湯思娣 左 娜

自古以來，繪畫中兒童的藝術(shù)形象門類繁多，表現(xiàn)的形式也多種多樣。在美術(shù)領(lǐng)域，不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治與思想文化的發(fā)展變化，直接影響了各類美術(shù)的發(fā)展與傳承變異。中國畫承襲了傳統(tǒng)的筆墨蘊(yùn)意，意境深遠(yuǎn)。思想上推崇孔子的儒學(xué)思想，所以在繪畫中有關(guān)兒童的形象是帶有仁愛、善良、子嗣觀等美好寓意的。西方藝術(shù)則由于“人文主義”觀念影響，文藝思潮的興起，本著藝術(shù)以人為主，揭露生存現(xiàn)狀作品屢見不鮮，所以有關(guān)兒童的藝術(shù)形象也緊跟時(shí)代，以反映社會(huì)現(xiàn)狀的肖像藝術(shù)居多。對(duì)比中西方的美術(shù)作品來看，無論繪畫藝術(shù)中兒童的形象給人是稚嫩、可愛、天真爛漫的感覺，還是表現(xiàn)生活悲苦，兒童也不能免于苦難悲劇。這都是我們可以用來透過作品挖掘作者思想觀念與內(nèi)涵的豐富素材。

一、兒童藝術(shù)形象人物塑造的異同

在我國歷史上，中國兒童題材繪畫屬于風(fēng)俗畫的一種。風(fēng)俗畫自然是畫家以當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景和有影響力的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣為描繪對(duì)象。西方兒童題材繪畫屬于肖像畫的一種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有照相技術(shù)，畫家作品可以用作貴族家庭肖像紀(jì)念冊(cè)，表現(xiàn)貴族紀(jì)念觀。這兩種繪畫使用了不同的分類方法，在具體作品上兒童藝術(shù)形象塑造也會(huì)產(chǎn)生不同的處理方法。

下面我們以具體作品來看，對(duì)中西方繪畫中的兒童形象的塑造進(jìn)行對(duì)比分析。冷枚的《連生貴子圖》和卡謝爾蓋·扎蘭卡創(chuàng)作的《貴族全家肖像》。冷枚的《連生貴子圖》是一幅帶有寓意的畫，畫家用桂樹，體態(tài)端莊的婦人，手里的蓮花朵，蘆笙，腿邊的一個(gè)身著紅色華服頑皮可愛的孩童，組成了“連生貴子”的祥瑞寓意。此圖為工筆重彩畫，線條挺拔有力，頗見功夫，色彩也很鮮艷明快，但是同時(shí)又受到歐洲畫風(fēng)的影響，人物造型準(zhǔn)確，與傳統(tǒng)的夸張水墨兒童形象還是有很大區(qū)別的?？ㄖx爾蓋·扎蘭卡創(chuàng)作的《貴族全家肖像》，這幅畫描繪的是貴族一家三口與寵物狗的肖像作品。畫中人物與現(xiàn)實(shí)中的人物形象一致，主人公們面帶微笑，衣著華麗明亮的服飾，男主人公繪半身坐姿，身著黑色西裝；女主人取景站姿上半身，身著絲質(zhì)的白紗裙；小女孩則巧妙選用背影入畫同時(shí)右手邊有一只狗，女孩身著粉色的絲綢連衣裙，狗是灰色，在畫面中屬點(diǎn)綴修飾作用。這樣整個(gè)畫面就給人一種家人圍坐一圈，開心交談，快樂幸福之感。兩幅畫中的兒童形象都是選擇在家人身邊的場(chǎng)景，兒童的表情也都是輕松愉悅的。因西方油畫與中國畫的材料、技法表現(xiàn)等不同，所以表現(xiàn)出的人物一個(gè)更加寫實(shí)，一個(gè)更加典雅穩(wěn)重。

二、兒童藝術(shù)形象塑造的背景異同

西方繪畫中的兒童形象也自古有之，但西方這些繪畫中的兒童形象多是宗教畫中圣母和圣子的形象，直至17 世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展乃至新興的資產(chǎn)階級(jí)市民階層誕生，表現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)性人物畫才發(fā)展起來。此時(shí)中國已出現(xiàn)了資本主義萌芽，這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治與思想文化的發(fā)展變化，直接影響了各類美術(shù)的發(fā)展與傳承變異。在美術(shù)領(lǐng)域，以兒童形象為主題的寫意人物畫有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，肖像畫、民間版畫、年畫空前繁盛。在這樣的時(shí)代背景下，有關(guān)兒童的藝術(shù)形象因?yàn)樗囆g(shù)門類的繁多表現(xiàn)的形式也多種多樣。清代是中國傳統(tǒng)思想的集大成時(shí)期，這一思想最大的特點(diǎn)就是總結(jié)性和集成性，由于時(shí)代和客觀環(huán)境的變遷，主要專注于或者說偏重于孔子的儒學(xué)思想，“仁者愛人之心”。所以在繪畫中有關(guān)兒童的形象是帶有仁愛、善良、子嗣觀的。此時(shí)的西方反宗教運(yùn)動(dòng)興起。在人文主義思潮影響下，社會(huì)關(guān)于人性的覺醒有更為深入的理解，民眾樹立科學(xué)精神，對(duì)世界的探索更為深入，對(duì)自然的興趣不斷增強(qiáng)，感受到“人”的強(qiáng)大，一些反映社會(huì)現(xiàn)狀的肖像興起。

焦秉貞的嬰戲題材繪畫《百子團(tuán)圓圖》和瓦西里·佩洛夫創(chuàng)作的《三個(gè)拉水的小學(xué)徒》。焦秉貞的《百子團(tuán)圓圖》一共十六幅，畫面把春、夏、秋、冬四季作為順序，以百名兒童玩的時(shí)令游戲?yàn)轭}材，繪聲繪色地把一個(gè)個(gè)兒童嬉戲場(chǎng)面被描繪出來，可以算得上是清代兒童題材繪畫中不可多得的優(yōu)秀作品。畫面勾畫出一個(gè)個(gè)有聲有色的兒童嬉戲場(chǎng)面：博戲、舞燈、放空鐘、踢毽子……有京師兒語：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀螺。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子。”這充分與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相呼應(yīng)。畫家在描述兒童活動(dòng)的同時(shí)，通過兒童的衣服款式、發(fā)飾、玩具、場(chǎng)景等不自覺的真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和風(fēng)貌。整個(gè)畫面色調(diào)清雅秀麗、筆致工秀，賦色研麗，情景相生，巧思綺合，雅俗共賞，畫中人物層次清晰明了，刻畫生動(dòng)。此外廊亭屋宇、門窗臺(tái)階，花草樹木，雖然只是背景，卻也交代得特別清楚明細(xì)，很具有立體的感覺?！栋僮訄F(tuán)圓圖》不但保留了中國傳統(tǒng)的工筆繪畫的手法，同時(shí)也運(yùn)用了西方的幾何立體透視的技法。這種題材較為特殊，“百含有大或者無窮的意思，更是祥瑞豐盛的數(shù)字，是圓滿的表征，百子為多子多福、安居樂業(yè)、生活快樂之寓意。同類作品還有閔貞的寫意畫作品《八子觀燈圖》。在構(gòu)圖上畫面很有特點(diǎn)：畫了八個(gè)孩童俯身一起看花燈的場(chǎng)景。用生動(dòng)活潑的筆法將八個(gè)年齡相當(dāng)、個(gè)頭差不多的孩子的稚氣天真和快樂的天性表現(xiàn)得很別致。他的人物畫，從徐渭、朱耷的水墨寫意中吸取營養(yǎng)，以粗筆見長(zhǎng)，線條簡(jiǎn)潔，揮毫自然，寥寥數(shù)筆而神形逼肖。他的筆墨酣暢，變化多端的筆法將八個(gè)年齡相當(dāng)、個(gè)頭差不多的孩子的稚氣天真和快樂的天性表現(xiàn)得很別致。但瓦西里·佩洛夫創(chuàng)作的《三個(gè)拉水的小學(xué)徒》，畫中的兒童卻在體驗(yàn)著另一種生活。他的作品揭示了童工的生存問題，描繪了三個(gè)幼小的兒童為了生存，在冰天雪地中艱難送水的場(chǎng)景。在色調(diào)處理上，畫家用灰色調(diào)營造出街道冰冷而死寂、空氣昏暗而污濁、人們壓抑與絕望的氣氛。這幅畫另一個(gè)名字叫“三套車”，其含義不言而喻：三個(gè)弱小兒童如同三匹馬在大雪天拉水，這個(gè)場(chǎng)景令人心痛悲哀。畫家同樣題材的作品還有《熟睡的孩子》，畫家雖然以恬靜悲憫的情懷描寫了兩個(gè)睡在舊谷倉中的兒童，但仍然難以掩蓋殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)兒童生活的影響。所以，在有關(guān)兒童形象的描寫上，西方畫家很少像中國畫家那樣利用嬰戲圖表現(xiàn)兒童的天真趣味性，而是通過畫面物體的陪襯，人物的關(guān)系，用兒童的藝術(shù)形象營造一種虛擬的社會(huì)狀態(tài)，從而表現(xiàn)出一種安穩(wěn)的盛世祥樂感或是動(dòng)蕩的社會(huì)悲苦感。

三、兒童藝術(shù)形象重要影響的異同

通過對(duì)以上具體作品和不同表現(xiàn)形式的審視，我們發(fā)現(xiàn)中西方繪畫中兒童的形象在題材選擇上我們總是將希望與關(guān)懷寄托在兒童身上。無論何種文明、何種語言，形容兒童的詞匯，永遠(yuǎn)是希望、美好、稚樸等。這是因?yàn)樵谌藗兊乃枷肜砟钪?，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的繁雜，紛紛擾擾，而兒童的稚嫩美好與這些形成了鮮明的對(duì)比，這一點(diǎn)美好是人們不愿去抹殺的。用兒童的特點(diǎn)去塑造形象，這不僅是對(duì)繪畫藝術(shù)風(fēng)格的思考，也是對(duì)畫家人物精神世界的探索與呵護(hù)。

中國兒童題材美術(shù)作品很多是描繪兒童生活、游戲的場(chǎng)景。例如百子圖為藝術(shù)創(chuàng)作題材的作品，為人們喜聞樂見，以各種形式流傳于世的百子圖并不在少數(shù)。這些作品融入畫家情感，抒發(fā)創(chuàng)作者情懷，通過對(duì)兒童生活的關(guān)注和表現(xiàn)，表達(dá)對(duì)社會(huì)生活的關(guān)心、對(duì)人性的思考以及對(duì)時(shí)代審美的闡釋。西方繪畫藝術(shù)在擺脫了宗教束縛后，畫家們也力圖用作品展現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活：貴族生活狀態(tài)、社會(huì)不平等、底層人們的艱辛等。同時(shí)，兒童本身就是具有豐富形態(tài)且內(nèi)涵深遠(yuǎn)的群體，對(duì)于一個(gè)群體，不同的畫家對(duì)藝術(shù)會(huì)有不同的解讀。藝術(shù)家們把個(gè)人趣味和審美選擇反映在兒童題材繪畫創(chuàng)作中。通過塑造繪畫中兒童的藝術(shù)形象，生動(dòng)展現(xiàn)出不同時(shí)代、不同地域和不同環(huán)境下兒童的成長(zhǎng)與變化。在大部分美術(shù)作品中，兒童形象在繪畫中處于從屬位置，并不作為繪畫的主體。這是因?yàn)槊枥L兒童形象較為困難，這不僅要求畫家把兒童稚嫩形象生動(dòng)地表現(xiàn)在畫紙上，還要求畫家們可以同時(shí)表現(xiàn)出兒童活潑自然的情態(tài)。所以，兒童形象描繪較之于普通人的描繪更為復(fù)雜。這也是兒童作為繪畫的輔助人物，在畫家的作品中，可以暗示人物關(guān)系、地位，表現(xiàn)時(shí)代政策影響，或者表現(xiàn)民族觀念認(rèn)同，這是藝術(shù)作品中錦上添花的一筆。

四、小結(jié)

通過以上具體作品的分析，許多以兒童作為繪畫題材的作品，畫家只有通過現(xiàn)實(shí)環(huán)境、人物背景等因素的深層次挖掘，筆下的人物才能更加深刻飽滿，富有內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作思考的不僅是生活給藝術(shù)帶來的時(shí)代變化，更是藝術(shù)家終極探索與質(zhì)疑。那么兒童藝術(shù)題材外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在真實(shí)的情感與內(nèi)在發(fā)掘才是藝術(shù)家們真正追求的。理性思考與時(shí)代要素相結(jié)合，客觀的觀察，從作品中找尋繪畫的真實(shí)。希望通過中西方繪畫中兒童的藝術(shù)形象比較分析，去給予時(shí)代下人們對(duì)兒童更多的關(guān)愛以及畫家在表現(xiàn)人物題材，選擇形象時(shí)能夠更加富有內(nèi)涵。