羅 瑤

(重慶市巫山縣福田小學(xué) 重慶 巫山 404700)

小學(xué)階段的語文教育是所有學(xué)科教育開展的基礎(chǔ)。而小學(xué)語文中古詩詞部分作為文學(xué)領(lǐng)域中的重要組成部分，更是體現(xiàn)了我國古典文學(xué)的精髓與漢語言文學(xué)的博大精深。當(dāng)前，古詩文的文學(xué)魅力廣為人知，在小學(xué)階段加大對古詩文的教育力度，有利于傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生取其精華，培養(yǎng)自身的文學(xué)審美以及語文素養(yǎng)。在新課程改革實施后，每個階段的教學(xué)模式也在隨之改變。小學(xué)階段的教學(xué)重點在于如何提升小學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，讓其可以理論應(yīng)用于實踐中。生活化教學(xué)就是幫助小學(xué)生將所學(xué)知識與生活相關(guān)聯(lián)，使其印象加深，更容易理解。因此，探究如何提升基于生活化的小學(xué)語文古詩文教學(xué)質(zhì)量與效率具有十分重要的意義。

1.小學(xué)古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

在小學(xué)階段，學(xué)生年齡較小，其心理尚未成熟，個性鮮明，具有一定的創(chuàng)造思維與一定的特殊性，需要小學(xué)語文教學(xué)充分挖掘。古詩文教學(xué)不僅可以將中華民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳播，還能培養(yǎng)小學(xué)生的民族自信心與愛國主義精神。但隨著當(dāng)前時代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種媒體媒介走入家家戶戶，小學(xué)生與現(xiàn)代化移動終端的接觸變得越來越多，語言文學(xué)教育也面臨著新一輪的危機(jī)。當(dāng)前的古詩文教學(xué)，小學(xué)語文教師大多采用填鴨式教學(xué)模式，單純的對古詩文進(jìn)行講解。由于小學(xué)生對白話文尚未完全能理解，古詩文對其來說更是難上加難。因此，小學(xué)古詩文教學(xué)從客觀條件與主觀條件上都具有一定的教學(xué)難度[1]。加上死記硬背的方式更是阻礙了古詩文教學(xué)質(zhì)量的提升。由于當(dāng)前小學(xué)語文古詩文教學(xué)目的仍偏向于應(yīng)試教育，呆板的翻譯教學(xué)無法將古詩文原本的優(yōu)美意境呈現(xiàn)出來，這本身也是對傳統(tǒng)文化的一種踐踏。

2.生活化教學(xué)背景下的小學(xué)古詩文教學(xué)建議

在小學(xué)古詩文教學(xué)中，生活化教學(xué)的應(yīng)用重點在于強(qiáng)調(diào)“生活”。因為小學(xué)生年齡較小，還處于愛玩愛鬧的階段，因此“寓教于樂”顯得十分重要。同樣，古詩文教學(xué)模式也應(yīng)適當(dāng)將進(jìn)行改變，使其更加貼近生活，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，從而提升小學(xué)古詩文教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率。

首先，小學(xué)語文中選錄的古詩文都是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，想要小學(xué)生對文學(xué)作品有一定的了解，就要先使其對作者有一定的了解。因為不論是白話文還是古詩文，都是作者情感的抒發(fā)與體現(xiàn)，只有了解作者的生平背景，才能明白作者當(dāng)時創(chuàng)作時的心情。在古詩文的生活化教學(xué)當(dāng)中，將古詩文以故事的形態(tài)講解，深入淺出，更貼近于小學(xué)生的生活，方便對其進(jìn)行合理引導(dǎo)與啟發(fā)?！爸v故事”不僅可以使小學(xué)生更加快速的理解作者所處的生活背景，還可以啟發(fā)小學(xué)生將古代與現(xiàn)代的生活進(jìn)行對比，突出我們當(dāng)前生活的美好，以此加深小學(xué)生對古詩文作品中所包含的情感與意境的理解。例如，在教學(xué)部編版小學(xué)三年級上冊的古詩“贈劉景文”中，教師就可以結(jié)合作者蘇軾當(dāng)時的心境進(jìn)行講解。這首詩抒發(fā)了逆境中作者廣闊的胸襟以及對同處窘境中的友人的勸勉與支持。全詩運(yùn)用托物言志的修辭手法，意境高遠(yuǎn)。此詩前半首“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”中所說荷盡菊殘，但仍要保持傲雪冰霜的氣節(jié)。后半首詩“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”通過“橙黃橘綠”勉勵朋友困難只是一時的，勸勉友人要積極樂觀，切莫意志消沉。通過結(jié)合作者背景的生活化教學(xué)，可以有效幫助小學(xué)生認(rèn)識到“友情”的價值，培養(yǎng)其形成良好的團(tuán)隊意識[2]。

其次，作為中華民族文化瑰寶，每一個流傳至今的古詩文作品都擁有其絕美的意境。小學(xué)生年齡較小，對生活中的事物都充滿著強(qiáng)烈的好奇心，因此小學(xué)語文教師在教學(xué)中要充分利用這一點，將古詩文中的所想表達(dá)的情感與意境展現(xiàn)在小學(xué)生面前，提升其文學(xué)審美能力與藝術(shù)鑒賞能力。在教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合多媒體教學(xué)設(shè)備，利用影音進(jìn)行生活化教學(xué)。例如，在教學(xué)部編版二年級上冊《望廬山瀑布》一課時，教師可以通過直觀的廬山瀑布相關(guān)視頻將小學(xué)生帶到廬山瀑布前，讓其可以深刻體會到“飛流直下三千尺”的感覺。在生活化教學(xué)過程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過想象力暢想古詩文中所描繪的畫面，使古詩文呈現(xiàn)出更加鮮活的生命力，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到古詩文的藝術(shù)魅力[3]。

最后，小學(xué)語文教師還可以采用探究式教學(xué)模式，通過分組學(xué)習(xí)讓小學(xué)生對古詩文展開自由討論。例如，在學(xué)習(xí)部編版四年級下冊《清平樂·村居》一課時，教師可以讓小學(xué)生分組根據(jù)自己對詩詞的理解任意選擇其中一句詞用繪畫的方式將場景描繪，然后讓小組間互評哪組作品對這首詞的理解最為貼切，最后教師作出點評與鼓勵，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自身創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

綜上所述，古詩文作為小學(xué)語文學(xué)科中的重要組成部分，教師在教學(xué)時一定要積極創(chuàng)新教學(xué)模式，將生活融入教學(xué)，不斷提升小學(xué)古詩文教學(xué)的質(zhì)量與效率。