■李 嵐/中國礦業(yè)大學(xué)(北京)

一、道德自我評價(jià)的內(nèi)涵

對于道德自我評價(jià)，在學(xué)界中有多種不同的定義，不同定義的共同點(diǎn)主要集中在將道德評價(jià)作為一種個(gè)體對自身行為的道德判斷。對于個(gè)體對一種行為進(jìn)行道德自我評價(jià)，我們要結(jié)合行為發(fā)生的時(shí)機(jī)，需要區(qū)分階段分析，不能一概而論。由此，道德自我評價(jià)可以定義為，人們對已經(jīng)完成的行為和行為動機(jī)的一種反思，對正在進(jìn)行的行為的一種價(jià)值選擇，對即將發(fā)生的行為動機(jī)和行為進(jìn)行的道德判斷并選擇。道德自我評價(jià)的主體是評價(jià)者本人，客體也是評價(jià)者本人，評價(jià)中主客體是統(tǒng)一的。通過這種道德自我評價(jià)，人們可以在不斷的內(nèi)省、反思和總結(jié)中，不斷地認(rèn)識自己，規(guī)范自己的言行舉止，使自己的行為能夠符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)要求，從而做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，樹立正確的價(jià)值觀。

二、進(jìn)行道德自我評價(jià)的意義

(一)促進(jìn)個(gè)人道德品質(zhì)的提高

在道德評價(jià)過程中，自我評價(jià)和社會評價(jià)發(fā)揮著各自作用，但是，就自我評價(jià)與社會評價(jià)兩者來說，自我評價(jià)橫向所涉及的廣度與縱向所涉及的深度，是社會評價(jià)所無法比擬的。自我評價(jià)是以自己為中心。個(gè)人對自己的言行舉止進(jìn)行自我檢查和改進(jìn)，這與社會評價(jià)所發(fā)揮的外部監(jiān)督制裁的作用是兩種完全不同的效果，自我評價(jià)是自己促進(jìn)自身素質(zhì)的提升，社會評價(jià)相對來講時(shí)效性短，只在當(dāng)時(shí)發(fā)揮一定作用，在個(gè)人獨(dú)處的情況下，也就是自己的行為無人所知的情況下，社會評價(jià)是完全起不了任何作用的，所以，只能通過自我評價(jià)來發(fā)揮作用。自我評價(jià)補(bǔ)上了社會評價(jià)的不足，能夠使人們時(shí)刻對自己的一言一行進(jìn)行檢點(diǎn)，讓自己能夠做到“慎獨(dú)”，保持著自身的正直人格與道德上的純粹。

對于自我評價(jià)的深度來說，它能夠讓人們發(fā)自內(nèi)心深處的進(jìn)行檢點(diǎn)自己的行為的不足，以起人們良心上的不安與內(nèi)省，從而喚起人們的普世的道德責(zé)任心與榮譽(yù)感，以此在區(qū)分善惡是非的基礎(chǔ)上提升自己的道德素養(yǎng)，形成良好的人格。另外，社會評價(jià)只有在個(gè)人做出行為之后才能對該個(gè)人的行為結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，而與社會評價(jià)相比，道德自我評價(jià)能夠直接對自身所做的行為動機(jī)進(jìn)行評判裁決，通常在行為開始之前就可以發(fā)貨道德自我評價(jià)的作用。事實(shí)上，我們每個(gè)人的行為動機(jī)的發(fā)生，總是離不開自我評價(jià)，當(dāng)人們決定了要做一件事情，同時(shí)發(fā)出“我這樣做對不對？”并且，人們在做完一件事情之后，會有“我為什么這樣做了呢？為什么不做另一種選擇呢？”這就是在進(jìn)行自我反思、評價(jià)。通過這種不斷的自我評價(jià)，人們會逐漸對自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)改善，進(jìn)而使得自己的道德品質(zhì)不斷提高。

(二)改善人際交往關(guān)系

生活在社會中的人們，具有強(qiáng)烈的社會性，各種社會關(guān)系紛繁交織，但在各種類型的關(guān)系中，人際關(guān)系是非常重要的一部分，對每個(gè)人的成熟發(fā)展具有重要意義。人們的各個(gè)年齡階段，在生理上在不斷地成熟，而在心理和道德上是否成熟，需要看人們的自我反思和自我評價(jià)能力的高低。道德上成熟有多種表現(xiàn)，例如具有較強(qiáng)的自我反思能力、較強(qiáng)的責(zé)任感、滿滿的義務(wù)感、崇高的理想信念等。所以，只有存在正確的道德自我評價(jià)，個(gè)人的言行舉止才能在社會評價(jià)面前保持一定的公平性與公正性，能夠“擇其善者而從之，其不善者而改之”。當(dāng)人們在道德上成熟后，在與人相處時(shí)，人們能夠多站在他人的立場上考慮問題，在做什么事情時(shí)，會有“己所不欲，勿施于人”的想法，這樣就能有效改善人們的人際交往關(guān)系，社會上也會形成“我為人人，人人為我”的良好社會道德氛圍。

三、提高道德自我評價(jià)能力的方式

(一)個(gè)體道德認(rèn)識的提高

古代著名思想家老子曾認(rèn)為：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，從老子的思想中我們知道，只有正確的認(rèn)識自己才算是智者，是高明。另外，蘇格拉底也非常重視如何“認(rèn)識自己”。所以，只有提高自己的道德評價(jià)能力才能我們的道德認(rèn)識，進(jìn)行內(nèi)省自勉。最重要的是我們要不斷地豐富自身的道德知識與道德情感，從而完善自己的自我評價(jià)機(jī)制。當(dāng)一個(gè)人的知識涵養(yǎng)越高，對自己的行為動機(jī)的道德價(jià)值的認(rèn)識就越深刻，也就能夠更加容易的作出正確的自我道德評價(jià)。自我評價(jià)能力低，做出錯誤的價(jià)值選擇是因?yàn)榈赖律系臒o知導(dǎo)致的。其次，要自我意識上重視反思自己行為，要有曾子的“吾日三省吾身”精神，每天反省一下自己今天的所做做所為是否無愧于心，是否妨礙了他人和國家的利益，然后“有則改之，無則加勉”，才能不斷提高自己的道德水平。

(二)與道德社會評價(jià)相結(jié)合

虛心聽取他人的批評建議，反思自己行為的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)提高自我評價(jià)能力的重要途徑。但是，自我評價(jià)不能脫離于社會評價(jià)二存在，兩者相輔相成，相得益彰。首先，自我評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并不是一開始就有的，而是通過長時(shí)間的社會生活的潛移默化逐漸“內(nèi)化”而成的。道德自我評價(jià)要受道德社會評價(jià)制約，而道德社會評價(jià)也只有為該社會成員自我認(rèn)同才能發(fā)生效應(yīng)，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。只有充分發(fā)揮道德評價(jià)的調(diào)節(jié)功能，才能進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)的生成以及社會道德風(fēng)尚的改善，最終實(shí)現(xiàn)人與人、社會之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。不可避免地，在自我評價(jià)過程中，由于自己看待事物的角度是站在自己的角度，以及在自我偏激的情況下，自我評價(jià)就會失去其意義，因此，自我評價(jià)存在不可避免地局限性，也不能站在公正的角度對正確的行為進(jìn)行客觀有價(jià)值的評價(jià)。那種抱著孤獨(dú)偏激的態(tài)度，自以為是地拒絕和排斥他人意見的人，他的自我評價(jià)決不可能是合乎道德的。在現(xiàn)實(shí)道德生活中，個(gè)體總是要通過人們的道德交往中，在社會道德評價(jià)中吸收道德經(jīng)驗(yàn)，增長道德認(rèn)識，形成善惡觀念的。所以，要提高道德自我評價(jià)能力離不開道德社會評價(jià)，二者要相結(jié)合，重視輿論的作用，虛心接受他人對自己提出的建議，并加以內(nèi)化。

(三)發(fā)揮道德教育的作用

提高道德自我評價(jià)的能力，除了個(gè)體的自我意識和自我反思之外，也需要重視道德教育的重要作用。道德教育是道德建設(shè)的重要形式，在社會道德建設(shè)中起著重要作用。一種道德最終能否被社會所接受，關(guān)鍵固然在于他能否反映道德關(guān)系的本質(zhì)，是否符合社會發(fā)展的必然性，但是，這種道德究竟能夠在何種范圍和程度上為人們所接受，卻取決于道德教育方式的優(yōu)劣。道德教育能夠使人們自覺地踐行某種道德義務(wù)，是培養(yǎng)理想人格、早就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為，形成良好社會輿論和社會風(fēng)氣的重要手段。

道德教育主要途徑是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三種形式。首先，家庭教育對一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，也是最基礎(chǔ)的道德教育發(fā)生地。父母是孩子的第一任老師，父母自身的言行舉止在兒童道德教育中的作用極大。所以，父母要規(guī)范自己的行為，做到言傳身教、典型示范，身教重于言教，同時(shí)，不要欺騙孩子，否則會對你失去信任。其次，學(xué)校教育是家庭教育的延伸和繼續(xù)，是有組織、有計(jì)劃、有步驟的教育，更有利于塑造人的心靈和品格。教師要向?qū)W生傳授相關(guān)道德知識，同時(shí)要與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，對于學(xué)生日常生活中道德品質(zhì)和行為習(xí)慣上的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，并提出矯正方法，使學(xué)生鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，確立堅(jiān)定的道德信念，從而始終如一，表里如一。最后，社會教育是使人學(xué)會在社會上生存，成為社會的個(gè)人和社會化的人的必要條件。在社會道德教育中，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向發(fā)揮著重要作用。家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三種方式要相互協(xié)調(diào)、彼此促進(jìn)，才能從外部對個(gè)人產(chǎn)生影響，并促進(jìn)個(gè)人把社會道德要求和道德規(guī)范內(nèi)化于心，真正提高提高自己的道德自我評價(jià)能力。

(四)從道德實(shí)踐獲取真知

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。馬克思主義認(rèn)識論指導(dǎo)我們，要想在內(nèi)心真正形成自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的善惡觀，需要深入實(shí)踐，從實(shí)踐中確立自己的道德觀。在這里的實(shí)踐分兩種，一種是自己的道德實(shí)踐，另一種是他人的道德實(shí)踐。首先，我們個(gè)人自己的道德實(shí)踐。我們自己要在日常生活中，我們可以參加一些社會公益活動，例如公益獻(xiàn)血、為貧困地區(qū)兒童捐獻(xiàn)衣物、去西部支教等，幫助他人、奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐，豐富了自己的業(yè)余生活，充實(shí)了自己的人生經(jīng)歷，同時(shí)我們要總結(jié)參與這些活動的收獲和自己的內(nèi)心體驗(yàn)等來進(jìn)行反思自己的行為，不斷提升自己的格局。其次，他人的道德實(shí)踐。在社會生活中，我們要學(xué)習(xí)他人的一些幫助他人、奉獻(xiàn)社會的行為，另外，社會媒體會對一些道德模范人物的事跡進(jìn)行報(bào)道，我們要學(xué)習(xí)模范人物的精神，并落實(shí)到我們?nèi)粘Ｉ钪?，“贈人玫瑰，手有余香”，我們?nèi)椭鷦e人的同時(shí)，自己也會獲得心理滿足，自己的人生價(jià)值得到彰顯。所以，從道德實(shí)踐中來獲取道德自我評價(jià)的真知真理，是一種最便捷的方式。