張瑩

【摘要】美聲唱法是源自意大利的一種演唱形式，對(duì)于豐富我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法有著重要的借鑒價(jià)值，研究民族唱法和美聲唱法的融合路徑對(duì)于促進(jìn)民族聲樂的個(gè)性化發(fā)展有著重要意義。美聲唱法經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證，成為一種公認(rèn)的科學(xué)的方法。國(guó)內(nèi)的美聲唱法是在20世紀(jì)產(chǎn)生的，21世紀(jì)的聲樂藝術(shù)必然是吸納多元、發(fā)展多元的一個(gè)開放體系，目前我國(guó)的聲樂藝術(shù)正呈現(xiàn)這一現(xiàn)狀和趨勢(shì)，美聲唱法的影響力不斷提升，民族聲樂也借鑒了美聲唱法，并逐漸形成了中國(guó)特色。本文對(duì)民族聲樂與美聲唱法的融合發(fā)展進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】民族唱法;美聲唱法;融合路徑;相似特征

民族聲樂作為我國(guó)傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形式，在歷史的傳承中形成了較為固定的演唱風(fēng)格和藝術(shù)特征，是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。美聲唱法來自意大利文“Bel canto”，意思是美好的歌唱，其更加追求聲音的色彩、力度、連貫、流暢和柔美。隨著全球化的不斷深入，各國(guó)音樂文化相互碰撞交織，對(duì)于文化的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。因此，開展中西兩種唱法的融合路徑研究，有助于豐富我國(guó)民族聲樂的文化內(nèi)涵，為中國(guó)音樂文化走出去奠定基礎(chǔ)。

一、民族唱法的起源與現(xiàn)狀

民族聲樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，是指我國(guó)各民族和地區(qū)之間流傳和盛行的不同演唱風(fēng)格。新中國(guó)成立以后，我國(guó)民族唱法開始呈現(xiàn)一片繁榮景象，陸續(xù)成立了很多國(guó)家級(jí)的藝術(shù)團(tuán)體，如文工團(tuán)、歌劇舞劇院等。后來，西洋唱法的興起使得老一輩音樂人從理論上認(rèn)識(shí)到人體發(fā)聲的科學(xué)規(guī)律。改革開放后，西方美聲唱法逐漸進(jìn)入中國(guó)，影響了國(guó)人對(duì)聲樂的理念。經(jīng)過國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的探索與創(chuàng)新，民族聲樂走向了科學(xué)的道路，培養(yǎng)了一批新的歌唱家，如迪麗拜爾、吳碧霞和戴玉強(qiáng)等。民族唱法逐漸走向輝煌，為世界所矚目。

二、民族唱法和美聲唱法的相似特征

1.語言支撐

民族唱法也好，美聲唱法也罷，都需要以語言為基礎(chǔ)，通過語言來表達(dá)情感，增強(qiáng)歌曲的感染力?？梢妼?duì)于兩種唱法而言，語言的作用不可忽視。所謂語言，指人們?nèi)粘贤ń涣鞯囊环N表達(dá)方式。歌曲中的語言，即歌詞，可以說是一首音樂的靈魂與主調(diào)，其支撐著一首歌曲的演繹、表達(dá)。尤其對(duì)于民族音樂來說，其存在及大力發(fā)展與民族語言的支持密不可分。對(duì)于西洋音樂中的美聲唱法亦是如此，只有表演者做到字正腔圓，才能使演唱效果達(dá)到最佳。相反，假如一個(gè)表演者只是重視聲音、節(jié)奏，而對(duì)于歌詞的把握不夠甚至詞不達(dá)意，觀眾則無法很好地領(lǐng)悟演唱者所傳遞的情感，更談不上產(chǎn)生共鳴。

2.演唱方法

第一，兩種唱法都要求演唱者要有足夠的氣息，并且其所駕馭的音域范圍至少要達(dá)到兩個(gè)8度，以保證其演唱的持久性和準(zhǔn)確性。第二，兩種唱法都要求演唱者要正確運(yùn)用并控制氣息，雖然在民族唱法教學(xué)中，老師常提出用丹田運(yùn)氣，將氣沉到最底，在美聲唱法教學(xué)中，老師則常提出使用胸腹式呼吸方式，但是二者只不過用了不同的方式去描述吸氣的方法，無非想讓歌者吸得更多更深的空氣，二者在本質(zhì)上均靠氣息來支撐發(fā)音演唱。

三、民族唱法和美聲唱法的融合路徑

1.演唱技術(shù)方面的融合

民族唱法與美聲唱法在呼吸、發(fā)聲及咬字等方面有許多相通之處，在演唱技術(shù)方面可以相互借鑒、融合。在共鳴腔運(yùn)用上，民族唱法應(yīng)借鑒美聲唱法中的胸腔共鳴法，使民族唱法聲音可以更飽滿、宏厚，美聲唱法應(yīng)借鑒民族唱法的行腔、潤(rùn)腔，使聲音更加婉轉(zhuǎn)、豐富，有穿透力。歌唱者將此二者融合，可以避免出現(xiàn)擠、壓、卡、咬等現(xiàn)象，使歌曲更流暢、完整，悅耳動(dòng)聽。另外，在行腔與咬字方面，我國(guó)的民族音樂具有五千多年的文化積淀和歷史傳承，其語言相較歐洲語言要更為豐富，相應(yīng)地，在咬字上情況也更為復(fù)雜多變，字頭、字腹、字尾和聲調(diào)有一變化，則相應(yīng)的表達(dá)也千變?nèi)f化。

2.情感表達(dá)方面的融合

民族唱法的情感表達(dá)形式豐富多彩，不僅有基本的面部表情、形體身段，還因?yàn)槠浔旧砣诤狭嗣窀?、曲藝、戲曲等不同藝術(shù)技巧，有哭腔、顫音、聲韻、喊音等多種情感表達(dá)方式，可塑性很強(qiáng)。相比而言，美聲唱法這種國(guó)外的藝術(shù)，在語言上、文化上都與國(guó)內(nèi)觀眾具有很大的審美差異。美聲唱法若需要在情感表達(dá)上達(dá)到本土化，真正“活過來”、“火起來”，就需要真正走進(jìn)群眾，貼近現(xiàn)實(shí)，作品題材創(chuàng)作素材選擇上應(yīng)與民族作品相融合，才能使感情表達(dá)更真摯、自然、親切。

3.審美情趣方面的融合

隨著時(shí)代的發(fā)展和人民物質(zhì)水平、精神生活的提高，我國(guó)大眾的審美情趣也在悄然發(fā)生變化。改革開放初期，我國(guó)人民整體物質(zhì)生活剛剛達(dá)到溫飽狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的美聲唱法在我國(guó)相對(duì)較少，并且大眾的審美情趣還不足以接受美聲唱法這種藝術(shù)形式。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，各個(gè)國(guó)家的藝術(shù)特色和審美情趣也在相互影響、相互改變，中國(guó)戲曲、民歌等藝術(shù)形式逐漸登上世界舞臺(tái)，而美聲唱法也逐漸走進(jìn)我國(guó)大眾的心里。民族唱法和美聲唱法的融合是全球化的必經(jīng)之路，兩種唱法特點(diǎn)鮮明，各有千秋，我們應(yīng)借鑒相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)實(shí)走好兩種唱法融合的每一步。

四、結(jié)語

在文化發(fā)展多元化的今天，想要謀求發(fā)展就要跟上時(shí)代的步伐，要處理好民族唱法傳承與借鑒的關(guān)系，更要取其精華去其糟粕，不斷地發(fā)展以及吸收外來文化，豐富自身。文化工作者也要共同努力，將我國(guó)傳統(tǒng)音樂推上國(guó)際舞臺(tái)。中西文化的交融是一個(gè)必然而又漫長(zhǎng)的過程，中西唱法的互相借鑒也符合當(dāng)下聲樂發(fā)展的趨勢(shì)，要從文化發(fā)展的角度全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族唱法與美聲唱法的交融。

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