非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承初探

徐凱

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它與人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活息息相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不斷發(fā)展變化的今天，非遺賴以生存的環(huán)境受到重大改變，如何與時(shí)俱進(jìn)地促使非遺與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，與民眾生活深入融合，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承是非遺保護(hù)的核心和關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù);活態(tài)傳承;非遺在社區(qū);非遺進(jìn)校園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化?！耙磺鞋F(xiàn)存的非物質(zhì)文化事項(xiàng)，都需要在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動(dòng)中，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定它處在永不停息的運(yùn)變之中?？傊?，特定的價(jià)值觀、生存形態(tài)以及變化品格，造就了非物質(zhì)文化的活態(tài)性特性。”[1]

從歷時(shí)性來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠世代相傳保留下來，一旦停止了傳承活動(dòng)，也就意味著死亡。而且，往往是口傳心授，打上了鮮明的民族、家族的烙印，傳承人的選擇和確定主要著眼于與被選擇者的親密關(guān)系和對(duì)其保密性的認(rèn)可。[2]讓非遺活態(tài)傳承、融入民眾生活是非遺保護(hù)的核心和關(guān)鍵。本文以上海市金山區(qū)非遺保護(hù)工作為例，初探非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承工作，啟迪廣大非遺工作者集思廣益，共同探索非遺保護(hù)傳承新思路。

一、金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

金山區(qū)位于上海西南，南瀕杭州灣，擁有23.9公里的海岸線，全區(qū)陸域面積達(dá)613平方公里，常住人口82.3萬。金山有6000多年的悠久歷史。截至2020年底金山區(qū)擁有42項(xiàng)區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，15項(xiàng)市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人20位，區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人58位。認(rèn)定金山絲毯廠、金山農(nóng)民畫院等15個(gè)金山區(qū)非遺保護(hù)傳承基地，市級(jí)非遺保護(hù)傳承基地1個(gè)。金山非遺呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。一是以江南農(nóng)耕文明為底色，如上海黃酒傳統(tǒng)釀造技藝，上海黃酒最早起源楓涇本地三白酒，而楓涇是吳越古鎮(zhèn)，這酒既吸取了浙江紹酒精華，又保存了江蘇甜白酒工藝，最后釀出如今著名的“上海老酒”;再如土布紡織技藝，從元朝末年紡織技術(shù)由黃道婆傳入后，棉花軋籽、彈花、紡紗、漿紗、織布等先進(jìn)的棉紡織生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝很快流傳到以棉花為主要農(nóng)產(chǎn)品的金山呂巷等地區(qū)，由此帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。二是濱海文化底色的海洋文明，如金山嘴漁村生活習(xí)俗。金山嘴漁村的漁民世代沿海而居，傍海而生，他們不僅用勤勞的雙手創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，又用他們的聰明和智慧，創(chuàng)造了取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。他們?cè)谏a(chǎn)、衣、食、住、行乃至語言和行為規(guī)范上形成了許多約定俗成的規(guī)矩和習(xí)俗，逐漸規(guī)范著漁家的生產(chǎn)和生活行為，同時(shí)，也衍生出了大量風(fēng)格鮮明的漁村文化產(chǎn)物。這些獨(dú)特的海漁文化以及世代傳承的習(xí)俗一直延續(xù)至今，全方位、多角度、深層次地揭示了以上海金山為典型的中國杭州灣海洋漁業(yè)文化的歷史、發(fā)展和傳承。[3]

二、金山區(qū)非遺保護(hù)傳承策略

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境，在秉承非遺保護(hù)工作“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”這一方針的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新非遺保護(hù)方式，多措并舉，促進(jìn)金山非遺活態(tài)傳承。

（一）完善金山非遺制度

為加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承力度，加強(qiáng)展示、傳承場地和設(shè)施建設(shè)工作，金山區(qū)成立了專門的非遺工作隊(duì)伍，建章立制，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和可持續(xù)發(fā)展。先后成立金山區(qū)文化遺產(chǎn)科、金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等部門和單位，構(gòu)建了區(qū)、鎮(zhèn)、村（居）三級(jí)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)。先后制定出臺(tái)《金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人認(rèn)定和管理辦法》《金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)資金管理辦法》《金山區(qū)非遺傳承基地標(biāo)準(zhǔn)》等制度，完備的非遺制度保障了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承發(fā)展。

（二）落實(shí)非遺在社區(qū)

將非遺傳承工作從原來“植入式”的“進(jìn)社區(qū)”向“造血式”的“在社區(qū)”轉(zhuǎn)變。以全區(qū)街鎮(zhèn)（工業(yè)區(qū)）行政區(qū)劃為單位，積極推動(dòng)本區(qū)市級(jí)、區(qū)級(jí)非遺傳承人全面深入“扎根”全區(qū)11個(gè)文體中心及社區(qū)、軍營、商圈等。建立金山非遺傳承人在社區(qū)名家工作室，增設(shè)非遺社區(qū)傳承點(diǎn)，促進(jìn)非遺傳承人在社區(qū)普及傳承非遺工作。大力深挖、傳承和普及非遺項(xiàng)目，推動(dòng)各街鎮(zhèn)、社區(qū)的非遺項(xiàng)目提升，通過常態(tài)化的演、講、示、教活動(dòng)，形成了“每個(gè)社區(qū)有非遺傳承人、社區(qū)每月有非遺傳播活動(dòng)”的非遺活態(tài)傳承氛圍。構(gòu)建以點(diǎn)帶面、立體多元的金山非遺傳承體系，采用以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合、全區(qū)整體傳播的金山非遺傳承模式。比如金山農(nóng)民畫院作為研究、傳承和指導(dǎo)金山農(nóng)民畫培育工作的事業(yè)單位，充分發(fā)揮農(nóng)民畫畫師的力量，以社區(qū)、村居、軍營、工作室、民宿等為點(diǎn)位，吸引百姓主動(dòng)融入，廣泛培養(yǎng)農(nóng)民畫愛好者。拓展形式多樣、廣泛覆蓋的金山非遺傳承渠道，使非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。如楓涇鎮(zhèn)新義村把非遺保護(hù)傳承和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)結(jié)合起來，挖掘鄉(xiāng)情鄉(xiāng)史，已整理出版《白果樹下金雞啼——上海楓涇新義村民間傳說選》，講好美麗的新義故事，打造“中國故事村”。非遺活態(tài)傳承，讓植根在百姓生活中的非遺在現(xiàn)代文明中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓成百上千年來金山人民創(chuàng)造的精神財(cái)富煥發(fā)生機(jī)，展現(xiàn)活力。

（三）推動(dòng)非遺進(jìn)校園

認(rèn)定和掛牌校園非遺傳承基地，培養(yǎng)非遺教學(xué)老師隊(duì)伍，構(gòu)建多層次非遺課程教育體系，支持推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”的學(xué)校、保護(hù)單位和傳承人，鼓勵(lì)師生實(shí)踐傳承非遺。支持鼓勵(lì)各鎮(zhèn)各校聘請(qǐng)非遺傳承人擔(dān)任學(xué)校兼職美育教師，打通非遺傳承人擔(dān)任學(xué)校美育兼職教師通道，扎實(shí)推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”。如朱涇第二小學(xué)作為金山區(qū)第一批非遺傳承基地，實(shí)施花燈藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂工程，拓寬了朱涇花燈保護(hù)傳承渠道，編印校園花燈教材，開設(shè)花燈小藝人培訓(xùn)班，全面普及花燈教學(xué)。這一系列的花燈保護(hù)措施，使得朱涇花燈的文化傳承越來越鮮活。金山工業(yè)區(qū)，其前身朱行鎮(zhèn)，原本是江南桑蠶之鄉(xiāng)，在20世紀(jì)八九十年代，絲綢生產(chǎn)和印染作為當(dāng)?shù)靥厣?，名揚(yáng)四方。隨著工業(yè)化發(fā)展，種桑養(yǎng)蠶已逐步式微，但絲綢扎染技術(shù)卻得以傳承下來。目前，絲綢扎染技術(shù)作為朱行中學(xué)社團(tuán)活動(dòng)拓展課程，申報(bào)了“金山區(qū)第九輪青少年民族文化技藝培訓(xùn)項(xiàng)目”，編寫了教材，有專門的輔導(dǎo)老師，在學(xué)校內(nèi)廣為傳教。張堰鎮(zhèn)將非遺展示、展演送進(jìn)大中小學(xué)、社區(qū)學(xué)校，開設(shè)非遺保護(hù)課程，邀請(qǐng)優(yōu)秀民間藝人舉辦講座，努力使非遺傳承后繼有人。張堰鎮(zhèn)與高校合作，借助鎮(zhèn)域內(nèi)中僑學(xué)院的高校平臺(tái)，成立金山農(nóng)民畫大師工作室，將農(nóng)民畫傳承人引入高校，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，開辟“非遺保護(hù)”課程，培養(yǎng)非遺后繼人才。同時(shí)，在高校成立金山農(nóng)民畫大學(xué)生工作坊，助推學(xué)生創(chuàng)新思維，將非遺教育與專業(yè)教育相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，給予青少年充分參與的機(jī)會(huì)，從根本上解決了非遺保護(hù)的未來發(fā)展問題。

（四）融入時(shí)代傳承發(fā)展

1.加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)。增強(qiáng)自身造血機(jī)能，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的傳承、利用和發(fā)展生產(chǎn)性方式保護(hù)。保護(hù)中有開發(fā)，開發(fā)中有保護(hù)。對(duì)于屬于生產(chǎn)性保護(hù)領(lǐng)域的非遺項(xiàng)目，金山區(qū)根據(jù)這些非遺項(xiàng)目的自身特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行合理的生產(chǎn)、開發(fā)。如楓涇黃酒、楓涇丁蹄、米糕制作技藝、亭林月餅制作技藝、中藥“斂痔散”“復(fù)方長皮膏”制作技藝都很好地利用了生產(chǎn)性方式來實(shí)現(xiàn)保護(hù)和開發(fā)。

2.開發(fā)文創(chuàng)衍生品。通過創(chuàng)意打開金山非遺產(chǎn)品廣闊空間，讓傳統(tǒng)的技藝與服飾、家居用品等相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為新型藝術(shù)品，挖掘非遺的多重價(jià)值，融入生活，滿足了各消費(fèi)群體的需求。以金山農(nóng)民畫為創(chuàng)意元素的衍生品，包括絲巾、茶具、手機(jī)套、公共交通卡、明信片等創(chuàng)意產(chǎn)品千余種，相繼亮相上海世博會(huì)、全國農(nóng)民繪畫展覽、歷屆上海世界旅游博覽會(huì)、第四屆中國國際版權(quán)博覽會(huì)等一系列重大展覽活動(dòng)，引起強(qiáng)烈反響。

3.推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)融合。積極探索文化、旅游、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。比如，在農(nóng)業(yè)與農(nóng)民畫的結(jié)合上，打造大地藝術(shù)，探索文化創(chuàng)意新項(xiàng)目。2014年，由金山區(qū)農(nóng)民畫師陸永忠創(chuàng)作，一千多人同時(shí)種植完成的彩色水稻農(nóng)民畫《巨龍舞》夢(mèng)驚艷亮相，巨幅農(nóng)民畫總面積約5000平方米，以大地為紙，以稻苗為色，體現(xiàn)人與自然合一，吸引了廣大市民參與和參觀，并成功申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄。又比如，金山衛(wèi)鎮(zhèn)非遺項(xiàng)目“張橋羊肉”制作的產(chǎn)業(yè)化延伸，打造了具有地方特色的“張橋羊肉文化節(jié)”。走進(jìn)生活，在共享中推廣傳承，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日舉辦非遺活動(dòng)，讓市民零距離走近非遺，沉浸式體驗(yàn)、感受金山非遺魅力。穩(wěn)步推進(jìn)金山非遺進(jìn)城，擴(kuò)大金山非遺受眾，提升金山非遺知名度。2020年，先后在虹橋南豐城、嘉里中心、晶耀前灘等地舉辦非遺市集，受到廣大白領(lǐng)的喜愛，取得良好的宣傳效果，20多家中央及市級(jí)媒體爭相報(bào)道。

三、金山區(qū)非遺保護(hù)今后方向

見人、見物、見生活，非遺活態(tài)傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵。為持續(xù)推動(dòng)金山非遺活態(tài)傳承，讓更多市民群眾參與非遺傳承普及，今后金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要做好兩個(gè)方面工作。一是推進(jìn)非遺技藝融入現(xiàn)代生活，啟動(dòng)非遺技藝課程開發(fā)，實(shí)施非遺項(xiàng)目傳承體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化，推進(jìn)非遺體驗(yàn)、普及、傳承;開展非遺產(chǎn)品創(chuàng)新，推進(jìn)非遺衍生品設(shè)計(jì)，開啟非遺產(chǎn)品品牌化之路，打造金山非遺之旅，促進(jìn)非遺融入現(xiàn)代生活。二是探索傳統(tǒng)文化互動(dòng)體驗(yàn)傳承。注重本土傳統(tǒng)文化的活化發(fā)掘，在鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)加入民俗技藝、非遺傳承等傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)。重點(diǎn)提煉金山民俗文化，形成特色文化符號(hào)，廣泛植入鄉(xiāng)村旅游景觀，增強(qiáng)景觀的文化特色和體驗(yàn)感，讓優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中得到弘揚(yáng)傳承。

參考文獻(xiàn)

[1] 賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005年第2期.

[2] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2006年10月第1版，第63-64頁.

[3] 上官文潔.轉(zhuǎn)危為機(jī)：新冠疫情背景下金山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新變化[J].上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告.2021.