人文蔚起：《廣西富川石刻集》所見歷史與文化

江田祥，黎家志

（1.廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院、歷史地理研究所 廣西 桂林 541001；2.賀州市富川瑤族自治縣文物管理所，廣西 富川 542700）

《廣西富川石刻集》的編纂，是廣西富川瑤族自治縣黨委、人民政府積極響應(yīng)并因地制宜落實(shí)國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的舉措，以期發(fā)掘富川鄉(xiāng)土歷史文化資源、推廣“瀟賀古道”等文化品牌。歷經(jīng)三年時(shí)間，這本《廣西富川石刻集》即將在華夏出版社付梓面世，全書采取影印石刻拓片、全文抄錄碑文的整理方法，為學(xué)界提供了一份不算豐富但較為可信的廣西石刻文獻(xiàn)資料。

廣西賀州市富川瑤族自治縣位于廣西東北部，地處湘、桂、粵三省交界，南嶺西段的都龐、萌渚兩嶺余脈之間，是一座有著數(shù)萬(wàn)年史前文化、五千年歷史文明、兩千多年建縣歷史的三省邊城。富川“上接楚湘，下達(dá)閩粵，號(hào)要津也”［1］，是瀟賀古道的重要組成部分，是古代中原地區(qū)沿瀟賀古道進(jìn)入嶺南的第一站，也是海上絲路兩廣段的起始點(diǎn)之一。

《廣西富川石刻集》具有彌足珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，本書共收錄了154通石刻，包括5通宋碑（其中1通為明代重刻）、22通明碑、2通南明碑、105通清碑、20通民國(guó)石刻。石刻類型多樣，有摩崖、石碑、墓碑、建筑題刻等；涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括官府告諭、宗祠、廟宇、門樓、田產(chǎn)、墓志、修路、修橋、興學(xué)、均役等內(nèi)容，以下簡(jiǎn)略介紹這本石刻集所關(guān)涉的歷史與文化主題。

一、基層政區(qū)的變遷信息

富川瑤族自治縣東北福利鎮(zhèn)務(wù)溪村靈溪巖的宋大觀四年（1110）摩崖石刻記載：“馮乘上乘顕坊信善林中桂在祖業(yè)沽溪莊靈溪嵓記”，據(jù)《輿地紀(jì)勝》卷一百二十三，馮乘縣于宋開寶四年（971）被廢入富川縣，原馮乘縣治當(dāng)降為馮乘市，然而馮乘縣舊治如何變動(dòng)及其地望在何處，迄今仍未有定論。這塊摩崖石刻表明大觀四年馮乘市下有“上乘顕坊”，這是什么性質(zhì)的“坊”，是否屬于唐代坊市制下的“坊”，是否為唐代馮乘縣所設(shè)置？總之，這一摩崖石刻為南嶺山區(qū)縣級(jí)及縣以下政區(qū)變動(dòng)提供了一些思考。

二、地方社會(huì)控制與山區(qū)開發(fā)

富川地處湘粵桂交界山區(qū)，屬于內(nèi)地邊緣地帶，山區(qū)社會(huì)控制與資源開發(fā)是這一地區(qū)的重點(diǎn)所在。明以前石刻記載無(wú)多，但入明后，富川縣境內(nèi)變亂頻仍，洪武二十三年（1390），官府始設(shè)富川守御千戶所；洪武二十九年（1390），官府將富川縣治遷至富川千戶所（今富川古明城內(nèi)）；景泰元年（1450），富川縣靈亭鄉(xiāng)傜人糾合冷水諸源傜人，并會(huì)合湖南江華、永明二縣傜人，聚集了千余人起事，經(jīng)征蠻將軍、廣西總兵田真等率領(lǐng)精兵征討，此次變亂很快被平定，余黨復(fù)舊業(yè)。正德、嘉靖間，富川縣內(nèi)仍不時(shí)有寇盜竊發(fā)，該地民眾面臨變亂時(shí)，如何據(jù)鄉(xiāng)自保；變亂平定后，他們?nèi)绾蜗虻胤焦俑怯洃艏?，官府又如何予以確認(rèn)？

今古城鎮(zhèn)秀山村后山有一塊《留記》的摩崖石刻透露了不少信息：

立記者，所以記其祖宗之源流也。自洪武始，初祖公胡汝賢創(chuàng)立基業(yè)，欒業(yè)相承，子孫叨承，仰賴先人迄今永久而不忘也，迨至正德、嘉靖之初，因寇盜生歹，設(shè)立名山，曰竒峯也，以此為之寨，命匠鳩工，不日而成，雄偉高峻，四方有壁立之勢(shì)。而寇盜無(wú)侵?jǐn)_之患，是以子孫得以享無(wú)虞之樂(lè)矣，歌與盛哉。茲惟悠遠(yuǎn)弗征，故是而書之石，以為后人企慕之思……

這一摩崖石刻當(dāng)刻立于嘉靖四十一年（1562）或其后不久，此時(shí)秀山村胡姓后裔自稱洪武初“祖公胡汝賢創(chuàng)立基業(yè)”，而后子孫相承，碑文列有洪武十四年（1381）至嘉靖四十一年間每十年一造冊(cè)的戶名。正德、嘉靖之初，因寇盜不時(shí)生發(fā)，他們命匠鳩工、依山立寨，故“寇盜無(wú)侵?jǐn)_之患，是以子孫得以享無(wú)虞之樂(lè)矣”，這段歷史應(yīng)該是他們依山立寨、勉力自保的親身經(jīng)歷。然而需要追問(wèn)的是，他們?yōu)楹我诩尉杆氖荒昊蚱浜罂塘⑦@一石刻，為何要刻立先前的戶名，他們自稱先祖于洪武初創(chuàng)立基業(yè)的意圖又是什么？

至明末風(fēng)雨飄搖之際，富川縣內(nèi)同樣也不安寧，崇禎十五年的《邑侯黃公生祠記》記載了知縣黃世燿強(qiáng)化軍事防守、積極平定地方“不軌”之事：

值腥夷播亂、流寇猖獗，侯為之奮威武、增營(yíng)壘、嚴(yán)操練、慎關(guān)防，尋而丑類銷、妖塵凈，四境安堵矣……值今不幸，叛傜煽焰，奸宄效尤，內(nèi)有一二無(wú)賴，糾合兇頑，謀為不軌，侯聞之，而飲水在念，蛟剸斷、茭殲不待于時(shí)，幸而群妖事敗，或獲擒，或授馘，若鼎魚就沸、穴兔阽危。

清初，富川縣內(nèi)處于權(quán)力真空狀態(tài)，社會(huì)完全失序，張獻(xiàn)忠余黨曹志建等流竄富川縣，本縣傜人及四鄉(xiāng)土豪也蜂起攻城，富川縣“遂成墟落”。隨著清王朝在廣西統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定，并不斷加強(qiáng)南嶺山區(qū)的軍事防守，先后設(shè)立了富賀營(yíng)（康熙二十一年改設(shè)，1682）、麥嶺營(yíng)（雍正八年，1730），廣西、湖南二省官軍定期聯(lián)合會(huì)哨，并于麥嶺添設(shè)平樂(lè)府捕盜同知（雍正八年）。

富川政治軍事秩序逐漸穩(wěn)定后，富川縣的資源開發(fā)進(jìn)程也得到加速。雍正十年（1732）《奉縣封禁坑場(chǎng)碑》記載平樂(lè)府富川縣與湖南永州府江華縣禁止開采礦場(chǎng)：

為棍徒盜洗礦砂、壅害禾苗、永行封禁事。照得礦坑久奉嚴(yán)禁，私采大干法紀(jì)。茲本二縣訪查，不法棍在于黃牛垚、清水江二處山坑，膽敢違禁刨洗礦砂，以致砂石隨水壅流，殃害禾苗。棍徒作奸，農(nóng)民失業(yè)，殊堪痛恨。除現(xiàn)在密拿并已往不究外，合行出示，刊石永禁。為此示，諭兩縣民及附近坑場(chǎng)居民人等知悉，嗣示之后，無(wú)得私行刨挖，倘有不法棍徒仍蹈前轍，許爾附近千長(zhǎng)、寨老、月甲人等立拿解赴，本二縣按律究擬，盡法重處。各宜凜遵毋違，特示！

雖然地方官府封禁礦場(chǎng)的目的，在于防范“棍徒作奸，農(nóng)民失業(yè)”，但山區(qū)資源開發(fā)吸引了大量外來(lái)人口的涌入，一定程度上推動(dòng)了清代富川縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷。

三、地方交通與門樓建筑

在晚唐李渤、魚孟威疏浚靈渠以前，瀟賀古道應(yīng)是自湖南南部進(jìn)入嶺南、抵達(dá)廣州的主要路線之一；晚唐以降，瀟賀古道的地位急劇下落，這一路線變?yōu)榈胤叫越煌ǎ珵t賀古道依然帶動(dòng)了沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的發(fā)展。

位于三省交界地帶的富川縣處于這一交通路線的要沖位置，一座座矗立在山野間的風(fēng)雨橋就是明證。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，中華人民共和國(guó)成立后，富川縣仍有各類風(fēng)雨橋108座，至今僅幸存27座，都被列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。風(fēng)雨橋下通?？塘⒘艘恍┍蹋涊d歷代捐款、出料、出力者的芳名，見證鄉(xiāng)民共同建造或修繕風(fēng)雨橋的歷史。

朝東鎮(zhèn)油沐村黃沙河上的回瀾風(fēng)雨橋，現(xiàn)存明清時(shí)期石碑共12塊，值得注意的是題名碑記中所蘊(yùn)含的信息，如在崇禎十四年（1641）正月刻立的《鼎建回瀾石橋題名碑記》中，捐款者不僅僅來(lái)自富川一縣，也有來(lái)自湖南永明縣（今江永縣）、梧州府懷集縣（今屬?gòu)V東肇慶市）；他們身份多元，包括鄉(xiāng)宦、監(jiān)生、庠生、耆老、信吏、齋士、僧人、平民等，也有不少女性積極參與捐款。同年七月刻立的《金石壯志》（《重建回瀾石橋序》），由“敕命督理印馬屯田、巡按直隸應(yīng)天山東河南潼關(guān)衛(wèi)所等處地方監(jiān)察御史、加升太仆寺少卿”邑人何廷樞撰文，記載了重修風(fēng)雨橋經(jīng)過(guò)，《勝跨連虹》《樂(lè)舍芳題》《山川一握》三塊石碑則記錄了大量捐款芳名，不僅有平樂(lè)知府、富川知縣、典史、醫(yī)官，湖南永州府枇杷所千戶等人居然也參與捐款?；貫戯L(fēng)雨橋的鼎建及重修，突出體現(xiàn)了廣西、湖南、廣東三省交界地帶地方社會(huì)的互動(dòng)。

除了風(fēng)雨橋，還有不少捐建拱橋、石板橋、橋亭及修路的石刻，如朝東鎮(zhèn)福溪村的《新建福溪面前橋摽名記》《重修小畔路記》《改建石橋記》《福溪坊砌理前街記》《修路題名記》《改建大砈橋碑記》《重修錦橋謹(jǐn)題名記》，秀水村的《宣教房砌兩岸路記》《建復(fù)登瀛橋記》《重建江東橋石 記》，龍歸村的《重建輿梁題名垂記》，崗中村的《重修集賢橋碑記》；城北鎮(zhèn)鳳溪村的《囗建橋亭之記》《重修石橋碑記》；麥嶺鎮(zhèn)黃候泉村的《新修大路碑記》；葛坡鎮(zhèn)深坡街的《千秋記》《續(xù)街記》，上清塘村的《上清塘新修路碑記》；縣城內(nèi)的《重修中室前路碑記》，等等。以上這些石刻僅是富川現(xiàn)存交通石刻的一小部分，但正是這些由官民等多元人群共同建造的交通設(shè)施，構(gòu)筑了瀟賀古道交通路線及富川縣內(nèi)外的交通網(wǎng)絡(luò)。

值得注意的是，乾隆二十九年（1764）《鎮(zhèn)貝村均徭役告示碑》反映了清前中期富川縣至平樂(lè)府城的官員往來(lái)、公文傳遞路線，它還揭示了清代富川縣交通沿線夫役分?jǐn)偟膯?wèn)題。清初以來(lái)，“自該縣抵源至恭邑所屬之龍虎關(guān)赴郡、赴省，及由龍虎關(guān)回縣，向系抵源、石古源、南源、新田猺民應(yīng)雇；又由龍虎關(guān)回麥嶺夫役，從前原雇寶劍等寨民夫，嗣因龍虎關(guān)相距寶劍等寨遙遠(yuǎn)，往雇需時(shí)，多有未便，隨就近撥雇石古源等猺人，相沿已久”，抵源、石古源、南源、新田四源民眾不僅承擔(dān)著由富川抵源至恭城龍虎關(guān)、赴郡、赴省及由龍虎關(guān)回富川縣的夫役，還承擔(dān)著龍虎關(guān)至麥嶺的夫役。而實(shí)際上龍虎關(guān)至麥嶺及麥嶺至富川縣城，均應(yīng)由寶劍寨等夫役承擔(dān)，因此二地民眾由此發(fā)生訴訟，經(jīng)官府調(diào)解，才適當(dāng)緩解了四源民眾的夫役負(fù)擔(dān)。

富川的門樓建筑何時(shí)出現(xiàn)，目前已難以追溯。本石刻集共收錄了22塊門樓碑記，以朝東鎮(zhèn)油沐村胡家門樓最早，時(shí)間在萬(wàn)歷四十五年（1617）十二月二十九日。入清后，富川縣內(nèi)門樓碑記大量增加，本石刻集收錄的碑記皆在嘉慶后。多塊石刻中記載了門樓的多重功能，城北鎮(zhèn)龜石嶺村和睦門樓道光十三年（1833）季冬月刻立的石碑記載曰：“嘗謂培神宅場(chǎng)，非門樓無(wú)以為功；有事公議，舍門樓無(wú)以束身，則門樓之設(shè)，不惟興一村之壯觀，亦且有利于人事”。朝東鎮(zhèn)油沐村大門樓光緒十年（1884）仲夏月刻立的《重修門樓碑記》載曰：“余村先達(dá)于中路鼎立門樓，一以作關(guān)鍵，一以壯觀瞻，洵善舉也”。朝東鎮(zhèn)油沐村委岡中村民國(guó)十一年（1922）桂月刻立的《重建門樓記》稱：“建立門樓，以作關(guān)鍵，以培風(fēng)水，一門衍慶，四壁光輝，前績(jī)昭垂，后昆丕顯”。綜合而言，門樓的實(shí)用功能有二：一為村落內(nèi)部的“關(guān)鍵”，發(fā)揮一定的防御功能；一為村落的公共空間，成為村民議事的公共場(chǎng)所。門樓的文化功能亦有二：一為培神宅場(chǎng)，可培植一村風(fēng)水；一為村落的文化地標(biāo)。富川的門樓反映了村落內(nèi)部格局的變遷，它與交通格局、聚落人口、鄉(xiāng)村宗族建設(shè)等息息相關(guān)，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在秩序。在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，富川的門樓文化值得進(jìn)一步發(fā)掘。

四、地方文教治理

在帝制中國(guó)時(shí)期，除了政治軍事控制途徑，歷代政府還通過(guò)神道設(shè)教、科舉、教育等教化舉措，逐漸吸收地方力量進(jìn)入王朝體制、改變地方社會(huì)面貌，增強(qiáng)地方民眾的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。富川處于早期華夏文明進(jìn)入嶺南地區(qū)的前沿地帶，郡縣制度的推行、瀟賀古道的通達(dá)等，都積極推動(dòng)著這一地區(qū)的文明化進(jìn)程。

這一進(jìn)程突出體現(xiàn)在地方文教事業(yè)的發(fā)達(dá)上，乾隆《富川縣志》卷二《風(fēng)土志》總論道：“富水僻處嶺表，實(shí)邇衡、湘；《舊志》謂：‘聲教在八桂之先，人物萃三江之秀’，非溢美也。宋明以來(lái)，科甲蟬聯(lián)，衣冠文物，幾埒中州……自我朝百余年來(lái)，仁漸義摩，禮陶樂(lè)淑，文教覃敷，無(wú)間幽遐，而傜僮亦蒸蒸向化焉?！保?］富川有據(jù)可查的第一所書院是朝東鎮(zhèn)秀水村的江東書院，建于宋嘉定十四年（1221），此后秀水村科第連綿、人才輩出。至明清時(shí)期，除了官辦的縣學(xué)，地方官員還創(chuàng)辦了富江書院，尤其是道光十三年（1833）平樂(lè)知府唐鑒、富川縣訓(xùn)導(dǎo)朱德鉠等在“東五源”（龍窩源、平石源、沙母源、三輦源、倒水源）捐建的五源書院、蒙泉義學(xué)，“黨有庠、塾有師，不以傜習(xí)而甘自暴棄，是能出幽谷而遷喬木也，蒙以養(yǎng)之詩(shī)書，化其質(zhì)性禮讓”（《倒水源添設(shè)蒙泉義學(xué)記》），期望“以詩(shī)書而化群蠻”。與此同時(shí)，地方士人也積極開辦書院、義學(xué)、私塾（書房），倡建賓興組織等，如福溪村乾隆三十六年（1771）的《學(xué)堂碑記》稱：“近沐皇清覃敷，文教化被山陬，凡屬童蒙，可不素教而預(yù)養(yǎng)之乎？”葛坡深坡街村例貢生蔣登云于咸豐十年（1860）捐資創(chuàng)建“恕堂書屋”，正因?yàn)樽逯凶拥茇毟徊积R、教育不能普及之故。

道光二十八年（1848），曾任富川知縣的羅成綸一語(yǔ)道出崇文重教的目的，“以冀富邑之人文蔚起”，“人文蔚起”一詞，本石刻集先后共出現(xiàn)了6次，分別在《重修馬王廟記》《廣種福田》《重建靈溪廟題名記》《重建輿梁題名垂記》《創(chuàng)修回瀾橋亭路記功》《移建文昌閣記》中?！叭宋奈灯稹钡念l繁使用，不僅代表著明清時(shí)期富川地方官員、文人的美好愿望，也表現(xiàn)了富川的深厚文化底蘊(yùn)與未來(lái)文化態(tài)勢(shì)，正如羅成綸《移建文昌閣記》碑文所言：“方今文教昌明，僻壤窮陬，弦歌殆遍，富雖邊陲僻處，夫非猶是文物聲名之地也？”

地方家族則是推動(dòng)富川地方文教的重要力量，他們通過(guò)建設(shè)宗祠族學(xué)，培植教育人才，積極參與科舉，以維持地方名望之不墜；現(xiàn)實(shí)的政治力量也投射至地方廟宇，他們共同參與修建祠廟寺觀，祭祀祖先或其它神祇，經(jīng)營(yíng)或爭(zhēng)奪廟產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等，本石刻集也收錄了不少這些內(nèi)容的碑文。

富川現(xiàn)存石刻資源可謂相當(dāng)豐富，本石刻集僅選取了其中一部分，以上簡(jiǎn)要的介紹自然掛一漏萬(wàn)，尚不足以全面揭示富川石刻歷史文化內(nèi)涵與價(jià)值。限于時(shí)間與精力，還有很多調(diào)查的碑文未能及時(shí)收入本書，希望以后有機(jī)會(huì)繼續(xù)調(diào)查與整理，進(jìn)一步挖掘富川瑤族自治縣歷史文化內(nèi)涵，為南方絲綢之路與瀟賀古道研究提供文獻(xiàn)支撐。