張齊

摘 要 新的統(tǒng)編語(yǔ)文教材創(chuàng)新了編寫體例，閱讀與寫作相結(jié)合的單元編排由單元導(dǎo)語(yǔ)、課文及課下注釋、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)組成。單元導(dǎo)語(yǔ)、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)是新課標(biāo)在語(yǔ)文教材中的具體體現(xiàn)，具有非常重要的備課價(jià)值。本文遵循新課標(biāo)要求，對(duì)教材中的單元導(dǎo)語(yǔ)、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)等助讀材料進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并詳細(xì)探討了在備課過程中如何有效運(yùn)用這些助讀材料的方法。

關(guān)鍵詞 統(tǒng)編教材;單元導(dǎo)語(yǔ);學(xué)習(xí)提示;單元學(xué)習(xí)任務(wù);

從2019年秋季開始，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材投入使用。新教材創(chuàng)新了單元教學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，單元欄目由單元導(dǎo)語(yǔ)、課文及課下注釋、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)組成。這些內(nèi)容體現(xiàn)了語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的新要求，它能指導(dǎo)教師正確地理解教材的編寫意圖，幫助我們確定教學(xué)內(nèi)容，定位教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)路徑，因此，單元導(dǎo)語(yǔ)、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)等都具有非常重要的備課價(jià)值。

一、單元導(dǎo)語(yǔ)的備課價(jià)值

單元導(dǎo)語(yǔ)處于本單元的開篇，是本單元學(xué)習(xí)的引導(dǎo)語(yǔ)，編者通過引導(dǎo)語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)教師教、學(xué)生學(xué)。單元導(dǎo)語(yǔ)一般由三個(gè)部分組成，個(gè)別單元由兩部分組成。例如：必修教材下冊(cè)的第一、二、三、五、六、八單元的單元導(dǎo)語(yǔ)都是三個(gè)部分;而第四單元“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”、第七單元“整本書閱讀”的單元導(dǎo)語(yǔ)則只有兩個(gè)部分。一般來(lái)說(shuō)第一部分描述本單元的人文主題，第二部分介紹選文的概況和入選理由，第三部分則指出了本單元的核心任務(wù)和語(yǔ)文素養(yǎng)方面的要求（學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)方法）。

1.單元導(dǎo)語(yǔ)第一部分的備課價(jià)值：揭示人文主題

人文主題是本單元應(yīng)達(dá)成的德育目標(biāo)，是“立德樹人”理念在語(yǔ)文課程中的具體體現(xiàn)。這些人文主題既體現(xiàn)了國(guó)家層面的價(jià)值觀，同時(shí)又考慮了學(xué)生成長(zhǎng)所必需的精神需求，關(guān)聯(lián)了學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活實(shí)踐。新教材以“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”雙線組元，“人文主題”是語(yǔ)文學(xué)科人文性的體現(xiàn)，“學(xué)習(xí)任務(wù)群”是語(yǔ)文學(xué)科工具性的體現(xiàn)，這種組元方式體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科本質(zhì)。因此，在備課時(shí)，教師應(yīng)予以重視。

以必修教材下冊(cè)第一單元為例。單元導(dǎo)語(yǔ)的第一部分是：

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！保ā对鰪V賢文》）流派眾多的諸子學(xué)說(shuō)，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來(lái)。

編者首先引用《增廣賢文》中的一句話說(shuō)明了古代文化對(duì)于今天的借鑒意義，然后指出諸子學(xué)說(shuō)和古代史籍都是“珍貴的文化遺產(chǎn)”，接著說(shuō)我們通過“體悟前人的智慧”，這“才能更好地把握當(dāng)下與未來(lái)”。簡(jiǎn)言之，我們要學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，更好地把握現(xiàn)在和未來(lái)。本單元的人文主題是“文明之光”?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》屬于諸子學(xué)說(shuō)，先秦的諸子學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)高峰，對(duì)今天具有深遠(yuǎn)的影響;《燭之武退秦師》《鴻門宴》屬于古代史籍，這些古代文化經(jīng)典包含著古代先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考和見解，能夠給我們以啟發(fā)和引導(dǎo)。

需要注意的是，根據(jù)王本華先生的觀點(diǎn)，編者為了避免窄化選文的文本價(jià)值，在單元導(dǎo)語(yǔ)中并沒有明確標(biāo)示出本單元的人文主題，而采用的是描述、闡釋的方式把人文主題隱含在單元導(dǎo)語(yǔ)中。因?yàn)?，“這些主題詞只是一個(gè)主體的人文教育指向，不能涵蓋教學(xué)資源的全部教育價(jià)值;其次，如果明確指出，擔(dān)心教學(xué)中會(huì)穿靴戴帽，貼標(biāo)簽，特別是影響到對(duì)每一個(gè)文本豐富內(nèi)蘊(yùn)的理解，窄化文本的內(nèi)涵。”

2.單元導(dǎo)語(yǔ)第二部的備課價(jià)值：描述了選文概況及編選理由

單元導(dǎo)語(yǔ)的第二部分主要介紹了本單元所選文章的主要內(nèi)容、寫作意圖及編選的理由，有助于教師在備課時(shí)迅速了解選文的概況，歸納選文的共性或不同，尋找群文教學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，進(jìn)而以聯(lián)結(jié)點(diǎn)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)單元教學(xué)方案，提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

以統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第二單元單元導(dǎo)語(yǔ)的第二部分為例。

本單元所選三篇戲劇作品，通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會(huì)人生。

根據(jù)以上文字，我們可以得到以下信息：本單元選文體裁都是戲劇，劇中人物的共性是悲情遭遇，作家屬于不同時(shí)代、不同民族，作家通過作品來(lái)反映對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理解，表達(dá)的是作家對(duì)人生的深切關(guān)懷。編者希望通過學(xué)習(xí)這三篇戲劇作品，能夠使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解人生百態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的良知與悲憫情懷。

3.單元導(dǎo)語(yǔ)第三部分的備課價(jià)值：明確單元核心任務(wù)、學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”為了更好地體現(xiàn)新課標(biāo)“綜合性”的要求，編者以大單元、大概念的理念來(lái)編寫教材，以單元核心任務(wù)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)單元教學(xué)。在一個(gè)單元內(nèi)部，出現(xiàn)了一課由兩篇或者兩篇以上選文組合而成的情況，比如必修教材上冊(cè)第一單元第二課就由四首詩(shī)歌構(gòu)成，分別是《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》。如此編寫，便于學(xué)生在精讀課文的前提下，帶著“任務(wù)”去自讀，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力的遷移。

單元核心任務(wù)融合了學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的、富有意義的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)情境中，遵循學(xué)習(xí)路徑，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，以學(xué)習(xí)內(nèi)容為對(duì)象，在完成任務(wù)的過程中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了在“做中學(xué)”的導(dǎo)向，改變過去的知識(shí)傳授或能力訓(xùn)練的學(xué)習(xí)模式。

以必修教材下冊(cè)第二單元單元導(dǎo)語(yǔ)的第三部分為例。

學(xué)習(xí)本單元，通過閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)心中的良知與悲憫情懷。要初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇的基本特征;欣賞劇作家設(shè)計(jì)沖突、安排情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化;還要理解悲劇作品的風(fēng)格特征，欣賞作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造。

其中第一句話為本單元的核心任務(wù)：在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生“深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)心中的良知與悲憫情懷”，完成單元核心任務(wù)的路徑和方法是“通過閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)”。因此，在備課時(shí)，教師不僅要設(shè)置閱讀鑒賞活動(dòng)，還有充分設(shè)置編排演出等活動(dòng)。單元核心任務(wù)是學(xué)習(xí)本單元的總目標(biāo)，是備課和教學(xué)的中心任務(wù)，要引導(dǎo)學(xué)生在完成單元核心任務(wù)的過程中提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，通過單元核心任務(wù)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)單元的多篇文本和所有教學(xué)活動(dòng)。

第二句話為本單元的必備知識(shí)、關(guān)鍵能力，是本單元相對(duì)具體的單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，是語(yǔ)文學(xué)科工具性的集中體現(xiàn)。在備課時(shí)，我們可以據(jù)此初步確定教學(xué)目標(biāo)：（1）初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇的基本特征;（2）欣賞劇作家設(shè)計(jì)沖突、安排情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法;（3）體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化;（4）理解悲劇作品的風(fēng)格特征，欣賞作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造。

單元導(dǎo)語(yǔ)的這一部分具有舉足輕重的備課價(jià)值，它明確地指出了本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求。正如溫儒敏先生所說(shuō)：“對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽說(shuō)讀寫能力是他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起碼要求，先掌握了語(yǔ)言這個(gè)工具，然后才是審美、素養(yǎng)等等，這是比較‘奢侈的要求。”

二、學(xué)習(xí)提示的備課價(jià)值

學(xué)習(xí)提示一般位于單元內(nèi)每一課的課后，是學(xué)生學(xué)習(xí)本課的腳手架，主要用來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣、設(shè)置引導(dǎo)性的問題、指出學(xué)習(xí)的路徑、明晰學(xué)習(xí)的任務(wù)、解答疑難問題。在備課時(shí)，教師要根據(jù)教材和學(xué)情，充分發(fā)揮課下注釋、單元導(dǎo)語(yǔ)、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)等學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)提示的作用。

以必修教材下冊(cè)第一單元第一課的課后學(xué)習(xí)提示為例。

理想的社會(huì)是什么樣的？人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？對(duì)此，先哲的探尋從未停止過。

以疑問的方式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“理想社會(huì)”和“理想社會(huì)中的人”，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本尋找“先哲”對(duì)這個(gè)問題的思考，使學(xué)生自然把目光聚焦到本課的三篇文章上。接下來(lái)，學(xué)習(xí)提示要求學(xué)生思考孔子對(duì)弟子所述志向評(píng)價(jià)不同的原因，把握《齊桓晉文之事》的主要觀點(diǎn)及思路，同時(shí)完成掌握語(yǔ)氣助詞、背誦課文、拓展閱讀等學(xué)習(xí)任務(wù)。這些都是學(xué)習(xí)本課要完成的具體學(xué)習(xí)任務(wù)，是單元核心任務(wù)在本課中的具體體現(xiàn)。

新教材的學(xué)習(xí)提示替代了以往教材的課后練習(xí)，是語(yǔ)文教學(xué)及教材編寫理念上的一次進(jìn)步。以往的課后練習(xí)往往以知識(shí)的記憶為主，一般是比較繁瑣、單調(diào)的訓(xùn)練題目，題目所考察的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)通常是孤立的、散點(diǎn)式的，不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。

三、單元學(xué)習(xí)任務(wù)的備課價(jià)值

單元學(xué)習(xí)任務(wù)位于本單元后面，應(yīng)和單元導(dǎo)語(yǔ)一起作為備課時(shí)的重要參考。它以整個(gè)單元為單位對(duì)單元的全部學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，任務(wù)之間相互關(guān)聯(lián)，層次清晰，貫通了閱讀與寫作、課內(nèi)和課外，兼顧了語(yǔ)文人文性和工具性的語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)，正如王本華先生說(shuō)：“是一個(gè)整合了學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、實(shí)踐路徑的富有邏輯聯(lián)系的結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)鏈，目的是讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐中獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)?！?/p>

1.提供了完成單元核心任務(wù)的具體路徑

單元學(xué)習(xí)任務(wù)大多三到四個(gè)綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)。一般情況下，第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是圍繞單元人文主題設(shè)計(jì)的，屬于“人文性”的學(xué)習(xí)任務(wù);第二、第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)的，主要涉及文章的寫作特色、語(yǔ)言特點(diǎn)、篇章結(jié)構(gòu)等方面，屬于“工具性”的學(xué)習(xí)任務(wù);最后一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)一般是寫作，要求學(xué)生在根據(jù)本單元學(xué)到的寫作方法進(jìn)行寫作實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)閱讀向?qū)懽鞯倪w移應(yīng)用。

以必修下冊(cè)第八單元為例。本單元的人文主題是“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。單元核心任務(wù)為“傾聽理性的聲音”，教材設(shè)計(jì)了四項(xiàng)單元學(xué)習(xí)任務(wù)。

一是圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”話題，小組選定一個(gè)議題并準(zhǔn)備發(fā)言提綱，召開專題討論會(huì)。這一任務(wù)主要是落實(shí)本單元人文主題的學(xué)習(xí)，同時(shí)兼顧了課文內(nèi)容的理解與感悟，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本中古代士人的“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。

二是根據(jù)選文和擴(kuò)展資料，分析王安石和司馬光觀點(diǎn)的合理性，并展開辯論;比較《阿房宮賦》《六國(guó)論》的文章思路及各自的針對(duì)性;選取一篇課文，從理性表達(dá)角度寫短論。本任務(wù)是為了落實(shí)本單元閱讀的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握每一篇選文的主要觀點(diǎn)，結(jié)合寫作背景，理解作者的針對(duì)性，理解其合理性;引導(dǎo)學(xué)生掌握作者理性表達(dá)的方法、策略，感受思辨性表達(dá)的魅力，學(xué)會(huì)辯證分析、合理推斷，進(jìn)而能夠進(jìn)行理性判斷。

三是選取《貞觀政要》中的兩段文字，要求學(xué)生斷句、翻譯，并讀出“理性的聲音”表現(xiàn)在哪些方面。本任務(wù)通過拓展資料，引導(dǎo)學(xué)生斷句和翻譯，領(lǐng)會(huì)古代君主對(duì)國(guó)家的理性思考。

四是兩道作文題。一則作文引導(dǎo)學(xué)生分析人們對(duì)紙質(zhì)閱讀、電子閱讀的不同看法;另外一則是以“底線”為話題寫作文。以寫作的方式，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，獨(dú)立思考，提出觀點(diǎn)并能夠理性表達(dá)，從而提高思辨能力。

單元學(xué)習(xí)任務(wù)之間互相聯(lián)系，既相對(duì)獨(dú)立又有機(jī)融為一體，具有明顯的層級(jí)性、邏輯性，一般是由易到難，是相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

2.單元核心任務(wù)蘊(yùn)含著新課程理念

單元學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新的教育教學(xué)的理念，活動(dòng)、群文、情境、任務(wù)等等，這些新的理念能夠改變我們傳統(tǒng)的備課方式，使我們的教學(xué)方案更為有效。

（1）活動(dòng)。新教材以任務(wù)的方式來(lái)替代傳統(tǒng)的課后練習(xí)題，任務(wù)的形式多樣，多以活動(dòng)為主。必修教材上冊(cè)、下冊(cè)涉及的主要任務(wù)形式有編輯詩(shī)集、寫推薦信、開讀書會(huì)、制作小視頻、討論、探究、演講、辯論、寫評(píng)論、制作讀書卡、做圖表、寫讀書札記等等?；顒?dòng)是新教材重要的編寫理念，把知識(shí)與能力鑲嵌在活動(dòng)當(dāng)中，使之成為一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的整體，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的能力。老師要轉(zhuǎn)變自己的以往的講授的角色，正如溫儒敏先生所說(shuō)：“轉(zhuǎn)為引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐即‘活動(dòng)中學(xué)習(xí)。不是講授不重要，也不必限定講授，而是把教學(xué)的落腳點(diǎn)放在安排好學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。有些課也可以多講一點(diǎn)，有些少講一點(diǎn)，都可以，但都力求圍繞自主學(xué)習(xí)的‘任務(wù)去設(shè)計(jì)?！?/p>

（2）群文。傳統(tǒng)的教材組課方式基本上是一篇課文一課，傳統(tǒng)的授課方式基本上是老師帶著學(xué)生學(xué)習(xí)每一篇課文，許多同質(zhì)或者同類體裁的文章也是一課課的講過去，出現(xiàn)了一些重復(fù)性的不必要的學(xué)習(xí)。同時(shí)，單篇成課的方式也不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。而新教材的群文理念設(shè)計(jì)，避免了單篇成課、零敲碎打的弊端，能夠培養(yǎng)學(xué)生以聯(lián)系的、比較的、整體的方式學(xué)習(xí)，能夠使本單元的必備知識(shí)、關(guān)鍵能力成為個(gè)統(tǒng)一的整體。

因此，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，從單元的角度、群文的角度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。當(dāng)然，單篇教學(xué)也是必要的，在新教材中，單篇教學(xué)和“群文教學(xué)”是并存的。比如有些古文，有些比較深?yuàn)W的經(jīng)典，就仍然設(shè)計(jì)為單篇教學(xué)。

（3）情境。情境是新課標(biāo)的重要理念，《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》多次提到情境一詞。之所以重視情境，是因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)生于具體的情境之中，而學(xué)生通過學(xué)習(xí)所獲得的語(yǔ)文素養(yǎng)，要應(yīng)用到具體的情境當(dāng)中去解決問題，才具有價(jià)值和意義。我們要改變以往的以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)方式，組織學(xué)生在情境中以完成任務(wù)或者活動(dòng)的形式進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。情境的設(shè)計(jì)要盡可能和學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，把問題鑲嵌在情境當(dāng)中，組織學(xué)生去解決，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。而教師的任務(wù)是提供更多的資源和支架，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，給予學(xué)生更多的自主性，引導(dǎo)學(xué)生在綜合性的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。

單元導(dǎo)讀、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)任務(wù)是備課時(shí)的重要參考，對(duì)教師的備課起著非常重要的引導(dǎo)作用。但是同時(shí)，為了使我們的備課更契合編者和課標(biāo)的要求，我們必須同時(shí)研讀新課標(biāo)，把新教材和新課標(biāo)結(jié)合起來(lái)，并且參考教師教學(xué)用書和其他教學(xué)書籍，這樣，我們眼界會(huì)開闊一些，對(duì)于如何用好新教材，就有一個(gè)認(rèn)識(shí)的高度，而不至于“只見樹木，不見森林”。

[作者通聯(lián)：山東棗莊市第九中學(xué)]

當(dāng)前，對(duì)于“何為信息技術(shù)與課程整合”這一問題，學(xué)界尚未有一個(gè)統(tǒng)一的定義。準(zhǔn)確地理解信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵，必須厘清信息技術(shù)與課程教學(xué)在整合過程中的地位與關(guān)系。

首先，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)對(duì)象是課程內(nèi)容，作為整合的主體，課程內(nèi)容始終處于主體地位;其次，作為課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)工具和平臺(tái)，信息技術(shù)服務(wù)于知識(shí)內(nèi)容的傳遞。因此，信息技術(shù)與課程教學(xué)是服務(wù)與被服務(wù)的主從關(guān)系。

鑒于此，信息技術(shù)與課程整合的過程絕不等同于信息技術(shù)在課程教學(xué)中的簡(jiǎn)單運(yùn)用，它必將伴隨教育、教學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革。何克抗教授認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論可以對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)，也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合，提供強(qiáng)有力的理論支持。建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)為主”的教育思想和“自主探究、自主發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)觀念，極大地沖擊了多年來(lái)我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校課堂中一貫遵循的“以教為主”的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式。

植根于建構(gòu)主義理論，個(gè)性化教學(xué)理念應(yīng)運(yùn)而生。所謂個(gè)性化教學(xué)，就是尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)。在人工智能時(shí)代，“個(gè)性化教學(xué)”一詞被賦予新的內(nèi)涵，即利用先進(jìn)的人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，在保持現(xiàn)有師生比不變的前提下，實(shí)時(shí)追蹤每名學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，定位每名學(xué)生的薄弱點(diǎn)，基于學(xué)習(xí)者的精準(zhǔn)畫像，開發(fā)出針對(duì)性的提升方案。由此可見，新興智能技術(shù)進(jìn)一步使因材施教成為可能。以智能閱卷、組卷系統(tǒng)為例，智能技術(shù)可極大降低人工閱卷、組卷的煩瑣程度，提升教學(xué)效率，讓教師有更多時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí);此外，基于對(duì)智能批改結(jié)果的分析，個(gè)性化組卷技術(shù)可以為每個(gè)學(xué)生量身定制一份針對(duì)性的試題，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)測(cè)評(píng)。

與此同時(shí)，如何兼顧學(xué)生的視力保護(hù)與個(gè)性化現(xiàn)代教學(xué)手段的效能發(fā)揮成為亟須解決的問題?；谇捌谘芯浚P者認(rèn)為，在個(gè)性化教學(xué)過程中，如若采用智能答題器、智能筆等技術(shù)，既可擺脫電子屏幕的控制，亦能提升個(gè)性化學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)上述兩者的兼顧。

（李松濤，《中國(guó)教育報(bào)》2021年10月20日04版）