擁抱陽光，走向生活

吳秀琴

摘要：陶行知是我國著名的教育學(xué)家，其提出了生活化教育理念，要求教育教學(xué)要盡量與生活實(shí)際相聯(lián)系，降低知識難度，增加學(xué)生對學(xué)科學(xué)知識的熟悉度，以此提升教學(xué)質(zhì)量。語文學(xué)科作為一門人文性學(xué)科，其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)較為密切，且體現(xiàn)了人文素養(yǎng)，同時也蘊(yùn)含著哲理知識，現(xiàn)階段將語文與學(xué)生的實(shí)際生活建立聯(lián)系不僅能豐富語文教學(xué)內(nèi)容，而且也能助力學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。本文就生活化理論在高中語文教學(xué)改革中的滲透展開論述，以期能為更多教育工作者提供有價值的借鑒。

關(guān)鍵詞：生活化理論;三全育人;教學(xué)策略

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出了“三全育人”的理念，聚焦全員育人、全程育人、全方位育人，對當(dāng)代語文教育有諸多啟示。以往語文教學(xué)過程中，我們往往發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的理解能力比較差，特別是古詩文，不利于學(xué)生更好地感受作者的情感。研究發(fā)現(xiàn)，以生活為導(dǎo)向優(yōu)化語文內(nèi)容能夠拉近學(xué)生與語文之間的距離，同時也高度契合“三全育人”的根本要求，對于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展也有重要作用，本文從以下幾個層面論述基于生活化理論的高中語文教學(xué)改革策略：

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，提升課堂溫度

語文源于生活，是生活的寫照，現(xiàn)行部編版教材選篇精美，多篇文章具有啟發(fā)意義，充滿了濃厚的生活氣息。在語文教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的生活情境能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與到課堂中，也能提升課堂溫度。

以《祝?！罚斞福┻@一內(nèi)容為例，本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)為讓學(xué)生了解文本中環(huán)境描寫的作用，同時也能從多個角度分析祥林嫂這一角色的性格特征，進(jìn)而深入理解這一文章表達(dá)的思想感情。在教學(xué)過程中，我讓學(xué)生從題目入手，談?wù)勛约簩Α白８！币辉~的理解。在談?wù)撨^程中，部分同學(xué)指出祝福是對一個人的美好祝愿，希望對方更好;還有一個同學(xué)指出，人們一般在特定的節(jié)日會向不同人表示祝福，如傣族人民在潑水節(jié)通過潑水向?qū)Ψ奖磉_(dá)祝福，藏族人們通過獻(xiàn)哈達(dá)表示自己對朋友的美好祝福;還有一部分同學(xué)表示，一般在某些人取得一定成就后向他們表示祝?！瓘纳钸@個角度出發(fā)探究祝福這一內(nèi)涵能夠幫助學(xué)生更好地理解相關(guān)內(nèi)容，也能為學(xué)生深入理解課文內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我又引入了若干導(dǎo)學(xué)問題，如作者采用了什么順序回憶祥林嫂的一生的？如何評價祥林嫂這一人物形象？結(jié)合祥林嫂的性格特征分析文章的題目為什么是“祝?！保恳源松罨瘜W(xué)生對文章主題的認(rèn)識，掌握小說的閱讀方法。

二、改變教育觀念，提高理解能力

新時代背景下，教師要改變以往的教育觀念，以“三全育人”為準(zhǔn)則，將其滲透到整個語文教學(xué)過程中，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，逐步促進(jìn)其語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在此過程中，教師也要解放自己的思想，了解生活、熱愛生活，使學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)的快樂。

以《離騷》（屈原）這一內(nèi)容為例，本文的教學(xué)重點(diǎn)為引導(dǎo)學(xué)生理解屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國之情。在當(dāng)代，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情是教師義不容辭的責(zé)任。教學(xué)過程中，我讓學(xué)生列舉自己所知道的愛國詩人，通過這種方式引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，使學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容。教學(xué)過程中，一部分學(xué)生對該作品存在理解困境，針對這一問題，在教學(xué)過程中，我讓學(xué)生將這一文章與端午節(jié)聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生回憶端午節(jié)的活動，如吃粽子、賽龍舟等，同時我還給學(xué)生講述了端午節(jié)的來歷，通過這種方向激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生將文本學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，促進(jìn)自身學(xué)習(xí)能力提升。

三、借信息技術(shù)演繹生活實(shí)況，解析文本情感

信息技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，對于學(xué)生深入解析文本情感也有重要作用。以《登岳陽樓》（杜甫）為例，在教學(xué)過程中，我借助多媒體給學(xué)生演繹了岳陽樓的圖片，同時還讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ狸枠堑睦斫?。為了提升學(xué)生的文化意識，我還借助多媒體給學(xué)生播放了滕王閣、黃鶴樓的圖片，使學(xué)生對比“江南三座名樓”的特征。緊接著，我又讓學(xué)生從意向入手，探討詩歌中出現(xiàn)的各種意向，在此基礎(chǔ)上探討作者的思想感情，感受作者經(jīng)國破家亡還依舊心系國家的愛國之情。以《阿房宮賦》（杜牧）相關(guān)內(nèi)容為例，在教學(xué)過程中，我借助多媒體為學(xué)生播放了阿房宮修復(fù)圖，通過這種方式幫助學(xué)生更好地感受阿房宮之宏偉壯麗，為學(xué)生深入理解秦始皇的罪行奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而幫助學(xué)生深化對主題內(nèi)容的理解。

四、結(jié)語

生活化理論在高中語文教學(xué)中的滲透能夠豐富語文教育主題，同時也能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。新時代背景下，我們要重視生活化教育理念的應(yīng)用，探討高中語文教學(xué)新路徑，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情境，提升課堂溫度;改變教育觀念，提高學(xué)生的理解能力;借信息技術(shù)演繹生活實(shí)況，解析文本情感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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