尹 傲 王喬健

（鄭州大學(xué) 河南 鄭州 450001）

“小康”，意為古人對富裕、安定生活的向往，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。在當(dāng)代，一代代領(lǐng)導(dǎo)人對“小康社會”的探索不斷深入，認(rèn)識更深刻。如今，全面建成小康社會的目標(biāo)已經(jīng)如期實(shí)現(xiàn)，分時期研究“小康社會”內(nèi)涵演進(jìn)的基本特征對于我們開啟第二個一百年進(jìn)程具有重要意義。

一、新時期“小康社會”內(nèi)涵的演進(jìn)過程

1.“小康社會”概念的提出

1979年，鄧小平提出“我們要實(shí)現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”[1]?！靶】怠币辉~言簡意賅，其標(biāo)準(zhǔn)最早常用美元來衡量。1980年前后，我國國民生產(chǎn)總值人均250美元左右，與所預(yù)期的1000美元相差甚遠(yuǎn)。1981年，鄧小平談道：“本世紀(jì)末也只能搞一個‘小康社會’，要達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家的水平，至少要加上30年到50年的時間，恐怕要到21世紀(jì)末了”[2]。這凸顯出小康社會發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的長期性與目標(biāo)性。長期性是指小康社會的發(fā)展是一個漫長的建設(shè)過程；目標(biāo)性是指小康社會實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)是把中國建成一個社會主義現(xiàn)代化國家。為順利實(shí)現(xiàn)小康，黨的十三大從社會主義初級階段理論出發(fā)，將十二大提出的經(jīng)濟(jì)部署作做了進(jìn)一步調(diào)整和發(fā)展，提出“三步走”戰(zhàn)略?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略是達(dá)到小康社會預(yù)期目標(biāo)的重要戰(zhàn)略步驟，分階段與細(xì)化目標(biāo)，使小康標(biāo)準(zhǔn)更容易落到實(shí)處。

2.“小康社會”內(nèi)涵的延續(xù)

1997年，江澤民提出面向21世紀(jì)前50年的“新三步走”戰(zhàn)略，沿用“三步走”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上的“翻番”提法，推進(jìn)兩大文明建設(shè)，提出“三位一體”和建黨百年與中華人民共和國成立百年的兩個一百年奮斗目標(biāo)，這是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平小康社會理論的賡續(xù)和延伸。不久，十五屆五中全會提出：“從進(jìn)入新世紀(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”[3]。20世紀(jì)末，我國經(jīng)濟(jì)年平均增長率達(dá)到10%以上，至此我們?nèi)缙趯?shí)現(xiàn)小康水平的第二步發(fā)展目標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨提出全面建設(shè)小康社會就是為鞏固和發(fā)展當(dāng)前的小康水平。此時，我國社會的主要矛盾雖未發(fā)生變化，但城鄉(xiāng)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等方面的矛盾逐漸顯現(xiàn)。據(jù)此，江澤民在黨的十六大上提出“六個更加”，從經(jīng)濟(jì)、民主、科教、文化、社會、人民生活六個方面回答了在總體小康水平上如何建設(shè)更高水平的小康社會，推進(jìn)和發(fā)展了鄧小平提出的小康社會理論。

3.“小康社會”內(nèi)涵的發(fā)展

十六大以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、綜合國力躍升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平、生態(tài)建設(shè)等諸多問題也日益顯現(xiàn)。由此，以胡錦濤為核心的黨中央提出和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀鞏固現(xiàn)有的小康水平，不斷解決社會發(fā)展中亟待解決的問題。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，遵循發(fā)展就是硬道理的理念，追求政治、經(jīng)濟(jì)等多方位發(fā)展；其核心是以人為本，秉承“人民至上”的理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，摒棄“粗放的斷崖式發(fā)展”，在尊重發(fā)展規(guī)律的前提下推進(jìn)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；根本方法是統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持發(fā)展不落一人、不留一方；“實(shí)際上就是要實(shí)現(xiàn)小康社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展”[4]。十七大上，我們黨提出小康社會的建設(shè)不僅要物質(zhì)、政治和精神層次的發(fā)展，還需要和諧社會的建設(shè)。從“三位一體”到“四位一體”，這表明我們黨對全面建設(shè)“小康社會”目標(biāo)的提升，也是對小康內(nèi)涵的漸進(jìn)發(fā)展。

二、新時代“小康社會”內(nèi)涵的升華

進(jìn)入新時代，我們黨立足于改革開放40多年的偉大實(shí)踐，基于中國的現(xiàn)實(shí)國情和新的歷史方位，在確立全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記首次提出全面建成小康社會的新目標(biāo)，再到十九大進(jìn)一步提出進(jìn)入全面建成小康社會的決勝期，從“全面建設(shè)”到“全面建成”，二者雖一字之差，但意義明顯不同。從“建設(shè)”到“建成”，前者是我們對全面小康的美好期盼，后者是全面小康的如期實(shí)現(xiàn)；從其內(nèi)涵和目標(biāo)上看，“建成”是對“建設(shè)”的遞進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。“全面建成小康社會的‘建成’意味著黨對全面小康社會有了更具明確目標(biāo)、更加全面具體的要求，表明了小康社會與前一階段相比質(zhì)量更優(yōu)、效果更佳，小康社會的發(fā)展更加公平和諧?！盵5]

十九大上，我們黨描繪了新時代全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略規(guī)劃。從歷史與邏輯的角度看，“全面建成小康社會的戰(zhàn)略安排，是對‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的細(xì)化和具體安排，體現(xiàn)了黨中央戰(zhàn)略思想邏輯和內(nèi)容上的統(tǒng)一”[6]。全面建成小康社會的核心就是“全面”，難點(diǎn)也是“全面”?！叭妗本褪菑拇缶殖霭l(fā)，要求小康覆蓋的地域、領(lǐng)域、人口要全面。此外，五大發(fā)展理念是全面建成“小康社會”的基本遵循，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性?，F(xiàn)實(shí)性主要體現(xiàn)在，它回答了我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的時代課題，是我們黨在科學(xué)研判與理論創(chuàng)新中做出的偉大理論成果。實(shí)踐性主要體現(xiàn)在，五大理念針對的是我國發(fā)展過程中存在的不同問題提出的，符合人民對實(shí)現(xiàn)美好生活的期待。

改革開放以來，“小康社會”的內(nèi)涵不斷演進(jìn)，作為黨和國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)，從新時期到新時代，它是兩個不同階段。從求生存到謀發(fā)展、從物質(zhì)需要到精神滿足，從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”，“小康社會”的內(nèi)涵和外延環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。這是“小康社會”的內(nèi)涵從各個歷史時期，由不同要素向統(tǒng)一整體的轉(zhuǎn)變和發(fā)展?！靶】瞪鐣睆碾鼥V到清晰，從愿景到實(shí)景，它不僅是一代代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的歷史繼承，還是我們黨在發(fā)展戰(zhàn)略上的階段性遞進(jìn)，反映出我國社會的變遷與進(jìn)步。

三、“小康社會”的基本特征

“小康社會”是一個歷史性概念，其內(nèi)涵演進(jìn)的基本特征符合時間維度的漸進(jìn)性和階段性的統(tǒng)一、符合實(shí)踐向度的目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一、符合社會維度的時代性和主體性的統(tǒng)一。

1.符合時間維度的漸進(jìn)性與階段性的統(tǒng)一

小康社會是中國共產(chǎn)黨依據(jù)我國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略做出的重大安排，與我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程一脈相接。為避免孤立片面地理解小康社會的歷史進(jìn)程，從整體的歷史觀出發(fā)，以我國社會主要矛盾變化為視角，梳理小康社會演進(jìn)的基本特征。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會實(shí)踐活動具有社會歷史性。小康社會是中華民族歷來的美好追求，具有一定的社會歷史性，并在一定的歷史境遇中具有歷時態(tài)的特殊性。從歷時態(tài)的角度看，小康社會內(nèi)涵演進(jìn)的歷史邏輯在不同歷史階段的具體呈現(xiàn)，歸結(jié)于社會基本矛盾的變化，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。從新時期到新時代，我國社會生產(chǎn)力不斷得到解放，生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整。十九大上我們黨提出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]。其中主要矛盾的變化是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系日趨完善的基礎(chǔ)上，當(dāng)下以“美好生活”詮釋和解讀新時代小康社會的內(nèi)涵。十二大上，鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想，為現(xiàn)代化建設(shè)確立切實(shí)的實(shí)施方略；十五大上，江澤民在第一步、第二步戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；十六大、十七大、十八大、十九大更是圍繞小康社會的理論文本為報告主題，小康內(nèi)涵隨著時代的進(jìn)步發(fā)展不斷豐富。在馬克思主義矛盾學(xué)說的視域中，同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾，“研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊矛盾及其本質(zhì)”[8]，是我們對理論性問題認(rèn)識的重要原則。改革開放40余年，我國社會主要矛盾發(fā)生深刻變化、各類矛盾也逐漸顯現(xiàn)。對生產(chǎn)力發(fā)展水平的認(rèn)識，特別是對生產(chǎn)力提升動因的認(rèn)識，是我們黨對小康內(nèi)涵歷史演進(jìn)邏輯認(rèn)識的主要原因。生產(chǎn)力發(fā)展與矛盾變化具有階段性特點(diǎn)，同樣生產(chǎn)力的解放與矛盾的解決是一個很長的過程，小康內(nèi)涵以不斷滿足人民對美好生活的向往為價值尺度，隨著社會主要矛盾和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而變化，不斷凸顯小康社會內(nèi)涵發(fā)展的漸進(jìn)性和階段性。

2.符合實(shí)踐向度的目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一

小康是人們頭腦中勾畫的美好生活的圖景，體現(xiàn)出主體活動的目的性訴求，合乎人類活動的目的性。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史活動的目的性和規(guī)律性是相統(tǒng)一的。社會歷史領(lǐng)域里的人類主體活動，是人按照自我需要、自我發(fā)展改造世界的活動，是合乎規(guī)律性的活動。

恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵9]“小康”源于中國傳統(tǒng)文化，其形態(tài)不夠具象，內(nèi)涵不夠豐富；在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，從“小康之家”到“全面建成小康社會”，小康社會的發(fā)展及內(nèi)涵變化逐漸演進(jìn)成科學(xué)理論，“小康”雛形也更加豐滿，內(nèi)涵更加豐富，其產(chǎn)生、發(fā)展、完善都根植于人類社會歷史的前進(jìn)邏輯，蘊(yùn)含著規(guī)律性和目的性的辯證統(tǒng)一。目的性是指從古人到一代代領(lǐng)導(dǎo)集體最本質(zhì)的價值取向。古人向往的生活是“民亦勞止，汔可小康”的狀態(tài)，是對安定生活的追求。中華人民共和國成立前，戰(zhàn)爭與和平是時代的主題，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民站了起來，以追求民族獨(dú)立為目標(biāo)；直至改革開放前夕，和平與發(fā)展成為時代主題，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民富起來，以追求國家富裕、人民富足為目標(biāo)；新世紀(jì)，在江澤民和胡錦濤同志為領(lǐng)導(dǎo)的第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體讓中國人民的錢袋子鼓了起來，精神抖擻起來，在追求全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展；新時代，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中華民族、中國人民強(qiáng)起來，追求的是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這飽含著每一代人對美好生活的憧憬。脫離規(guī)律性，空談目的性是行不通的。小康社會在歷史中發(fā)展演進(jìn)，人民對小康生活的追求，對小康社會的建設(shè)到建成，源于人民主體性的充分發(fā)揮。人們主觀能動性作用的發(fā)揮要以尊重客觀規(guī)律為前提。小康社會的提出，發(fā)展、完善、實(shí)現(xiàn)，無一不是尊重我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等，只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)才能推向前進(jìn)，小康社會才能全面建成。

3.符合社會維度的時代性與主體性的統(tǒng)一

從唯物史觀的立場看，歷史是人們的現(xiàn)實(shí)生活過程，這一過程集中地體現(xiàn)為時代的特征，小康社會內(nèi)涵在歷史進(jìn)程中不斷演進(jìn)，同樣具有鮮明的時代性。人民是社會歷史的主體，中國共產(chǎn)黨在大力推進(jìn)小康社會建設(shè)進(jìn)程中，尊重人民主體性與創(chuàng)造性，具有鮮明的人民指向。

改革開放之初，基于和平與發(fā)展的時代主題，鄧小平首次向人民提出“小康社會”這一現(xiàn)代化的概念；20世紀(jì)末，人民生活水平達(dá)到小康水平，這一目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)；十六大上，我們黨提出全面建設(shè)小康社會，把實(shí)現(xiàn)更高水平的小康作為奮斗目標(biāo)；十八大上，我們黨把“全面建設(shè)”改為“全面建成”，這是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體向黨和人民做出的莊嚴(yán)承諾。改革開放40余年，從新時期到新時代，黨情國情世情在不斷變化，但中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨不會變。在新時期，我們黨堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，以滿足人民溫飽、生活富裕為追求；新世紀(jì)伊始，我們黨緊緊圍繞人民訴求，明確“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念；圍繞科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心思想，以高質(zhì)量的小康為追求。在新時代，習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持以人民為中心的思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，不斷改善民生，促進(jìn)社會公平正義?！盵10]中國共產(chǎn)黨人以小康社會為主線，以人民為價值取向，朝著社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總方向邁進(jìn)，這是遵循歷史發(fā)展邏輯、尊重歷史規(guī)律、尊重人民主體地位的根本體現(xiàn)。