依附與獨(dú)立：《邯鄲記》與《麥克白》女性權(quán)力獲得比較

楊佩璇

西北大學(xué)

東方的莎士比亞和西方的湯顯祖是同時(shí)代誕生的戲劇名家，兩位作家的作品十分相似。古典戲劇作品中，女性往往充當(dāng)男性的附屬品，處于“政治失語(yǔ)”的地位。而湯顯祖的《邯鄲記》與莎士比亞的《麥克白》兩部作品賦予了女性政治意義，體現(xiàn)出現(xiàn)代女性觀。多數(shù)學(xué)者評(píng)論這兩位女性角色時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)甚至批判她們毫無(wú)原則的實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力欲望，卻少有從女性意識(shí)的角度探討兩個(gè)角色的權(quán)力獲得。兩位角色不只有相通之處，而且分別展現(xiàn)出了獨(dú)立與依附兩種不同的狀態(tài)，崔氏追求權(quán)力但依附于男性，而麥克白夫人超越了女性性別。權(quán)力滲透在個(gè)體的生活之中，能夠起到控制他人、滲透他人生活的作用。女性獲得權(quán)力的過(guò)程也是女性對(duì)男權(quán)滲透、控制和超越的過(guò)程。據(jù)此，本文從權(quán)力手段、權(quán)力中介、權(quán)力獲得中展現(xiàn)出的人格，三個(gè)方面探究?jī)刹孔髌分信垣@得權(quán)力的異同。

一、權(quán)力手段

1.爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。

在權(quán)力獲得方式上，兩位女性都通過(guò)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)獲得權(quán)力?？梢?jiàn)，權(quán)力的控制滲透在個(gè)體生活的方方面面。因此權(quán)力獲得方式是多樣的，而話語(yǔ)權(quán)是最為有效的一種?！霸谠捳Z(yǔ)的發(fā)展史，權(quán)力始終是與話語(yǔ)如影相隨的伴侶，而話語(yǔ)最終也成為了一種權(quán)力，也就是我們現(xiàn)今論述的話語(yǔ)權(quán)”女性的權(quán)力獲得無(wú)法繞開(kāi)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。在麥克白在崔小姐和麥克白夫人的權(quán)力獲得之路上，語(yǔ)言是兩人重要的武器。

《邯鄲記》中，崔小姐的語(yǔ)言技巧可圈可點(diǎn)。她通過(guò)語(yǔ)言“逼迫”盧生與自己成婚“老媽媽，則問(wèn)他私休？官休？私休不許他家去，收他在俺門(mén)下，成其夫妻；官休送他清河縣去”寥寥數(shù)語(yǔ)，看似在給盧生選擇，其實(shí)是讓盧生退無(wú)可退，只得與自己成婚；之后，她鞭辟入里地分析了盧生久求功名不得志的原因“說(shuō)豪門(mén)黨貴，也怪不得他。則你交友不多，才名未廣，以致淹遲”而麥克白夫人則在不同的場(chǎng)景下，用適合的語(yǔ)氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力獲得。當(dāng)麥克白驚慌失措不敢謀刺時(shí)，她言語(yǔ)鼓勵(lì)，讓麥克白保持鎮(zhèn)定；隨后，當(dāng)鄧肯王來(lái)到麥克白家中時(shí)，麥克白夫人一轉(zhuǎn)之前密謀刺殺鄧肯時(shí)的陰險(xiǎn)毒辣，表達(dá)忠誠(chéng)。可見(jiàn)，崔小姐與麥克白夫人都通過(guò)言語(yǔ)獲得權(quán)力，若離開(kāi)話語(yǔ)權(quán)兩位角色很難獲得權(quán)力。

2.金錢(qián)賄賂與陰謀刺殺。

崔小姐和麥克白夫人的權(quán)力獲得方式有區(qū)別，崔小姐以金錢(qián)賄賂為主，麥克白夫人以陰謀刺殺為主，這區(qū)別又提示了兩位女性對(duì)夫權(quán)依附與超越的兩種不同狀態(tài)。崔小姐的金錢(qián)賄賂本質(zhì)上是古代中國(guó)男性權(quán)力體系中常見(jiàn)的謀求功名的手段?！逗愑洝分械哪行允清X(qián)財(cái)交易的主體和對(duì)象，崔小姐只是在背后出資，而錢(qián)財(cái)交易的雙方則是盧生和朝中官員。崔小姐打點(diǎn)銀錢(qián)是對(duì)男權(quán)社會(huì)權(quán)力獲得方式的順從。此外，崔小姐獲得權(quán)力的目的也是為了迎合男權(quán)社會(huì)對(duì)于男性地位的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，崔小姐依附于男性，依附于夫權(quán)的。而麥克白夫人則跳脫出男性和夫權(quán)的束縛，創(chuàng)造了自己的權(quán)力獲得方式。她替丈夫選擇了在宴會(huì)中秘密謀刺鄧肯這一被丈夫恐懼和排斥的方式。在獲權(quán)動(dòng)力上，麥克白夫人是丈夫的精神力量。第三，在獲取權(quán)力的過(guò)程中，麥克白不滿足于做丈夫的幫手，她試圖走到丈夫前面，去替丈夫完成丈夫所不能完成的事情?！疤炔皇俏铱此臉幼踊钕裎业母赣H，我早就自己動(dòng)手了”她還在行動(dòng)上直接代替麥克白善后?？梢?jiàn)，麥克白夫人跳脫出了麥克白的束縛，在獲得權(quán)力的手段上發(fā)揮了極強(qiáng)的主動(dòng)性，體現(xiàn)出了超越麥克白，超越夫權(quán)的一面。

二、權(quán)力“媒介”

古代社會(huì)實(shí)行父權(quán)制，男性在權(quán)力活動(dòng)中占主要地位，女性只能退居家庭，很難在權(quán)力活動(dòng)中有一席之地，因此，女性必須依賴一定的“媒介”才能獲得權(quán)力，且這個(gè)中介往往是男性。誠(chéng)如伊格爾頓所言：“也許她是代表著男人身上某些東西的一個(gè)符號(hào)，而男人需要壓制這種東西，將她逐出到他自身的存在之外?！倍@個(gè)權(quán)力“媒介”往往是她們的父親、兄弟，更為直接是她們的丈夫。在《邯鄲記》與《麥克白》中，崔小姐和麥克白夫人就以丈夫作為她們的權(quán)力“媒介”。

1.丈夫中介。

崔小姐的丈夫盧生與麥克白夫人的丈夫麥克白是兩位女性獲得權(quán)力必不可少的角色。在《邯鄲記》中，崔小姐的權(quán)力獲得分為兩個(gè)部分。一部分是結(jié)束崔家無(wú)白衣的局面。如果盧生不能取得功名，那么崔小姐的這一部分權(quán)力欲望也無(wú)法得到滿足。另一方面是受封誥命，這是靠盧生暗寫(xiě)誥命朦朧進(jìn)呈獲得的。崔小姐的權(quán)利欲望始于自身，但必須通過(guò)盧生才能得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于麥克白夫人來(lái)說(shuō)，麥克白的一封信將她的權(quán)力欲望一引而出，她無(wú)法克制，才會(huì)有后來(lái)的種種謀劃。在行動(dòng)上，雖然麥克白夫人發(fā)揮出了超越丈夫的行動(dòng)力，但麥克白是其謀劃中必不可少的一環(huán)。

2.守護(hù)丈夫與替夫行動(dòng)。

丈夫是兩位女性角色獲得權(quán)力的“媒介”，對(duì)該媒介的利用方式和利用程度有區(qū)別。在崔小姐和盧生的關(guān)系中，崔小姐一直是以“守護(hù)者”的姿態(tài)，出現(xiàn)在丈夫身后，在丈夫遇險(xiǎn)時(shí)勇救丈夫于生死，在丈夫病重時(shí)傷心難過(guò)。當(dāng)盧生被誣陷謀逆發(fā)配往廣南鬼門(mén)關(guān)時(shí)，崔氏“也把一杯酒，略盡妻子之情”。在崔氏和盧生這段關(guān)系中，崔氏一直處在對(duì)盧生守護(hù)的狀態(tài)。這守護(hù)是以男性為主導(dǎo)的，她對(duì)權(quán)力的向往也只能寄托于“直教夫婿覓封侯”她的社會(huì)價(jià)值只能借助于婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)，這真實(shí)反映了崔氏對(duì)于夫權(quán)的依附性。

但麥克白夫人則不只是處于丈夫身后的位置，她時(shí)常越過(guò)丈夫，體現(xiàn)出超越丈夫的勇氣與果敢。在麥克白的手上沾染鮮血后，他被這血液嚇住了“恐怕我這一手的血，倒要把一碧無(wú)垠的海水染成一片殷紅呢”。而麥克白夫人則冷靜地替丈夫善后“我的雙手也跟你同樣的顏色了，可是我的心卻羞于像你那樣變成慘白，只需要一點(diǎn)點(diǎn)水就可以替我們泯除痕跡”可以看出麥克白夫人超越丈夫的勇氣與果敢。麥克白夫人并不是以麥克白為主導(dǎo)，而是讓麥克白處于自己的計(jì)劃中，如果麥克白無(wú)法完成，那麥克白夫人就自己去替她完成。

崔小姐和麥克白兩位女性，都以丈夫作為權(quán)力獲得的中介，但一個(gè)在丈夫身后守護(hù)丈夫，一個(gè)時(shí)常跳脫出丈夫的行動(dòng)，代替丈夫承擔(dān)本屬于丈夫的責(zé)任，在文本中表現(xiàn)出了依附與超越兩種不同的狀態(tài)。

三、權(quán)力實(shí)現(xiàn)中表現(xiàn)出的人格特質(zhì)

1.陰性氣質(zhì)與陽(yáng)性氣質(zhì)的集合。

在劇作中，兩位女性角色都具有雙性氣質(zhì)，這有別于傳統(tǒng)戲劇作品中對(duì)女性性格單一化的書(shū)寫(xiě)，劇作家在劇中塑造了立體、多元、完整的女性人格。根據(jù)西蘇的觀點(diǎn)：女性是具有無(wú)盡包容性又不排斥差異的新的雙性同體?？梢?jiàn)，完整的女性形象應(yīng)該是豐富的，是陰性氣質(zhì)與陽(yáng)性氣質(zhì)的集合。崔小姐和麥克白夫人都具備人性普世的善和女性與生俱來(lái)的氣質(zhì)，在擁有這種陰性氣質(zhì)的同時(shí)，她們還具有陽(yáng)性氣質(zhì)，這具體表現(xiàn)為她們覺(jué)醒的欲望。

在《邯鄲記》中，崔小姐有權(quán)利的欲望，有膽識(shí)與謀劃，有勇氣和毅力連盧生都說(shuō)“葫蘆提田舍郎，仗嬌妻有志綱”她為盧生獻(xiàn)計(jì)用金錢(qián)賄賂。在盧生被誣陷謀反送到斷頭臺(tái)將被處斬時(shí),她帶著兒子們?cè)谟扒箴?。崔小姐還具備女性的溫柔。當(dāng)盧生獲得功名在御前侍奉滿三年回到崔府中時(shí)，她備下酒菜盡顯女性的柔情；當(dāng)盧生被侍女勸酒時(shí)，她為丈夫身體著想好言相勸，履行了作為妻子的責(zé)任。她是陰性氣質(zhì)與陽(yáng)性氣質(zhì)的統(tǒng)一。

麥克白夫人同樣具備雙性氣質(zhì)。麥克白夫人對(duì)于權(quán)力的欲望遠(yuǎn)勝于麥克白，如果不是麥克白夫人的提點(diǎn)與言語(yǔ)激勵(lì)，麥克白未必能下定決心刺殺鄧肯。而在麥克白猶豫之時(shí)，她毅然決然地拒絕“人情的乳臭”主張采用詭計(jì)滿足自己的欲望。但麥克白夫人不失陰性氣質(zhì)，她一遍一遍洗著自己已經(jīng)洗得很干凈的手，經(jīng)受內(nèi)心良知對(duì)自己的拷問(wèn)，她終究無(wú)法面對(duì)自己心里的柔軟?？梢?jiàn)麥克白夫人在具有陽(yáng)性氣質(zhì)的同時(shí)不乏陰性人格的柔軟與善良。

克里斯蒂娃說(shuō)：“由于女性希望自己能成為具有社會(huì)意義的人，她們要么將競(jìng)爭(zhēng)、攻擊力和權(quán)欲等諸多男性理想觀念融入自我意識(shí)，從而像男人們那樣追求成功和認(rèn)可，否則，便只能去遵循男性所推舉的所有女性美德?！贝扌〗愫望溈税追蛉藢⒏?jìng)爭(zhēng)、攻擊性和權(quán)利欲望等陽(yáng)性氣質(zhì)與女性的陰柔集于一身，反映了她們?cè)噲D把陽(yáng)性氣質(zhì)融入自己的陰性屬性中，爭(zhēng)取社會(huì)秩序中變客體為主體的嘗試。

2.陽(yáng)性氣質(zhì)的不同表現(xiàn)。

在這兩部作品中，崔小姐和麥克白夫人陽(yáng)性氣質(zhì)的表現(xiàn)方式不同，崔小姐的陽(yáng)性氣質(zhì)表現(xiàn)為她在困境中的剛毅勇敢，而麥克白夫人的陽(yáng)性氣質(zhì)更極端，表現(xiàn)為她的狠毒。

崔小姐貧賤不能移威武不能屈，從誥命夫人到?jīng)]入機(jī)坊，只有梅香一人相隨，哪怕淪落至此，她在面對(duì)催錦公公時(shí)也依然一身正氣她的陽(yáng)性氣質(zhì)體現(xiàn)了“社會(huì)弱勢(shì)性別的女性向強(qiáng)權(quán)性別——男性(尤其是其文化精英——才子)給予關(guān)鍵的助力，這既是女性扮演社會(huì)角色的試探，也是對(duì)主流話語(yǔ)神圣性的質(zhì)疑。”但這種實(shí)現(xiàn)自我的行程只是一種嘗試，所用的手段也是通過(guò)執(zhí)行男權(quán)社會(huì)的運(yùn)作手段輔佐男性得到權(quán)力，所表現(xiàn)出得陽(yáng)性氣質(zhì)也較為中和，總體上表現(xiàn)出對(duì)男性的依附。

在《麥克白》中，麥克白夫人身上的陽(yáng)性氣質(zhì)則更為極端。劇本中沒(méi)有描述麥克白夫人的外貌美，這樣才能突出女性獨(dú)立的人格。誠(chéng)如伏波娃所言：“美麗的身體必須具備靜物那般沉靜、被動(dòng)的品質(zhì)，她本身并不能反映其主體的性格”在《麥克白》中，為了防止外貌美消解女性身上的陽(yáng)性氣質(zhì)，作者沒(méi)有任何描寫(xiě)麥克白夫人容顏的詞句。沉靜被動(dòng)的性格加上美麗的外表，本質(zhì)上滿足的是純男性視角下對(duì)女性的想象。但易瑞格瑞發(fā)現(xiàn)“如果女性不安于這種被思索、被想象的純客體地位，努力成為主動(dòng)想象和思索的人，那么男性的主體地位就會(huì)被破壞，女性的顛覆力量就在于此”莎士比亞讓麥克白夫人主動(dòng)思索主動(dòng)想象，而不是淪為男性欲望和想象的化身，體現(xiàn)出了麥克白夫人的性別超越性?？梢?jiàn)在作品中麥克白夫人陽(yáng)性氣質(zhì)有很大發(fā)揮，甚至超越了女性性別本身。

四、結(jié)語(yǔ)

中外經(jīng)典戲劇作品《邯鄲記》與《麥克白》一反傳統(tǒng)文學(xué)作品中對(duì)女性的塑造，將陽(yáng)性氣質(zhì)注入女性形象，賦予了女性政治權(quán)力。兩位劇作家并未否定崔小姐和麥克白夫人的女性美，而是站在自然人性的高度，直面女性的生存狀況。同時(shí)，這兩部作品中的女性形象又有所不同，一個(gè)依附于丈夫但仍表現(xiàn)出了對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的探索和追求，一個(gè)時(shí)而超越性別超越夫權(quán)，但又不失女性特質(zhì)。