泛靈心理在幼兒與“物”交往中的應用研究

任田

摘要：1871年英國人類學之父愛德華.泰勒在達爾文進化論的基礎上，以民族學和宗教學為背景提出了“萬物有靈觀”，進而通過皮亞杰的研究進化為泛靈論。本文在皮亞杰理論的基礎上，主要探討幼兒時期泛靈理論運用的意義，通過技巧性地與“物”交往，所要達到地效果與實踐價值，以期促進幼兒全面和諧地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒;泛靈心理;與“物”交往

瑞士心理學家皮亞杰指出，幼兒期的孩子，特別是三、四歲的普遍存在一種獨特的心理現(xiàn)象——泛靈心理。即此時期的幼兒把所有的事物都視為有生命和有意向東西的一種心理傾向。比如：與枕頭“談話”，與小草聊天。8歲之前的孩子普遍會出現(xiàn)這種心理狀態(tài)，但并不意味著8歲后泛靈心理就戛然而止了。鑒于筆者的幼兒園工作經(jīng)驗，將幼兒的范圍定義在小中班范圍內(nèi)。

物在本文中限制為波普爾的第一世界物理對象或物理狀態(tài)的世界之內(nèi)，包括幼兒生活中的自然現(xiàn)象、動植物和單純的物件。幼兒眼中的“物”與成人眼中的“物”有著本質(zhì)的區(qū)別，因此，幼兒與物的交往研究，就是在幼兒的生活中，以其獨特的視角看待“物”，這種物與人同樣真實、生動。泛靈理論的運用正是因為它是幼兒時期必可經(jīng)歷的，在日常生活交往中，如果教師及家長能夠很好的運用泛靈心理教育幼兒，會達到事半功倍的效果。

一、泛靈心理在幼兒與“物”交往中的意義和價值

1、有助于幼兒生活習慣的培養(yǎng)

洛克的“白板說”是指兒童心理的原始狀態(tài)，最初的心靈像一塊沒有任何記號和任何觀念的白板，一切觀念和記號都來自于后天的觀念。因此，巧用泛靈理論，在開始介入，會對偏食、厭食、沒有良好生活習慣的幼兒起到一定作用。在培養(yǎng)進餐習慣時，家長不妨換一種思維方式，轉(zhuǎn)變烹飪的菜肴形式，如米飯可以稍加裝飾，變成一頭頭可愛的小豬，饅頭也可做成各種不同動物的形狀，在吃飯中加入游戲化的語言與情境，分配角色，完成一場場景表演。如有的幼兒入睡困難，在開學之初老師會允許幼兒拿一件自己在家最歡的玩偶或者物品陪伴幼兒，那么在入睡時，幼兒會和自己的“物”朋友交談說話，老師從旁適時引導，“你的小熊吃飽飯了，要睡覺了，可是它自己一個人睡很害怕，你能陪她一起睡么？”給予幼兒身體的陪伴和心理的安慰，可較好的緩解幼兒的分離焦慮。再者，在生活習慣方面，剛?cè)雸@的幼兒能看到有不愛護公物，亂擺亂放的行為。如拖拽小椅子、玩具隨意擺。若只是簡單的說教，“不能拖、放整齊”往往沒有效果，而如果用泛靈的理論，比如說“聽，是誰在哭呢？原來是椅子先生啊，他說我的腿都被拖傷了呢，小朋友可以把我抱起來么？”“這個玩具寶寶找不到自己的媽媽了，小朋友若是找不到自己的媽媽，一定很著急，可不可以幫助這個玩具寶寶呢？”家校合力，相信在潛移默化中會幫助幼兒慢慢養(yǎng)成良好的習慣。

2、有助于幼兒提高認識能力，豐富想象力

幼兒時期對于外界的事物認知尚淺，也極少受到干擾，因而較好的保持了原始形態(tài)，原始的人類思維，認為“萬物皆有靈”，就導致了一些成人無法理解幼兒對世界的特殊看法，更遑論加以利用教育。把生活中的事物主動、自主的理解成為富有生命力的物品，會滿足幼兒的心理發(fā)展需要，完善幼兒的童年。由于幼兒生理發(fā)展特征的限制，并不能完全對物品進行全面的認知，通過教師兒童化的語言介紹，能幫助幼兒理解。如解釋潛水艇的下潛原理，就可以把它當作一只會憋氣的鯨魚，當要下潛時，鯨魚就會喝很多很多的水來超過自身重量，將“物”生命化，極易幫助幼兒理解，發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力。同時，幼兒的泛靈傾向會使其在審美活動中展現(xiàn)出超凡脫俗的能力。如在觀察其繪畫作品時，我們認為毫無表現(xiàn)力的線條，隨意的框框框都代表了無限的可能。幼兒會給你繪聲繪色的描述出每個線條的意義，場景的布置，人物的形象......這種能力的發(fā)展使得幼兒樂于用此種形式表達情感和意愿。如此，成人完全可以利用這種特點促進幼兒繪畫、語言、建筑等能力的發(fā)展，創(chuàng)造有利條件適時組織和暗示，讓鼓勵更見成效，讓想象迸發(fā)無限可能。

3、有助于幼兒社會性行為的發(fā)展

“人皆知有用之有用，而莫知無用之用也”。幼兒時期的交往大多以“物”的形式存在，是其成長階段中無法避免的。經(jīng)歷了佛洛依德所說的由“自我”，“本我”到“超我”的實現(xiàn)，由自己的獨白游戲過渡到了合作交往游戲階段。在幼兒能夠自我主宰的物質(zhì)世界中，寄予自身情感，實現(xiàn)自己的愿望，豐富著社會性經(jīng)驗。幼兒在與物的交往過程中習得了態(tài)度、技能、知識和習慣等，這些都將在今后的社會性交往中起著潛移默化的作用。

二、以泛靈心理解讀幼兒繪畫作品中的與“物”交往

《幼兒園教育指導綱要》指出：“幼兒作品是表達自己認識和情感的重要方式，也是他們富有個性和創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)方式。”作品中表現(xiàn)的東西恰是外部世界的索引，它們富有魅力、新穎、簡潔，是幼兒在紛繁復雜的世界中尋求秩序的方式。通過作品，成人能夠走進幼兒的心理世界，了解其所思所想，揭示幼兒的認知水平，處于何種發(fā)展階段。

以主題活動《柿子紅了》為例，小中大班都對柿子樹進行了觀察，作出了繪畫作品。筆者發(fā)現(xiàn)，小班的作品中以顏色居多，呈現(xiàn)的是一種靜物的表現(xiàn)姿態(tài);中班除了柿子的靜物外，有了人的活動，人與物的交流;大班的作品明顯豐富多彩了，添加了許多情節(jié)畫，有了更多的線條與場景。為了更好理解繪畫作品中的內(nèi)涵，不同年級的老師運用不同的話語引導著幼兒進行表達。“紅紅的柿子像紅紅的臉蛋，誰畫的是紅紅的臉蛋？紅紅的臉蛋漂亮么？是誰將柿子變成了紅色？風伯伯還是雨阿姨？你的柿子為什么是青色（黃色、綠色...）的呢？小朋友們的想象力可真豐富呀。”

其實，對于不會寫字的幼兒來說，以繪畫的方式記錄每天的生活是一項非常有意義的活動。每天給孩子一張紙，讓其記錄出今天想記錄的內(nèi)容，并由自己說出畫面內(nèi)容，教師加以指導協(xié)助，用泛靈的語言記錄成冊，將會是幼兒期一筆寶貴的財富。

成人與幼兒是人生發(fā)展最具不同的兩個階段，成人永遠無法真正理解幼兒的心理需要，我們所能堅信的就是幼兒永遠是一個具有完整的、獨立人格的個體，需要我們?nèi)ダ斫?、接納和信任他們。因此，教師通過擬人化的語言，幫助幼兒理解不同的物，不僅使物品形象變得和藹可親，也符合幼兒的心理發(fā)展，有助于促進幼兒的精神成長，實現(xiàn)物的價值。

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