傳統(tǒng)文化構(gòu)建對(duì)思政教育人才培養(yǎng)的新思考

文/夏楠 楊亞楠 夏兵

對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是必然的，國(guó)人在任何時(shí)候都不能失掉文化的自信心。而縱觀(guān)幾千年的文化，其博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中孕育出民族之魂、文化之根，這些都是德育教育、思政教育的有效素材。將傳統(tǒng)文化引入思政教育中將帶來(lái)學(xué)校思政教育的資源拓展，也將創(chuàng)新思政教學(xué)的形式，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思政教育的融為一體。從整體上看，傳統(tǒng)文化觀(guān)的建構(gòu)帶來(lái)思政教育素質(zhì)人才培養(yǎng)，是教育改革的創(chuàng)新路徑，也是文化弘揚(yáng)的基本舉措。

一、文化思政的內(nèi)涵與價(jià)值

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中華文化孕育、發(fā)展并成熟，具有豐富的內(nèi)涵，既包括傳統(tǒng)文化，也包括紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，多元的文化融匯交織后一脈相承。不管是哪一種文化，都有著脈絡(luò)傳承的內(nèi)在聯(lián)系屬性。例如，紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展源頭，而紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體依然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化發(fā)展體現(xiàn)。例如，我們所熟知的英雄主義精神和唐詩(shī)中的邊塞詩(shī)派、宋詞中的豪放詞派有著一致的表達(dá)意蘊(yùn)，而核心價(jià)值觀(guān)所倡導(dǎo)的文明和諧、誠(chéng)信、友善等核心要義又與儒家文化一脈相承。

中華文化所具有的思政教育價(jià)值是不可替代的。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)不斷變化，民族之間的交流融合更為深入，在文化對(duì)話(huà)交流與融合的過(guò)程中，民族應(yīng)保持自己的民族特色，而中華文化中所蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、道德規(guī)范等都是具有民族特色的重要內(nèi)容，作為中華文化在長(zhǎng)期發(fā)展中形成并提煉出來(lái)的核心精神要義，其在涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)民眾文化自信等方面發(fā)揮重要作用，這也使中華文化具有不可替代的思政價(jià)值，關(guān)系到人才的培養(yǎng)。目前，國(guó)家、民族在發(fā)展的過(guò)程中也存在著許多發(fā)展困惑，而中華文化中的智慧也為這些現(xiàn)實(shí)困惑的解決提供思路。例如，中華文化中所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)思想、道德理念、處事原則等都可以指導(dǎo)解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的一些突出問(wèn)題，達(dá)到以文化人的目的。中華文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此，其所孕育的思想礦藏也不斷豐富。在思政教學(xué)中所需要的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、創(chuàng)新精神、工匠品質(zhì)等主題教育素材都可以在文化寶庫(kù)中找到。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政教育人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用

（一）引導(dǎo)高校學(xué)生堅(jiān)定文化自信

國(guó)家高度重視文化建設(shè)，倡導(dǎo)以文化人、以文育人，努力增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信心，實(shí)現(xiàn)思政教育素質(zhì)型人才的培養(yǎng)與輸出。優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著豐富的教育素材，是思政教育與素質(zhì)人才培養(yǎng)的精神源泉，以其作為指導(dǎo)學(xué)生文化的高度自信[1]。具體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以在多個(gè)層面上全面闡釋民族精神，提煉民族精神的核心精神，引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，當(dāng)學(xué)生對(duì)民族精神、民族文化有了進(jìn)一步的了解后，也能增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感，從而轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自信。并且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還包括德育相關(guān)的內(nèi)容，奠定核心價(jià)值觀(guān)教育的德育素材基礎(chǔ)，為學(xué)生個(gè)體發(fā)展、個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)指明方向。

（二）提升思想政治教育實(shí)效

高校思想政治教育作為基礎(chǔ)教育，必要的人文教育，它主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，學(xué)生受多元互聯(lián)網(wǎng)信息的沖擊，在信息沖擊、多元文化的影響下，可能會(huì)有部分學(xué)生存在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲的問(wèn)題，這對(duì)于高校思政教育來(lái)說(shuō)都是不小的挑戰(zhàn)[2]。而讓傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于思政教育，不僅豐富了思政教育內(nèi)容，也改進(jìn)了思政教育的方式方法，使教育教學(xué)更順應(yīng)時(shí)代潮流，學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)有價(jià)值理念的認(rèn)同感。

三、高校思政教育存在的問(wèn)題

（一）人文關(guān)懷不足，學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱

現(xiàn)階段，高校的思政教育多沿襲傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，帶有明顯的應(yīng)試教育色彩，教師更傾向于思政教育理論的闡述、灌輸，人文教育啟發(fā)引導(dǎo)不足。教師不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)成為單向知識(shí)傳輸，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的逆反心理。目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解不多，文化傳承意識(shí)缺乏，在一些學(xué)生群體中享樂(lè)主義、利己主義有明顯的抬頭傾向，錯(cuò)誤的認(rèn)知思想又導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀(guān)的扭曲[3]。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界一體化格局的建立，西方文化也逐漸進(jìn)入高校校園，在西方資本主義思想的影響下，學(xué)生原有的思政認(rèn)知根基也逐漸動(dòng)搖，導(dǎo)致學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)、匠心品質(zhì)。

（二）父母溺愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生以自我為中心

物質(zhì)的極大豐富使高校學(xué)生不為吃穿發(fā)愁，而曾經(jīng)獨(dú)生子女政策的推行也使“90后”“00后”高校學(xué)生作為獨(dú)生子女，備受父母的疼愛(ài)，導(dǎo)致他們以自我為中心，自私自利等。學(xué)生道德水平的下降，很容易引發(fā)極端性的行為，不管是早期的馬加爵事件、藥家鑫事件，還是近幾年的北大弒母案，無(wú)不反映了當(dāng)前高校學(xué)生思想道德的整體滑坡，學(xué)生缺乏基本的生命敬畏之心，“三觀(guān)”扭曲，甚至一些高學(xué)歷人群極端心理問(wèn)題更突出，這也再次為思政教育敲響警鐘，思政教育是基礎(chǔ)教育，如果學(xué)生思想道德水平不高，即使他們?cè)趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域有再大的突破，他們學(xué)到的教育也是失敗的教育[4]。

四、傳統(tǒng)文化觀(guān)導(dǎo)向的思政素質(zhì)人才培養(yǎng)路徑

（一）深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化核心要素

傳統(tǒng)文化要想真正地融入思政教學(xué)，必須確?！叭∑渚A，去其糟粕”。這要求教育實(shí)施者要全面解讀傳統(tǒng)文化，提煉挖掘出傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，以找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與思政教育的融合點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)兩者的融合，使教育發(fā)展和文化傳承達(dá)到雙贏(yíng)。當(dāng)前，社會(huì)開(kāi)放程度更高，在中西方文化交流中也必然會(huì)存在著文化沖突，而文化的沖突在一定程度上會(huì)使學(xué)生原有的傳統(tǒng)道德理念出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，這就需要以傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值力量來(lái)糾正偏頗，正確引導(dǎo)。通過(guò)宣傳優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀(guān)的教育，使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，使學(xué)生尊重他人，正確處理好個(gè)體的“我”與社會(huì)的“我”之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，應(yīng)有重點(diǎn)、有導(dǎo)向，部分思政教師將傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)放在了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)與背誦上，發(fā)揮古籍文化教育價(jià)值無(wú)可厚非，但教學(xué)低效，對(duì)學(xué)生的思政教育的激勵(lì)作用不明顯，基于此，思政教師可以基于教育信息化變革的大趨勢(shì)，充分利用信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字教學(xué)到數(shù)字化教學(xué)的轉(zhuǎn)變，圖片、視頻等多元化的文化呈現(xiàn)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，從而激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化了解學(xué)習(xí)的積極性，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思政教育中的徹底滲透。同時(shí)，教師也可以借助信息技術(shù)了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度、認(rèn)知程度，獲得真實(shí)有效的教學(xué)反饋，推出精品課件，有針對(duì)性地提高文化教育。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化探索的自覺(jué)性，才能主動(dòng)融入思政教學(xué)及相關(guān)活動(dòng)中，才能更好地達(dá)成思政教育素質(zhì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（二）構(gòu)建傳統(tǒng)文化思政傳承體系

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展，即使在現(xiàn)階段也發(fā)揮積極的育人作用，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育起到育人作用的現(xiàn)實(shí)條件。高校應(yīng)抓住思政教育改革的契機(jī)，將傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)、學(xué)生生活的融為一體，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活的過(guò)程中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性，在提升傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，積淀其人文素養(yǎng)的過(guò)程中讓其做到知行統(tǒng)一，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自覺(jué)完成對(duì)仁義禮智行的踐行，塑造健全的人格，培育良好的品德，積極提升個(gè)體修養(yǎng)。同時(shí)也客觀(guān)上要求建立傳統(tǒng)文化思政傳承體系，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在教育教學(xué)領(lǐng)域能夠與時(shí)俱進(jìn)，與思政教育的變革協(xié)調(diào)一致。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與校外社會(huì)公共服務(wù)、社會(huì)公益性服務(wù)相連接，動(dòng)員社會(huì)力量聯(lián)合開(kāi)展學(xué)生思政教育工作[5]。例如，高?？梢约訉W(xué)分的形式引導(dǎo)學(xué)生參與傳統(tǒng)文化思政實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)公益活動(dòng)的參與中了解社會(huì)、融入社會(huì)，幫助他人的過(guò)程中做好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，也逐漸實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值。

（三）積極發(fā)揮第一、二、三課堂的積極作用

第一課堂是高校思政教育的主陣地。在具體的傳統(tǒng)文化的融入過(guò)程中，要讓傳統(tǒng)文化與思政理論教學(xué)結(jié)合，教師基于傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育資源的靈活選用與科學(xué)運(yùn)用。例如，選擇有利于提高學(xué)生家國(guó)情懷和思想道德修養(yǎng)的素材，基于教學(xué)安排將素材靈活地穿插到課程教學(xué)中。教師也可以增設(shè)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修課程，拓展學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華，把所學(xué)的成果轉(zhuǎn)化為思政。教師應(yīng)加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)教師的溝通，讓“課程思政”建設(shè)落地。只有傳統(tǒng)文化與思政教育、學(xué)科教學(xué)的緊密融合，才能積極發(fā)揮育人功能，只有樹(shù)立大思政教育觀(guān)，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政教育的多方面的同步銜接，達(dá)到全過(guò)程、全方位育人的目的。

第二課堂主要是實(shí)踐活動(dòng)，教師應(yīng)加強(qiáng)第一、二課堂的聯(lián)動(dòng)，讓學(xué)生思政理論學(xué)習(xí)與思政實(shí)踐相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，教師可以鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，讓學(xué)生在國(guó)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化傳承中自覺(jué)提高人文素養(yǎng)。例如，可以在高校內(nèi)設(shè)立戲劇班、書(shū)法協(xié)會(huì)、話(huà)劇小組等讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，走入社會(huì)，在實(shí)踐中拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)、豐富才干、提高能力、積淀素養(yǎng)。如教師引導(dǎo)學(xué)生利用暑假開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承調(diào)研，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)情況，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華禮儀或參觀(guān)民俗館、博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命根據(jù)地，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，并獲得有效的思想熏陶。

發(fā)揮第三課堂的積極作用。其主要目的是利用新媒體矩陣進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性呈現(xiàn)，以增強(qiáng)思政教學(xué)的趣味性，提高思政教學(xué)的實(shí)效性。由于新媒體信息傳播優(yōu)勢(shì)明顯，可以帶動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瞬時(shí)傳播，但也存在著信息準(zhǔn)入門(mén)檻低、質(zhì)量參差不齊的問(wèn)題，這需要高校及教師積極地將新媒體打造為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新平臺(tái)。高校應(yīng)引導(dǎo)思政教育工作者、專(zhuān)業(yè)教師挖掘傳統(tǒng)文化中的思政教育資源，制作優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思政教育公開(kāi)課，讓學(xué)生在接觸學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中得以熏陶，從而堅(jiān)定理想信念。高校也應(yīng)積極構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與式傳播模式，借助官網(wǎng)、微博、微信公眾號(hào)等發(fā)布傳統(tǒng)文化素材，推出經(jīng)典名篇，讓學(xué)生積極感知傳統(tǒng)文化的魅力?？梢越柚W(wǎng)絡(luò)載體開(kāi)展線(xiàn)上主題教育，例如，利用春節(jié)、端午等重要傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行主題宣傳或網(wǎng)絡(luò)文化作品的征集，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，并且潛移默化地滲透愛(ài)國(guó)主義思想、工匠精神等，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守道德初心，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。

（四）營(yíng)造傳統(tǒng)文化育人的良好環(huán)境

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的帶動(dòng)下，思政教育在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮著潛移默化的作用，對(duì)人的影響是潛移默化而深遠(yuǎn)的，要想實(shí)現(xiàn)思政教育素質(zhì)人才培養(yǎng)目的，也應(yīng)注重營(yíng)造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化育人環(huán)境，主要是校園文化環(huán)境，讓學(xué)生在校園文化中受到熏陶，從而汲取文化精髓，得到文化引導(dǎo)，從而進(jìn)一步助推校園文化建設(shè)，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入校園建設(shè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，肅清揚(yáng)正，傳播社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化延伸到校園的每一個(gè)角落，既可以在景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入，也可以是名人雕像的設(shè)置、文化長(zhǎng)廊的展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。此外，還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校風(fēng)校訓(xùn)建設(shè)起來(lái)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)校歷史沿革的了解，對(duì)校風(fēng)校紀(jì)的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的發(fā)揮。要積極開(kāi)展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題校園活動(dòng)，如專(zhuān)家講座、名師論壇、文化沙龍等學(xué)術(shù)類(lèi)的活動(dòng)，讓學(xué)生近距離接觸文學(xué)大家、文化大家，讓學(xué)生面對(duì)面交流，探討優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。要著力打造校園文化品牌，突出文化特色，奠定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的環(huán)境基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)禮儀進(jìn)校園，讓學(xué)生了解高雅的藝術(shù)形式，多管齊下構(gòu)建大思政的教育觀(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同隱性的教育力量，促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣等多方面的提升。因此，在思政教育中應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的滲透與融合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化隱性課程資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)素質(zhì)型人才的培養(yǎng)與輸出，讓學(xué)生學(xué)會(huì)和懂得關(guān)心人的命運(yùn)、尊重人的價(jià)值、對(duì)生命充滿(mǎn)敬畏、熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)自我，真正成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。