摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)中違反道德規(guī)范的偏差行為頻頻出現(xiàn)，如攻擊、欺騙、犯罪等。網(wǎng)絡(luò)中人與人之間缺乏面對(duì)面的接觸機(jī)會(huì)，相應(yīng)的道德意識(shí)并不強(qiáng)烈，這導(dǎo)致人們?cè)诰W(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)生活中的道德感存在差異。青少年正處于道德發(fā)展的重要階段，探討當(dāng)前青少年網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德的狀況以及兩者之間的差距，對(duì)探索我國(guó)道德教育的有效途徑、促進(jìn)青少年的道德發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，本文主要分析新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升策略。

關(guān)鍵詞：青少年網(wǎng)絡(luò);道德素養(yǎng);策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1、引言

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)生活化和生活網(wǎng)絡(luò)化成為社會(huì)常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)空間已成了青少年的重要生活場(chǎng)域。在這一空間，個(gè)體所處的人際情境、人與人的互動(dòng)模式都發(fā)生了巨大變化，這種變化對(duì)個(gè)體的道德心理生成、道德行為發(fā)生產(chǎn)生重大影響———網(wǎng)絡(luò)道德失范行為即是這種影響的重要體現(xiàn)。這里所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是指在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為正常的個(gè)體或群體到了網(wǎng)絡(luò)空間后行為失去約束和規(guī)范，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)存在差異且不符合道德行為準(zhǔn)則或規(guī)范的行為。

2、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和清朗網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的發(fā)展需要

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，中國(guó)的網(wǎng)民人數(shù)高達(dá)9.04億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率為64.5%。我國(guó)是網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，但是網(wǎng)絡(luò)大國(guó)不一定必然發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，既需要國(guó)家戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)，也需要社會(huì)各界的協(xié)同治理，更離不開(kāi)每一位網(wǎng)民的文明參與。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的內(nèi)涵豐富，信息選擇能力、信息判斷能力、信息整合能力、信息傳播能力、信息創(chuàng)新能力等。我們青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)主要集中在兩個(gè)方面的內(nèi)涵，其一為青少年本身對(duì)網(wǎng)絡(luò)的了解、感知、使用和判斷;其二為青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)的判斷和應(yīng)對(duì)。青少年具備的好奇心強(qiáng)、辨別能力不高的特性，如何引導(dǎo)我們合理的防范網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

3、青少年網(wǎng)絡(luò)道德失范的心理原因探析

3.1、網(wǎng)絡(luò)行為情境導(dǎo)致個(gè)體內(nèi)在監(jiān)督和調(diào)節(jié)能力減弱，讓個(gè)體行為更易失控

著名精神分析學(xué)家弗洛伊德提出的人格學(xué)說(shuō)指出，人格由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。個(gè)體人格中本我、自我、超我原本處于平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，自我作為連接現(xiàn)實(shí)與本我的中介，用內(nèi)化的超我的道德規(guī)范約束個(gè)體的思維、意識(shí)、言行等。而一旦本我力量增強(qiáng)，則會(huì)擺脫內(nèi)在超我的監(jiān)督，也會(huì)掙脫自我的約束，其思維、意識(shí)、言行則更易“擁護(hù)”本我。

3.2、網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)特性讓個(gè)體的道德情感體驗(yàn)趨于弱化

道德情感是形成道德信念的重要心理因素，是使道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的動(dòng)力和催化劑，具有內(nèi)生動(dòng)力功能、價(jià)值判斷功能和評(píng)價(jià)功能，在個(gè)體道德行為的生成過(guò)程中起著巨大的激發(fā)、推動(dòng)和指引作用，是一種調(diào)節(jié)個(gè)體處理各種道德社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在力量。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體的生存現(xiàn)實(shí)容易激發(fā)人的各種道德情感，進(jìn)而促發(fā)道德行為。個(gè)體處于傳統(tǒng)情境時(shí)，會(huì)有更多的身心能量參與行為，幫助其接收他人的言語(yǔ)、動(dòng)作、眼神中所富含的情感性信息，更容易感受到他人的欣喜、憤怒、哀愁、恐懼等情緒情感。

3.3、網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則與規(guī)范的權(quán)威性不足，個(gè)體敬畏感較弱

現(xiàn)實(shí)行為環(huán)境中的道德準(zhǔn)則和規(guī)范隨著人類(lèi)社會(huì)的形成和發(fā)展逐步深入人心，成為調(diào)節(jié)人類(lèi)社會(huì)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，經(jīng)過(guò)成百上千年的延續(xù)與滲透，具有很強(qiáng)的權(quán)威性，因此人們對(duì)待這些準(zhǔn)則和規(guī)范往往心存敬畏。那些長(zhǎng)期遵守道德準(zhǔn)則和規(guī)范并依此而實(shí)施道德行為的人往往容易贏得群體的尊重與認(rèn)同，進(jìn)而被傳頌，從而樹(shù)立道德準(zhǔn)則與規(guī)范的權(quán)威性，讓個(gè)體產(chǎn)生較強(qiáng)的敬畏感。

4、新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升策略研究

4.1、正確引導(dǎo)——了解網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念

網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)給我們學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)更多的知識(shí)寶庫(kù)，使學(xué)習(xí)發(fā)了巨大變化，應(yīng)該讓網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)成為我們學(xué)習(xí)和生活中的良師益友。所以，教師必須樹(shù)立正確的教育觀、教學(xué)觀，為我們學(xué)生能夠掌握最基本的信息技術(shù)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，幫助我們找到打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙。

4.2、取精華，棄糟粕——善用網(wǎng)絡(luò)資源，正確分辨信息內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們的生活方式日新月異，但對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。面對(duì)高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們作為未來(lái)“實(shí)用型”人才，應(yīng)該更早、更多接觸網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化生活方式，比如建立統(tǒng)一的目錄格式、標(biāo)準(zhǔn)化的軟硬件設(shè)備體系、工作標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等等。其中尤其需要重視對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)必須嚴(yán)格依據(jù)相應(yīng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)要求來(lái)進(jìn)行建設(shè)，這直接關(guān)系著共建共享工作的開(kāi)展，只有建設(shè)好數(shù)據(jù)庫(kù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)文獻(xiàn)資源共建共享的目的。

4.3、加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感培育，提升青少年網(wǎng)絡(luò)道德自律水平

德情感是道德行為產(chǎn)生的內(nèi)生動(dòng)能，在網(wǎng)絡(luò)空間也不例外。積極的道德情感必將對(duì)青少年個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德行為產(chǎn)生強(qiáng)大的支配和調(diào)節(jié)作用，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知內(nèi)化起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用，是我們處理各種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德關(guān)系的內(nèi)在力量。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，社交行為的隱匿性增加了個(gè)體之間的距離，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)行為符號(hào)化又過(guò)濾掉很多情感性信息，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)去情境化也降低了傳統(tǒng)情境所需的身心能量，這些都容易對(duì)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的道德情感體驗(yàn)產(chǎn)生阻礙。

青少年個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體責(zé)任感以及道德失范行為發(fā)生后的內(nèi)疚感、羞恥感等，都屬于道德情感的重要部分，也是道德情感培育的核心內(nèi)容，是形成青少年網(wǎng)絡(luò)行為自律的強(qiáng)大自控力量。

5、結(jié)束語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展促使我們青少年的學(xué)習(xí)方式和生活態(tài)勢(shì)發(fā)生深刻改變?；仡檱?guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展歷程，分析網(wǎng)民個(gè)體發(fā)展特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)生活道德要求的必要性。我們青少年作為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的新生代，公共交往、私人生活都與網(wǎng)絡(luò)密不可分，高度網(wǎng)絡(luò)交往化的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)尤為重視青少年網(wǎng)絡(luò)生活的良好心態(tài)和理性應(yīng)對(duì)。我們青少年的網(wǎng)絡(luò)自律行為不僅關(guān)系其個(gè)人的人格完善和個(gè)性發(fā)展，更關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間和公共社會(huì)的良好秩序的建設(shè)成敗。由此可見(jiàn)，本文的體會(huì)分析也就顯得十分的有意義。

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作者簡(jiǎn)介：劉睿琦，2005年5月，性別女，民族漢，籍貫江蘇省徐州市，學(xué)校，徐州市第三十六中，郵編221000。