關(guān)于高校鋼琴課課程思政元素挖掘的探索

宋麗琳 / 喬宇

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就我國高等教育的發(fā)展和高校思想政治教育工作發(fā)表了一系列重要論述：“人無德不立，育人的根本在于立德”，“真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”，“所有課堂都有育人功能”，這是對教育行業(yè)提出的要求，也是對每一門課程、每一名教師提出的要求。

高校教育，尤其是在占據(jù)課程體系比例最高的專業(yè)課授課中，尋找課程思政元素與專業(yè)教學(xué)的切入點，積極引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己在民族復(fù)興偉大事業(yè)中的地位和作用，承擔(dān)起這個事業(yè)賦予的重任，引導(dǎo)學(xué)生建立自己做人的基本準(zhǔn)則，守住底線，同時使課程思政元素與專業(yè)教學(xué)有機的融合在一起從而產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的育人效果，已經(jīng)成為當(dāng)前非常重要的時代課題，是每一名教師為之努力的方向。現(xiàn)結(jié)合自身任教的鋼琴課程，就授課過程中的各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘的課程思政元素。

一、從基本功練習(xí)方面挖掘課程思政元素

在鋼琴學(xué)習(xí)中，基本功的練習(xí)有著極其重要的作用和意義，但往往鋼琴基本功練習(xí)比較枯燥，要求鋼琴方向?qū)W生尊崇科學(xué)的方法，循序漸進(jìn)的開展訓(xùn)練，對于其認(rèn)識和把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律、學(xué)會對待事物的方法有著重要的作用。這其中也蘊含著“量變引起質(zhì)變”的哲學(xué)道理。

基本功需要長期的、系統(tǒng)的、有針對性的練習(xí)，將針對性的練習(xí)與樂曲練習(xí)結(jié)合起來，會使基本功練習(xí)更有目標(biāo)，不會顯得過于枯燥，更使學(xué)生體會到基本功練習(xí)能很好的解決演奏中的技術(shù)難點。體會不斷練習(xí)的量變帶來的演奏能力質(zhì)的提升，從一定程度上也堅定了學(xué)生堅持不懈進(jìn)行練習(xí)基本功的決心和信心，進(jìn)而形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，不但使學(xué)生在演奏能力上獲得提升，同時以此為基礎(chǔ)，向不同課程、不同目標(biāo)的學(xué)習(xí)延展，為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

基本功練習(xí)需要克服心理和生理的各種障礙才能有所收獲，因此基本功練習(xí)本身又包含了挫折教育、敬業(yè)精神、規(guī)則意識等課程思政元素。引導(dǎo)學(xué)生在勤奮務(wù)實作風(fēng)的推動下，避免浮躁、短視和狹隘的功利主義，克服困難積極練習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使這些課程思政元素隱性或顯性的發(fā)揮育人價值。

二、從教學(xué)涉及的音樂作品本身挖掘課程思政元素

（一）從音樂作品的作者挖掘課程思政元素

在經(jīng)常用于課內(nèi)教學(xué)的音樂作品中，不乏各個時期代表性作曲家的作品，這些作品都是某個時代和作曲家個性的產(chǎn)物，或反映社會變革、或反映作曲家對某一方面的某種認(rèn)知、或反映作曲家的精神、品格、或反映作曲家的愛國熱情和對民族文化的傳承，幾乎在每一位作曲家的作品中都有所體現(xiàn)。

1915年在上海創(chuàng)刊的《科學(xué)》雜志里刊印了一首鋼琴作品——趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》，這樣一首反對戰(zhàn)爭熱愛和平的樂曲標(biāo)志著中國鋼琴曲的誕生，在中國鋼琴音樂創(chuàng)作史上具有里程碑式的意義，打開了中西方文化融合的開端。

王建忠先生一生創(chuàng)作改編的許多鋼琴作品都是我國鋼琴教學(xué)中最受歡迎的曲目。他以陜北民歌為素材改編的《山丹丹開花紅艷艷》、充滿濃郁西北風(fēng)情的《繡金匾》等鋼琴曲，將反抗精神、廣大人民群眾對黨、對八路軍的深厚情意、激昂壯烈又充滿鄉(xiāng)土氣息的音樂語言融入其中，給原聲樂作品以新的詮釋;《百鳥朝鳳》、《梅花三弄》等曲目在保留了原曲特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方音樂創(chuàng)作手法，對原曲的旋律和曲式結(jié)構(gòu)作了適合鋼琴演奏方面的調(diào)整，運用中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展手法，對其進(jìn)行了加工和改編，并加入了民族味道濃厚的非三度結(jié)構(gòu)和弦。

賀綠汀在上海酷熱、條件艱苦的亭子間里創(chuàng)作了這首著名的充滿清新淡雅的鄉(xiāng)土氣息的復(fù)調(diào)鋼琴作品《牧童短笛》，俄國鋼琴家亞歷山大·齊爾品把這首樂曲帶到歐洲親自演奏，后在日本出版，成為第一首登上世界舞臺的中國鋼琴作品?！赌镣痰选返某晒ψ屖澜珀P(guān)注到了中國民族音樂的魅力。

1781年6月莫扎特向大主教提出了辭職后，擺脫了宮廷束縛，定居維也納。次年接受了民族歌劇院的委托，以土耳其的一個愛情故事為原型創(chuàng)作了《后宮誘逃》。莫扎特的作品中不僅對民間旋律運用和吸取，在他的晚期作品中創(chuàng)作了許多德意志舞曲，鄉(xiāng)村舞曲，同時還結(jié)合其他民族的音樂素材進(jìn)行創(chuàng)作，使音樂藝術(shù)日漸從封建的束縛下解放出來。

1807年，李希諾夫斯基公爵邀請貝多芬演奏鋼琴曲，貝多芬?guī)е约簞倓倓?chuàng)作完成的《熱情奏鳴曲》趕到李希諾夫斯基公爵家，但得知是要為當(dāng)時拿破侖派駐占領(lǐng)維也納的法國軍官演奏時，他為這種無恥賣國行徑趕到極端憤怒，憤然帶著樂譜離去。

以上都很好的體現(xiàn)了作曲家的價值追求、文化傳承、基于行業(yè)的創(chuàng)新等等思政元素，不僅僅是中華民族的優(yōu)秀作曲家，還包括了世界各地、各個時期的作曲家，他們無不在本民族的愛國主義精神、核心價值認(rèn)同、傳統(tǒng)文化傳承、追求創(chuàng)新以及精益求精的工匠精神等方面做出自己杰出的貢獻(xiàn)。

（二）從音樂作品的創(chuàng)作背景、主題挖掘課程思政元素

在鋼琴曲的學(xué)習(xí)過程中，中國作品的演奏是必不可少的。鋼琴傳入我國后，經(jīng)過幾代作曲家們的努力，從中國民族音樂中提煉精華，把西方音樂創(chuàng)作手法與中國民族音樂文化相結(jié)合，在中西文化的融合過程中逐漸的演化出了具有濃郁中國特色的新的音樂語言，創(chuàng)作出一批具有濃郁中國民族風(fēng)格和韻味的優(yōu)秀的鋼琴作品。這些作品的體裁、題材都非常豐富，包括：

紅色主題樂曲：儲望華的《翻身的日子》《解放區(qū)的天》《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，王建中的《山丹丹花開紅艷艷》《瀏陽河》《翻身道情》，瞿維的《洪湖赤衛(wèi)隊》等。

表現(xiàn)民族、民間風(fēng)情的樂曲：賀綠汀的《牧童短笛》，儲望華的《二泉映月》《新疆隨想曲》、王建中的《百鳥朝鳳》《梅花三弄》，陳培勛的《賣雜貨》《旱天雷》《雙飛蝴蝶》，黎英海的《夕陽簫鼓》石夫的《陜北民歌變奏曲》《山歌》，瞿維的《花鼓》等。

這些樂曲各自的創(chuàng)作背景各有不同，但都是作曲家們把自己滿懷對祖國的濃厚深情，將中國的政治、歷史、文化、當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌和氣節(jié)都完美濃縮在這幅“我的祖國”的宏偉歷史畫卷中。

鋼琴課內(nèi)教學(xué)時間很有限，對作品背景及作者創(chuàng)作風(fēng)格的介紹，只能做概括性的講述。指導(dǎo)學(xué)生演奏音樂作品不僅僅是演奏樂譜，更重要的就是要演奏樂曲中豐富的情感。引導(dǎo)學(xué)生課下通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解作曲家的創(chuàng)作意圖、樂曲的創(chuàng)作背景以使學(xué)生更好的理解音樂形象的塑造、情感的表達(dá)，使之能夠更好的詮釋作品，這些文獻(xiàn)內(nèi)容、及其承載的故事和這個學(xué)習(xí)過程本身對學(xué)生的心靈就是一種洗禮。不但能對課內(nèi)教學(xué)的這一部分形成很好的補充，使學(xué)生能夠真切的感受時代賦予這些作品的政治、文化、歷史、藝術(shù)方面的價值，同時也充分鍛煉了學(xué)生搜集、查閱、整理文獻(xiàn)資料能力。

（三）從音樂作品學(xué)習(xí)——讀譜過程挖掘課程思政元素

學(xué)習(xí)鋼琴作品，必須要遵循鋼琴學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，最基本的讀譜視奏、反復(fù)練習(xí)等步驟缺一不可。

樂譜給演奏者提供了作品學(xué)習(xí)重要的基本信息，鋼琴曲采用的是五線譜記譜，樂譜上基本包括標(biāo)題、作者、譜號、調(diào)號、拍號、表情術(shù)語、指法、音符等基本信息，除此之外，還會做出很多其他的記號，如連音、保持音、跳音、裝飾音記號等演奏法標(biāo)記，以及演奏法術(shù)語、表情術(shù)語和力度標(biāo)記、踏板標(biāo)記以及有關(guān)演奏法的釋意信息，如裝飾音的實際演奏提示等。

不以規(guī)矩，不能成方圓，仔細(xì)、認(rèn)真的讀譜，準(zhǔn)確理解樂譜中記錄的所有信息，會在很大的程度上提升練習(xí)的效率。引導(dǎo)學(xué)生在視奏過程中形成保持一定量的慢速練習(xí)習(xí)慣，保障在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)行量的積累，才能在練習(xí)過程中事半功倍。事實上，學(xué)習(xí)任何技術(shù)都需要循序漸進(jìn)，這不僅僅是學(xué)習(xí)方法的問題，同時也是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，堅持嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度，是學(xué)習(xí)任何知識、技術(shù)必須遵循的基本原則，這樣就將規(guī)矩意識這一課程思政元素融入其中。引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)正確的讀譜方法，在長期練習(xí)的過程中，不斷地體會認(rèn)真、準(zhǔn)確的讀譜給練習(xí)帶來的效率上的提升，反復(fù)進(jìn)行良性循環(huán)，進(jìn)而形成對待任何事物認(rèn)真、務(wù)實的態(tài)度，就將這一課程思政元素很好的與課程相融合，從而達(dá)到育人目標(biāo)。

（四）從音樂作品學(xué)習(xí)——練習(xí)過程挖掘課程思政元素

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，尤其是藝術(shù)學(xué)習(xí)，俗話講“臺上三分鐘，臺下十年功”，又講“冰凍三尺非一日之寒”，以此融入“量變引起質(zhì)變”的過程再合適不過。

包括筆者在內(nèi)的很多教師曾不止一次的在課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生驗證一小段樂曲“準(zhǔn)確讀譜——慢速視奏——重復(fù)練習(xí)——熟練掌握”的質(zhì)變過程，而且這樣的嘗試屢試不爽，學(xué)生也真切的感受到了練習(xí)的作用。對待作品中的難點技巧要有持之以恒的練習(xí)態(tài)度，任何一首作品都承載著一定的技巧性，區(qū)別只是習(xí)琴者是否已經(jīng)掌握樂曲中承載的某種技術(shù)。然而通過技巧這一關(guān)，需要不斷的用正確、科學(xué)的方法反復(fù)訓(xùn)練，直到手指機能、思維能力、協(xié)調(diào)能力足以接納這種難度的動作。這樣的練習(xí)必然會有一些枯燥，引導(dǎo)學(xué)生耐得住性子反復(fù)的不斷練習(xí)，才能針對技巧形成正確的肌肉記憶，將技術(shù)難點外化于行、內(nèi)化于心。

引導(dǎo)學(xué)生體會不同階段解決難點而產(chǎn)生質(zhì)變的收獲，有助于使學(xué)生形成為了達(dá)成目標(biāo)勤奮刻苦的奮斗精神，這是底線，進(jìn)一步形成立足行業(yè)精益求精的工匠精神，就是創(chuàng)新。

作品從初學(xué)讀譜到能夠較為完美的詮釋作品，這一過程和解決某種技術(shù)問題本質(zhì)上是完全一樣的，前者是外在的，后者是內(nèi)在的。每一首作品從初學(xué)到完整流暢的表達(dá)，再到富有表現(xiàn)力的將作品情感傳遞給聽眾，是一個長期艱巨的過程。在這過程中引導(dǎo)學(xué)生不斷探索、推敲，不斷追求更高的標(biāo)準(zhǔn)，將作品的表達(dá)從技巧上達(dá)到準(zhǔn)確精湛并完美的服務(wù)于作品的詮釋，就是精益求精的工匠精神的具體體現(xiàn)。

（五）從舞臺表演過程中挖掘課程思政元素

舞臺表演與平時的演奏訓(xùn)練有所不同，舞臺表演對表演者的心理素質(zhì)有著較高的要求，上臺演奏前的緊張情緒是每一位演奏者都要面臨和解決的問題。例如，對演奏是否能順利、完整呈現(xiàn)的擔(dān)心，對背譜是否完整、牢固的擔(dān)心，對音樂的表現(xiàn)是否完美的擔(dān)心等等。緊張是人與生俱來的一種天性，尤其是表演時將自己置身于舞臺中央，心理因素、性格因素、能力因素都會造成緊張。因此，要克服演奏前的各種擔(dān)憂，就必須樹立足夠的自信、積累足夠的舞臺經(jīng)驗、充分加強基本功，才能將緊張的壓力逐漸轉(zhuǎn)化為專注和投入的表達(dá)作品內(nèi)涵，才會逐步克服舞臺演出的緊張情緒，坦然應(yīng)對舞臺表演中的各種困難和壓力，提升的自信心，進(jìn)而產(chǎn)生對美的追求，使專業(yè)教學(xué)與人格塑造并重，促進(jìn)新時代大學(xué)生的全面發(fā)展。

三、教師是課程思政的主導(dǎo)

2014年教師節(jié)，習(xí)近平總書記與北京師范大學(xué)教師座談時指出：“老師對學(xué)生的影響離不開老師的學(xué)識和能力，更離不開老師為人處世于國于民、于公于私所持的價值觀，老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，好老師應(yīng)該曲法乎上，見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生”。教師作為施教者，不僅要需在整個教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)中，深挖與課程相關(guān)的各種思政元素，更要作為先行者首先成為有理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心的“四有”好老師，使自身具備能夠“把做人做事的基本道理、把社會主義核心價值觀的要求、把實現(xiàn)民族復(fù)興的理想”傳遞給學(xué)生的學(xué)識水平和道德修養(yǎng)，尤其是政治理論水平的提升和教育教學(xué)的大膽探索和革新，這本身對于學(xué)生就是一種身教。

立德樹人任重道遠(yuǎn)，我輩仍需繼續(xù)努力，深挖課程思政在自身任教課程中的切入點，將隱性教育和顯性教育有機的結(jié)合起來，發(fā)揮課程思政在高校專業(yè)教育中的重要作用，和思政課程形成合力。■