鐘小勇，余繼平，沙 琪

（1.廣西民族師范學(xué)院 音樂學(xué)院，廣西 崇左 532200；2.長(zhǎng)江師范學(xué)院 重慶民族研究院，重慶 408100；3.廣西民族師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣西 崇左 532200）

一、滇西中緬邊境跨境族群概況

“滇西”中緬邊境地區(qū)是指地處我國(guó)云南德宏州與緬甸東北部接壤的地區(qū)，國(guó)境線全長(zhǎng)約為503.8 公里，這里居住有傣、景頗、德昂、阿昌、傈僳等少數(shù)民族，分別與緬甸的撣、克欽、崩龍、邁達(dá)、傈僳等民族屬于共同的跨境族群，具有密切的地緣、親緣、神緣和文緣關(guān)系。長(zhǎng)期以來，這些少數(shù)民族在歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、藝術(shù)等方面密切往來。

傣族屬于國(guó)際性的族群，主要分布于泰國(guó)、老撾、緬甸、越南、中國(guó)、印度以及柬埔寨等多個(gè)國(guó)家，在柬埔寨、泰國(guó)、越南等地被稱為泰族,在緬甸被稱為撣族，在老撾被稱為老族。根據(jù)2010 年全國(guó)第六次人口普查結(jié)果，我國(guó)有傣族人口1261311 人，而滇西德宏傣族人口為35 萬(wàn)左右。緬甸撣族人口為850 萬(wàn)左右，主要分布于撣邦地區(qū)。我國(guó)景頗族與緬甸克欽族屬于跨境而居的族群，根據(jù)我國(guó)第六次人口普查數(shù)據(jù)，景頗族人口為147828 人，絕大部分居住于滇西德宏邊境一帶。緬甸克欽族人口為108 萬(wàn)，主要分布于克欽邦。我國(guó)阿昌族與緬甸“邁達(dá)族”屬于跨境而居的族群，根據(jù)我國(guó)第六次人口普查結(jié)果，阿昌族人口為39555 人，85%以上居住于滇西德宏邊境一帶。緬甸邁達(dá)族人口約4 萬(wàn)人，主要分布于緬甸東北部地區(qū)撣邦的景棟以及克欽邦的密支那等地。我國(guó)德昂族與緬甸崩龍族屬于跨境而居的族群，根據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)，德昂族人口數(shù)約為20556 人，絕大部分都居住于滇西德宏邊境一帶。緬甸崩龍族大約70 萬(wàn)人，“主要分布于緬甸北部撣邦的密支那、八莫、抹谷、抹密和瑞麗江左岸的果塘、當(dāng)拜、西保、臘戍、南登尼以及南撣邦的葛魯、滾弄邊區(qū)縣的果敢地區(qū)?！蔽覈?guó)傈僳族與緬甸的傈僳族名稱相同，同屬于一個(gè)族群。根據(jù)我國(guó)第六次人口普查傈僳族人口約為702839 人，主要分布于滇西北和滇西邊境一帶。緬甸傈僳族人口為40多萬(wàn)，主要集中于克欽邦、撣邦、曼德勒等地。

二、滇西中緬跨境族群之傳統(tǒng)民族音樂

傳統(tǒng)民族音樂是滇西中緬跨境民族藝術(shù)互動(dòng)中非常重要的形式之一，也是邊境民族文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。滇西中緬跨境區(qū)域?qū)儆谏贁?shù)民族聚居地區(qū)，這些民族都是善于歌舞的民族，有著豐富的民族音樂。中緬跨境民族音樂主要包括傳統(tǒng)戲曲與曲藝、傳統(tǒng)民族樂器、傳統(tǒng)民歌等。

（一）滇西中緬跨境族群之傳統(tǒng)戲曲與曲藝

滇西中緬跨境族群傳統(tǒng)戲曲主要包括滇西傣族的傣戲、緬甸的緬劇、皮影戲、木偶戲等。傣劇是滇西德宏五個(gè)世居少數(shù)民族中僅有的、發(fā)展較完整的戲劇藝術(shù)形式，是滇西中緬邊境地區(qū)的傣族、撣族及與之雜居的德昂族和阿昌族人民極為喜愛的藝術(shù)形式之一，是傣族文化的藝術(shù)結(jié)晶。傣劇起源于傣族原始先民祭祀時(shí)的“儺戲”，它將傣族語(yǔ)言、傣族民間曲調(diào)與本民族的民間歌舞相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上，不斷吸收中原漢族皮影戲的表演形式，從而逐漸成型。此后，傣劇大量借鑒和吸收滇劇以及川劇等藝術(shù)表演形式，在打擊樂、服裝、化妝、道白等方面不斷完善和發(fā)展。傣劇不僅流行于滇西德宏地區(qū)，也流行于與之相鄰的緬甸撣邦廣大地區(qū)，并對(duì)中緬邊境各民族人民的生活產(chǎn)生了非常重要的影響。每當(dāng)?shù)潞曛荽鰟F(tuán)到緬甸撣邦進(jìn)行演出時(shí)，其場(chǎng)面之大，觀眾情緒之高，讓人驚嘆不已，觀眾少則過萬(wàn)，多時(shí)竟有數(shù)萬(wàn)觀眾。據(jù)德宏州傣劇團(tuán)著名演員朱光靜介紹，傣劇團(tuán)經(jīng)常去緬甸周邊地區(qū)的鄉(xiāng)村和城市的撣族中進(jìn)行演出和交流。每逢傣族節(jié)日，無論大小活動(dòng)，都會(huì)通過官方或民間組織等形式邀請(qǐng)他們?nèi)ギ?dāng)?shù)匮莩觥！皯?yīng)友好鄰邦緬甸的邀請(qǐng)，德宏州傣劇團(tuán)于1990 年1 月、9 月和1991年5 月，三次出訪緬甸的木姐、南坎鎮(zhèn)區(qū)和九谷鎮(zhèn)區(qū)、并演出了10場(chǎng)傣劇。演出劇目有《朗推罕》《千瓣蓮花》《冒弓相》《十二個(gè)王妃的眼睛》等。演出結(jié)束后，九谷群眾敲鑼打鼓，將演出團(tuán)送至橋頭，依依惜別。這次演出團(tuán)由方佩龍任團(tuán)長(zhǎng)、肖德勛任副團(tuán)長(zhǎng)”。緬甸的戲劇主要包括阿迎、皮影戲、木偶戲三種類型。緬甸傳統(tǒng)戲劇與滇西邊境各民族戲劇藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，在表演形式與題材內(nèi)容等方面具有一定的相似性。緬甸的戲曲和滇西傣族的傣劇都受到佛教的廣泛影響，從風(fēng)格、題材、表演等方面都帶有佛教的文化特征。在現(xiàn)有的三百多部傣劇中，有一百多部都與佛教和神話有關(guān)。傳統(tǒng)傣劇《召樹屯與楠木諾娜》的故事來源于緬甸佛教文學(xué)藝術(shù)，還有《娥并與桑洛》《蘭嘎西賀》《阿鑾那道》等作品，其素材大多來自緬甸佛教中的一些神話傳說故事。緬甸戲劇在滇西中緬邊境各民族之間的文化交流中具有重要作用，例如，在2017 年的“十一”國(guó)慶期間，由瑞麗市政府主辦的第十七屆中緬胞波狂歡節(jié)就邀請(qǐng)緬甸的傳統(tǒng)戲劇——木偶戲在此次活動(dòng)中展演，并成為此次活動(dòng)的重要亮點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。再如?018 年12 月在瑞麗市弄島雷允村舉行的傣族金袈裟節(jié)活動(dòng)，就邀請(qǐng)了緬甸撣邦木姐地區(qū)的傣族參加此次活動(dòng)，他們帶來了包括緬甸戲劇在內(nèi)的多種傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)。

除戲曲之外，滇西中緬跨境地區(qū)各民族還有豐富的曲藝（說唱）音樂，主要包括各民族的敘事長(zhǎng)詩(shī)，如：景頗-克欽族的創(chuàng)世史詩(shī)《目瑙齋瓦》、中緬傈僳族的歷史之歌《大嘎》、德昂-崩龍族的創(chuàng)世史詩(shī)《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》等。《目瑙齋瓦》是流傳于中緬景頗-克欽族民間的一部創(chuàng)世史詩(shī)，其表演屬于一種大型的曲藝形式，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究韻律，語(yǔ)言樸實(shí)精練，節(jié)奏起伏有致?！赌胯S瓦》展現(xiàn)了人類與宇宙、神靈的親密關(guān)系，集中體現(xiàn)了景頗-克欽族先民認(rèn)識(shí)和改造自然以及社會(huì)的美好愿望，是中緬景頗-克欽族英勇頑強(qiáng)、生生不息的民族精神象征與精神力量源泉，也是中緬景頗—克欽族之間實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的重要形式?！哆_(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》是滇西中緬邊境德昂-崩龍族一部共同的創(chuàng)世神話史詩(shī)，主要流傳于我國(guó)滇西中緬邊境一帶的德宏地區(qū)、保山隆陽(yáng)潞江壩和臨滄鎮(zhèn)康、永德、耿馬、雙江等地，以及緬甸的撣邦、佤邦一帶，流傳形式有口頭流傳和傣文抄本兩種?！哆_(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》運(yùn)用神話的形式和曲藝的表演方式，生動(dòng)地描繪了一幅遠(yuǎn)古時(shí)期中緬德昂-崩龍族蒼涼悲壯的社會(huì)歷史，保存了大量關(guān)于德昂-崩龍族的遠(yuǎn)古歷史文化信息。

（二）滇西中緬跨境族群之傳統(tǒng)樂器

滇西中緬跨境族群各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中分別產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)民族樂器文化，這些樂器廣泛流行于邊境各民族當(dāng)中，成為各民族文化認(rèn)同的重要形式。許多樂器在滇西中緬兩國(guó)邊境各少數(shù)民族當(dāng)中都共同流行，充分體現(xiàn)了跨境族群的文化同源性。根據(jù)不同族群進(jìn)行劃分可以分為：傣族—撣族傳統(tǒng)樂器、景頗族—克欽族傳統(tǒng)樂器、德昂族—崩龍族傳統(tǒng)樂器、阿昌族—邁達(dá)族樂器、中緬傈僳族傳統(tǒng)樂器等。按照樂器演奏方法可以分為：打擊樂器、吹管樂器以及彈撥樂器等。打擊樂器樂器主要有：象腳鼓、铓、排铓、鈸、水鼓、韻板、木鼓等；吹管樂器主要有：葫蘆絲、吐良、洞巴、笛子、口弦、蘆笙等；彈撥樂器主要有：三弦、傈僳琵琶、牛角琴、叮琴、竹琴等。有些樂器在多個(gè)民族當(dāng)中廣泛流傳，有些樂器則主要在某個(gè)族群內(nèi)部流行。

象腳鼓、铓和排铓是滇西中緬邊境各少數(shù)民族中普遍流行的打擊樂器，是跨族群跨國(guó)界的傳統(tǒng)民族樂器，主要流行于滇西德宏邊境地區(qū)的芒市、瑞麗、盈江、梁河、隴川等縣市的傣族、景頗族、阿昌族、德昂族當(dāng)中，以及緬甸的緬族、撣族、克欽族、崩龍族等民族當(dāng)中，一般用于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)當(dāng)中，如中緬各民族的潑水習(xí)俗活動(dòng)、佛教節(jié)日等。象腳鼓在中國(guó)和緬甸都有長(zhǎng)象腳鼓與短象腳鼓之分，其演奏方法都大同小異。韻板是滇西和緬甸南傳佛教中所使用的樂器或法器，主要用于南傳佛教各種佛事活動(dòng)當(dāng)中，在開經(jīng)、誦經(jīng)、段落的終止以及收經(jīng)時(shí)都要敲擊韻板數(shù)聲；在開壇以及收壇等儀式活動(dòng)當(dāng)中，大韻板屬于領(lǐng)奏的樂器，然后鼓、铓、镲以及海螺等樂器才能一起奏響；當(dāng)僧侶起居、餐飲、上下佛堂時(shí)也要敲擊韻板作為信號(hào)。水鼓是我國(guó)滇西德昂族和緬甸崩龍族所共同擁有的傳統(tǒng)民族打擊樂器，也是德昂族和崩龍族特有的傳統(tǒng)樂器，其樂器形制、演奏技法等基本相同。木鼓（景頗語(yǔ)：增疆）、吐良（緬甸稱冬勒）、洞巴等是滇西景頗族和緬甸克欽族廣泛流行的傳統(tǒng)民族樂器，主要運(yùn)用于景頗族與克欽族的各種傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)當(dāng)中，也是景頗族與克欽族所特有的傳統(tǒng)民族樂器，象征著景頗族與克欽族共同的文化身份。葫蘆絲（緬甸稱為瑟?dú)g）在滇西和緬甸都是非常受歡迎的傳統(tǒng)民族吹管樂器，廣泛流行于滇西中緬邊境地區(qū)各少數(shù)民族當(dāng)中。

（三）滇西中緬跨境族群之傳統(tǒng)民歌

民歌是滇西中緬跨境族群中民間音樂的重要內(nèi)容之一，其種類、風(fēng)格、體裁都非常豐富。同一跨境族群之間的民間歌曲有著密切的聯(lián)系。傣族與緬甸撣族曾經(jīng)屬于同一個(gè)族群，其民族民間歌曲在風(fēng)格、體裁、題材、審美等方面具有非常多的相似之處。緬甸撣族民歌如“光瑟?dú)g（葫蘆絲歌）、光叮（串寨歌）、光木龍空（敘事古歌）、光握趕（男女對(duì)唱）、光撒呆（逗樂歌）、光色得樂（使用吹奏樂器多月伴奏的民歌）、光木哈（情歌）、光莫達(dá)（喜事歌）、光木郎布埃（節(jié)日歌）”等，與滇西德宏地區(qū)傣族民歌如山歌情歌、琴調(diào)、口弦調(diào)、敘事歌曲、祝賀歌、請(qǐng)客調(diào)等，在音樂風(fēng)格、調(diào)式、題材、審美等方面具有密切的聯(lián)系。此外，滇西中緬景頗族與克欽族、德昂族與崩龍族以及中緬傈僳族之間的民歌都有很多的相似或相同之處，例如：景頗族與克欽族在他們最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——目瑙縱歌節(jié)中所唱的歌曲有許多都是通用的。景頗族許多的歌曲在克欽族中都非常流行，并受到廣大克欽族同胞的熱愛，例如，2007 年1 月,我國(guó)著名景頗族歌手翁麗麗、排坎、劉永江、進(jìn)同干、包木蘭、梅合弄一行在緬甸克欽政府的邀請(qǐng)下，赴密支那參加克欽邦組織的目瑙縱歌節(jié)。他們現(xiàn)場(chǎng)演唱了具有中國(guó)景頗族特色的景頗歌曲,并受到了廣大克欽族同胞們的熱烈歡迎。

三、滇西中緬跨境族群之傳統(tǒng)舞蹈

滇西中緬跨境各民族都非常善于歌舞，有著悠久的發(fā)展歷史與豐富的舞蹈種類，每個(gè)民族都形成了獨(dú)具特色的舞蹈藝術(shù)形式。滇西中緬同一族群各民族之間的舞蹈具有密切的關(guān)系，其發(fā)展歷史、舞蹈種類、風(fēng)格特點(diǎn)以及審美等方面都非常相似，也是中緬各民族之間民族身份與文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。滇西中緬跨境地區(qū)由于民族眾多，各民族傳統(tǒng)舞蹈豐富多樣。有的舞蹈具有跨地區(qū)、跨民族和族群的特點(diǎn)，如象腳鼓舞、嘎秧舞、三弦舞、蘆笙舞等；有的舞蹈則主要流行于單一的民族或族群中，如孔雀舞、神鳥舞、馬鹿舞、大象舞、目瑙縱歌舞、刀舞、銀袍舞、統(tǒng)嘎舞、大嘎舞以及水鼓舞等。

孔雀舞是傣族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與緬甸撣族所流行的神鳥舞具有非常多的相似之處，在道具的使用、舞蹈動(dòng)作、舞蹈風(fēng)格、題材內(nèi)容、舞姿造型以及表演形式方面都大同小異。從使用場(chǎng)合來看，孔雀舞和神鳥舞通常在本族的民俗節(jié)慶、喜慶豐收、宗教集會(huì)以及趕擺等場(chǎng)合中運(yùn)用?？兹肝韬蜕聒B舞廣泛分布于滇西中緬跨境的德宏的瑞麗、芒市、盈江、梁河和西雙版納、景谷、孟達(dá)、孟定等地區(qū)，以及緬甸北部的撣邦等傣族聚居區(qū)。緬甸撣族的“神鳥舞”與滇西傣族的架子孔雀舞極為相似，舞者身上都套有用竹和布等材料做成的孔雀或鳥的翅膀、尾翼等道具，在鼓、铓、排铓、鈸等樂器的伴奏中翩翩起舞。

象腳鼓舞是滇西中緬邊境多民族中所廣泛流行的舞蹈種類，主要流傳于滇西中緬邊境地區(qū)的傣族、撣族、景頗族、克欽族、阿昌族、德昂族、崩龍族、中緬傈僳族以及佤族和布朗族等少數(shù)民族當(dāng)中，是多民族在長(zhǎng)期的交往互動(dòng)中相互影響、相互融合的結(jié)果。象腳鼓舞在滇西中緬邊境各少數(shù)民族的文化生活當(dāng)中占據(jù)非常重要的位置?？梢哉f，在滇西中緬邊境地區(qū)任何一個(gè)少數(shù)民族村寨，只要有重大節(jié)日、起房建屋、迎親嫁女、趕擺等活動(dòng)，都會(huì)聽到象腳鼓的聲音。來自各村寨的小伙子們身背象腳鼓跳起矯健、靈活的象腳鼓舞。象腳鼓舞因舞者身挎象腳鼓而得名，根據(jù)象腳鼓的長(zhǎng)短不同，又可分為長(zhǎng)象腳鼓舞、中象腳鼓舞蹈、短象腳鼓舞蹈等。長(zhǎng)象腳鼓舞具有舞姿端莊瀟灑、舞步緩慢、打法多變的特點(diǎn)，中象腳鼓舞具有舞步扎實(shí)穩(wěn)重、剛健有力、動(dòng)作幅度較大的特點(diǎn)，而短象腳鼓舞具有靈活騰躍、擺動(dòng)幅度大、步伐靈活、動(dòng)作歡快、剛健有力、富有陽(yáng)剛之氣的特點(diǎn)。

馬鹿舞是滇西中緬傣-撣民族特有的舞蹈種類，具有悠久的文化歷史。馬鹿舞在傣語(yǔ)中稱為“戛朵”，“戛”具有玩、耍之意，“朵”據(jù)佛教中傳說是一種既像馬又像鹿的長(zhǎng)體、長(zhǎng)角的神秘野獸，是一種保護(hù)佛祖的神獸。馬鹿舞廣泛流行于滇西中緬邊境地區(qū)的德宏瑞麗、耿馬縣孟定鎮(zhèn)、緬甸撣邦等地區(qū)的傣族、撣族當(dāng)中。馬鹿舞是一種佛教性舞蹈，具有祈求上蒼保佑人們能夠風(fēng)調(diào)雨順的寓意。舞蹈由兩個(gè)人鉆進(jìn)用竹條和彩布做成的馬鹿神獸道具進(jìn)行表演，其道具制作得非常精致，舞蹈形象逼真，動(dòng)作剛健有力，步伐輕快、節(jié)奏明快，構(gòu)成了馬鹿舞的風(fēng)格特點(diǎn)。

目瑙縱歌舞是中緬景頗-克欽族一種大型的祭祀性的廣場(chǎng)集體舞蹈種類，目瑙縱歌舞具有“天堂之舞”和“萬(wàn)人之舞”的美稱。跳目瑙縱歌舞時(shí)，人數(shù)眾多，少則上千，多則過萬(wàn)。舞隊(duì)蜿蜒曲折，節(jié)奏激昂明快，氣勢(shì)磅礴。舞隊(duì)排列成陣，舞步豪放有序，場(chǎng)面壯觀，振奮人心，充分體現(xiàn)了克欽-景頗族的民族精神與民族氣質(zhì)。目瑙縱歌舞主要流行于滇西中緬跨境地區(qū)的德宏地區(qū)以及緬甸密支那等地區(qū)的景頗族與克欽族當(dāng)中?！澳胯А蔽幕蔷邦H-克欽民族共同的古老文化，它匯集了“景頗族（克欽族）先民們的多種古代文化，涵蓋了景頗族原始宗教、征戰(zhàn)、慶祝勝利、哀吊、驅(qū)邪、婚禮等一系列文化”，這些文化集中體現(xiàn)了景頗-克欽族共同的文化歷史和民族精神。

滇西中緬跨境各民族傳統(tǒng)舞蹈非常豐富，除以上舞蹈種類之外，還有傣族、撣族、德昂族等的嘎秧舞、大象舞、竹竿舞等，景頗族、克欽族的刀舞、銀袍舞、統(tǒng)嘎舞等，景頗族、克欽族以及傈僳族的三弦舞、蘆笙舞，還有中緬傈僳族的大嘎舞、中緬德昂族的水鼓舞等。這些舞蹈成為中緬跨境族群之間藝術(shù)互動(dòng)的重要形式，也是各民族之間民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。