漢語(yǔ)言與詩(shī)歌吟誦關(guān)系探析

劉小凡

引 言

中國(guó)古代詩(shī)、詞和文皆可以吟誦，因詩(shī)，文體出現(xiàn)較早，所以吟誦方法是其他文體吟誦方法發(fā)展之源頭。詩(shī)歌按照漢語(yǔ)言的聲調(diào)、腔調(diào)和節(jié)律而構(gòu)建吟誦之法，詞由詩(shī)發(fā)展而來(lái)，但不及詩(shī)歌句式整齊，其參差錯(cuò)落，并且用韻也較寬松，所以它在依據(jù)由語(yǔ)言聲調(diào)、腔調(diào)和節(jié)律構(gòu)建的吟誦方法之上，還會(huì)根據(jù)句子的長(zhǎng)短進(jìn)行節(jié)奏和旋律的變更。詞最初的形態(tài)，在唐五代時(shí)期（907-960），被稱為“曲子詞”，“曲子”指音樂(lè)的曲調(diào)，“詞”指歌詞，從它誕生以來(lái)，本是配樂(lè)而歌唱的，所以屬于唱曲，如后來(lái)的宮廷燕樂(lè)或民間清歌等形式，詞的吟誦之法是歌曲與格律詩(shī)吟誦調(diào)相結(jié)合的產(chǎn)物。所以不及詩(shī)歌與語(yǔ)言的關(guān)系更近。文的吟誦之法相較于前二者而言，在旋律和節(jié)奏的編配方面更自由，不似詩(shī)詞按照文字平仄聲調(diào)抉擇曲調(diào)升降，依據(jù)語(yǔ)言節(jié)律劃分節(jié)奏，而是通過(guò)判斷句中思想情感的起伏變化而高下升降旋律線條，節(jié)奏隨文勢(shì)之急緩而變化。文之吟誦規(guī)則難循，詩(shī)詞吟誦之法有一定規(guī)則可循，詩(shī)詞相較，詩(shī)又為其根本。詩(shī)歌之吟誦與文字的聲調(diào)、腔調(diào)和語(yǔ)言節(jié)律關(guān)系密切，漢語(yǔ)言的形態(tài)決定了詩(shī)歌吟誦音調(diào)的創(chuàng)作方法。

本文之所以從這三個(gè)方面論述，是因?yàn)樵?shī)歌的吟誦調(diào)與歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)體系不同，不能從以動(dòng)機(jī)、和聲、調(diào)式和節(jié)拍這幾個(gè)方面的樂(lè)音體系進(jìn)行問(wèn)題的討論。東西方對(duì)于音樂(lè)的感知不同，主要由語(yǔ)言而決定，從其最小基本單位，形成音的過(guò)程樣式思考整體，片面性的論斷整體只能代表外在樣貌，深入不到問(wèn)題本質(zhì)，外在的分析又會(huì)回歸到“西體中用”的中國(guó)音樂(lè)理論刻板印象的模式之下，吟誦音調(diào)的形成主要由深層結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言方面的聲調(diào)、腔調(diào)和節(jié)律所決定。

一、漢字聲調(diào)之形態(tài)

音樂(lè)從語(yǔ)言中誕生，又受制于語(yǔ)言，二者都為傳文達(dá)意，抒發(fā)內(nèi)心情志而服務(wù)。吟誦為主要傳達(dá)詩(shī)歌紋理內(nèi)容，于讀書、賞析和交流之用，其旋律音調(diào)脫胎于文字聲調(diào)之形態(tài)。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，為聲調(diào)型語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言聲調(diào)的高低和升降來(lái)區(qū)別漢字之意，吟誦音調(diào)的走向與聲調(diào)相符合才能做到最基本的傳文達(dá)意之要求，做到吟詩(shī)“字正腔圓”的“字正”。“字正”就是指言語(yǔ)讀準(zhǔn)漢字的平、上、去和入四類聲調(diào)，每個(gè)聲調(diào)都有自己的調(diào)值，表示音節(jié)的相對(duì)音高?，F(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)皆是由單音節(jié)構(gòu)成的文字，一個(gè)音節(jié)通常會(huì)對(duì)應(yīng)好多個(gè)不同的漢字，聲調(diào)的作用是辨別這些相同音節(jié)的漢字之意，一個(gè)漢字的讀音，包含音節(jié)和聲調(diào)兩個(gè)要素。吟誦以包含音高序列的語(yǔ)調(diào)曲線構(gòu)成旋律，具有結(jié)合語(yǔ)言和音樂(lè)兩個(gè)方面屬性的特點(diǎn)，與唱曲偏重達(dá)意的方式不同。

漢字聲調(diào)為組成吟誦旋律最根本的要素，但古時(shí)聲調(diào)形態(tài)與現(xiàn)在大不相同。中國(guó)古代上古時(shí)期、中古時(shí)期和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言聲調(diào)，每個(gè)時(shí)期漢字的聲調(diào)與調(diào)值都不同，但是大致為“平、上、去、入”四類。清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代只有三個(gè)聲調(diào)：平、上、入聲，沒(méi)有去聲，去聲與入聲合為一類，直到魏晉時(shí)期，才分裂為去入二聲。換言之，在古體五言和七言詩(shī)出現(xiàn)之前，四言詩(shī)的時(shí)代沒(méi)有去聲調(diào)。中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家王力認(rèn)為上古時(shí)期的聲調(diào)有四個(gè)，原因是現(xiàn)代中國(guó)各地方言都保存著四聲的痕跡。例如北京平聲分為兩個(gè)陰平和陽(yáng)平，入聲歸入平、上、去三聲；大部分的吳語(yǔ)平、上、去、入四聲各分為二，唯有一些地方的陽(yáng)上歸入陽(yáng)去。如唐調(diào)吟誦和常州吟誦，二者都屬于吳語(yǔ)，具體調(diào)值不同，但都是平聲低于仄聲。

當(dāng)代吟誦學(xué)研究者徐健順認(rèn)為“從魏晉到隋唐，漢語(yǔ)的字音聲調(diào)，存在著明顯的音高關(guān)系，由低到高分別為平、入、上、去。這種聲調(diào)結(jié)構(gòu)，屬于音高型聲調(diào)，即各個(gè)聲調(diào)之間存在高低關(guān)系，調(diào)值基本互相不交叉?！毙旖№樚岢隽藦奈簳x時(shí)期開(kāi)始，文字聲調(diào)的調(diào)值可考。他提出古體詩(shī)“四聲對(duì)五音”的吟誦方法。意思是平、上、去、入四聲對(duì)應(yīng)宮、商、角、徵、羽五聲。平聲有陰平和陽(yáng)平之分，音高由低到高分別為陽(yáng)平對(duì)應(yīng)宮音，陰平對(duì)應(yīng)商音，入聲對(duì)應(yīng)角音，上聲對(duì)應(yīng)徵音，去聲對(duì)應(yīng)羽音。具體的調(diào)值數(shù)沒(méi)有文獻(xiàn)記載，但是四聲的音高排序可考。之所以上古時(shí)期的文字會(huì)形成這樣的吟誦方法，是因?yàn)橐舾咝驼Z(yǔ)言不通過(guò)聲調(diào)的調(diào)值來(lái)辨義，而是以相對(duì)音高來(lái)辨義，所以音高型語(yǔ)言，主要通過(guò)音符唱出文字調(diào)值高低關(guān)系便可做到傳文達(dá)意。

唐朝之后的中古漢語(yǔ)一共有八個(gè)聲調(diào)，是“平、上、去、入”四聲調(diào)的陰陽(yáng)之分。這八個(gè)聲調(diào)在后世的演化中，中古音的平聲字被平分為現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的前兩個(gè)聲調(diào)；上聲字變?yōu)楝F(xiàn)代的上聲和去聲兩類；入聲字消失，分別歸類到陰聲韻的平、上、去三聲中，這種變化被稱作“入派三聲”，意思是平聲不分陰陽(yáng)，如果按照標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)陰、陽(yáng)、上、去四聲分類，也可稱為“入派四聲”，中古漢語(yǔ)的具體調(diào)值沒(méi)有文獻(xiàn)可考。我們現(xiàn)在還沒(méi)有明確認(rèn)清古代四個(gè)聲調(diào)的音高形式，但對(duì)于語(yǔ)詞屬于哪個(gè)聲調(diào)種類還是清楚了解。

現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)一共有四個(gè)聲調(diào)，陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。調(diào)值名稱依次為高平、高升、降升和全降調(diào)。運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音做出較為具體、精確的描述可以形成對(duì)聲調(diào)的平仄與高低建立起更為清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)四聲常用“五度調(diào)值標(biāo)記法”，用1-5五個(gè)數(shù)字表示單字的讀音。陰平為55調(diào)，陽(yáng)平為35調(diào)，上聲為214調(diào)，去聲為51調(diào)。調(diào)值1-5表示具有“相對(duì)音高的五級(jí)音格式”：1指“低音”，2指“半低音”，3指“中音”，4指“半高音”，5指“高音”。重讀字音才有聲調(diào)，也有無(wú)調(diào)字音，叫做輕聲音，有些有聲調(diào)的字是多音字。另，上聲的后面如果有停頓，它是完整的214調(diào)。但是當(dāng)在陰平聲、陽(yáng)平聲、去聲、輕聲前時(shí)，變?yōu)?1調(diào)。當(dāng)在上聲前時(shí)，變?yōu)?4調(diào)。

漢字聲調(diào)的調(diào)值可以決定音樂(lè)的長(zhǎng)短和高低，但是不能決定強(qiáng)弱。由于上古時(shí)期和中古時(shí)期文字聲調(diào)的調(diào)值缺乏文獻(xiàn)參考，所以現(xiàn)今除方言吟誦外，基本上都是依著現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的調(diào)值來(lái)構(gòu)建吟誦旋律。中國(guó)語(yǔ)言屬于單音獨(dú)體字，一個(gè)漢字之內(nèi)不會(huì)存在輕重音節(jié)，只有字與字之間會(huì)根據(jù)語(yǔ)氣和文意形成輕重緩急之勢(shì)。“平、上、去、入”四類聲調(diào)會(huì)根據(jù)調(diào)值被分為“平、仄”兩類，“平”就是平聲一類，陰平55調(diào)，陽(yáng)平35調(diào)，起伏平緩。其余三聲合并稱“仄”一類，“仄”意為“傾斜、不平”，相對(duì)于“平”聲，“上、去、入”三聲的調(diào)值都有升降，其共同點(diǎn)就是“不平”。在吟誦唐朝之后的近體詩(shī)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“平低仄高”、“平高仄低”和“平長(zhǎng)仄短”的法則。也就是平聲吟長(zhǎng)，仄聲吟短，平聲的音高唱高，仄聲的音高唱低。在方言中平聲比仄聲調(diào)值低的，會(huì)遵循平聲唱低，仄聲唱高的原則。

在吟誦詩(shī)歌時(shí)，由于加入了旋律發(fā)展，所以每個(gè)字都會(huì)拖長(zhǎng)了吟誦。但是相比較于平聲字，仄聲是升降調(diào)，一拖長(zhǎng)，無(wú)論是上行發(fā)展還是下行發(fā)展都不完全合理，平拖又倒字。另外，雖然入聲字已經(jīng)“入派三聲”，但是在吟誦詩(shī)歌的時(shí)候，需要把入聲字識(shí)別出來(lái)，尤其對(duì)格律詩(shī)而言，有些入聲字剛好在格律字位置上，易造成歧義。入聲字的韻尾是塞音韻尾，讀音短促，所以在吟誦時(shí)，都會(huì)在入聲字后緊跟一個(gè)休止，入聲吟拖不長(zhǎng)。相較而言，平聲字可以更好地進(jìn)行拖長(zhǎng)發(fā)展。音調(diào)拖長(zhǎng)了的旋律發(fā)展一般主要是在漢字的韻母部分發(fā)展，由于漢語(yǔ)言文字單音獨(dú)體的特點(diǎn)，在進(jìn)行旋律發(fā)展的時(shí)候可以根據(jù)創(chuàng)作者的需求隨意延長(zhǎng)也不會(huì)改變文字本意，這種旋律的發(fā)展被稱為腔調(diào)的吟誦方法。

二、腔調(diào)吟誦之方法

音，從西方音樂(lè)的角度來(lái)解釋，音的形態(tài)基本上是直線狀的，音樂(lè)持續(xù)感的來(lái)源是由不同長(zhǎng)短時(shí)值的音，通過(guò)不同的組合而帶來(lái)的，如音與音之間級(jí)進(jìn)或跳躍的關(guān)系。但是從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的角度講，中國(guó)音樂(lè)有“音腔”論。沈洽解釋音腔為音樂(lè)持續(xù)感來(lái)源的直接表現(xiàn)，是一種音過(guò)程的特定樣式，一種整體結(jié)構(gòu)。音腔所包含的音成分的變化是“音自身的變化”所帶來(lái)的持續(xù)感，并非是西方音樂(lè)“不同音的組合”構(gòu)成的持續(xù)。在西方音樂(lè)中，一個(gè)音具有四個(gè)性質(zhì)：音高、時(shí)值、音色和強(qiáng)弱。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言無(wú)聲調(diào)，從語(yǔ)言韻律學(xué)的角度來(lái)講，這些語(yǔ)言每個(gè)音節(jié)的高度都是一定的，不可變的，也就是沒(méi)有音高變化的語(yǔ)言。但是，在讀漢字的過(guò)程中會(huì)存在一種從高音滑向低音，低音滑向高音的升降感，中間會(huì)經(jīng)過(guò)一些過(guò)渡的階梯。不像彈奏鋼琴時(shí)，每一個(gè)音都是顆粒狀的發(fā)出，單個(gè)音不具備音高升降的感覺(jué)，每個(gè)音之間升降感覺(jué)的形成是需要音與音之間的組合才能夠形成。沈洽所謂中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“音自身的變化”形態(tài)，從弦樂(lè)演奏的角度講更能說(shuō)明這一原理，如古箏演奏者們采用“推”的手法得到一個(gè)音高向上滑動(dòng)的變化音，他們認(rèn)為這樣奏出的每一個(gè)音是一種“音高變化的音”，也就是通過(guò)使用方法，在一個(gè)音的時(shí)值內(nèi)產(chǎn)生其自身具有變化感覺(jué)的音的形態(tài)，而非通過(guò)多個(gè)音之間的組合形成這種變化之感。

這種自身具有變化形態(tài)的音便是中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)形態(tài)，通過(guò)對(duì)腔體本身無(wú)限趨向圓滿的發(fā)展而得到。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)分為音頭、音腹與音尾三部分結(jié)構(gòu)的腔體，因這一發(fā)音腔體與漢字本身的發(fā)音方式不謀而合。漢語(yǔ)的發(fā)音結(jié)構(gòu)，也就是一個(gè)音節(jié)本身，有頭、腹和尾的結(jié)構(gòu)之說(shuō)。字頭是發(fā)音的起始階段，它包括聲母和韻頭；字腹由韻母的主要元音充當(dāng)；字尾一般由輔音構(gòu)成，它是一個(gè)具有字頭、字腹、與字尾三部分結(jié)構(gòu)的腔體。根據(jù)這三種成分的不同結(jié)合方式，可以獲得持續(xù)感長(zhǎng)短不同的音腔。音腔的結(jié)構(gòu)可以分為：完全結(jié)構(gòu)音腔，即有頭有尾的音腔；不完全結(jié)構(gòu)音腔，即有頭無(wú)尾的音腔或無(wú)頭有尾的音腔；單體結(jié)構(gòu)音腔，即無(wú)頭無(wú)尾的音腔。

一個(gè)漢字由聲母加韻母拼讀而成，韻母由元音組成，有一個(gè)、兩個(gè)和三個(gè)元音的情況。字頭是發(fā)音的起始階段，它包括聲母和介音（韻頭）兩個(gè)音素；字腹是發(fā)音的中間階段，它由韻母的主要元音充當(dāng)；字尾是發(fā)音的收結(jié)階段，一般由韻母末尾的元音i和u或者由韻尾的鼻輔音n和ng充當(dāng)。不是所有的音節(jié)都是“頭、腹、尾”齊全的，有的只有字頭和字腹，而沒(méi)有字尾，如“家”（jia），ji是字頭，a是字腹；有的只有字腹和字尾，而沒(méi)有字頭（即所謂“零”聲母字），如“哀”（ai），a是字腹，i是字尾；還有的只有字腹而沒(méi)有字頭和字尾，如“啊”（a）。所以，就會(huì)出現(xiàn)完全結(jié)構(gòu)音腔、不完全結(jié)構(gòu)音腔和單體結(jié)構(gòu)音腔的形態(tài)。不同結(jié)構(gòu)的音腔在實(shí)際吟誦中所形成的單個(gè)音的發(fā)展空間不同，也就是該音持續(xù)的長(zhǎng)短不同。

與西方音樂(lè)通過(guò)音之間的組合而帶來(lái)的持續(xù)感相比較，“音腔”——作為微觀表層的單音波動(dòng)形式，只可能定性為單音而不可能超越到單音之上的“結(jié)構(gòu)”層面；這種單個(gè)音的“變化”，始終囿于其自身性質(zhì)所決定的音級(jí)定位——邏輯關(guān)系上限定了的層面，只能在該層面所限定的范圍內(nèi)予以解釋。也就是說(shuō)音腔的發(fā)展，如果記譜，所呈現(xiàn)的主要是級(jí)進(jìn)式音的發(fā)展，不會(huì)有跳進(jìn)式發(fā)展，并且有些音并不一定能夠通過(guò)記譜寫出，十二平均律之外的音需要用微分音記譜法標(biāo)記，然而這些在古代根本沒(méi)有出現(xiàn)。所以詩(shī)歌的吟誦調(diào)在古時(shí)幾乎考證不到樂(lè)譜記載，一種原因，吟誦在古代是約定俗成的讀書方式，其二就是音腔的發(fā)展具有創(chuàng)作者的主觀性和即興性成分在其中，有些吟誦者在熟記了詩(shī)歌的旋律骨架音之后，不需要樂(lè)譜視唱，看到文字便可以吟出音調(diào)，現(xiàn)今就算有記譜，一般記寫的也都是骨架音。

音腔吟誦這種獨(dú)有的帶有即興性特點(diǎn)的表達(dá)，使之明顯的區(qū)別于詩(shī)歌的歌唱方式。歌者在重復(fù)同一首歌時(shí)唱同一種曲調(diào)，固定的曲調(diào)可以由某個(gè)作曲家特意為之譜曲而成，或者直接取自傳統(tǒng)，并產(chǎn)生出一種或可能幾種替換的變體。吟誦的調(diào)子可以是即興的調(diào)子，即看到文字的聲調(diào)便可以吟出基本的旋律，吟誦者可以根據(jù)各自審美標(biāo)準(zhǔn)加入音腔的發(fā)展形態(tài)，作為主旋律的一部分或者不算在主旋律的時(shí)值內(nèi)，作為裝飾音。趙元任認(rèn)為這種夾帶了裝飾音聲調(diào)的效果使“咬字”更為清晰，因?yàn)橐粑坏穆曊{(diào)是語(yǔ)詞構(gòu)成成分的一個(gè)部分。趙元任所謂的這“一個(gè)部分”就是指的韻母，“咬字”更為清晰是指字的腔調(diào)更飽滿，也就是“腔圓”。

聲調(diào)決定了吟誦每個(gè)文字的主要旋律音，把發(fā)音的用力點(diǎn)放在開(kāi)始部分的字頭上，以此帶動(dòng)后面的字腹和字尾，字腹為音腔的主體部分，負(fù)責(zé)進(jìn)行音時(shí)值上的變化發(fā)展。字尾根據(jù)該漢字于詩(shī)中所在位置而抉擇尾音是否持續(xù)發(fā)展，如在韻尾處就需要增加尾腔來(lái)吟誦，如果該字本身為入聲字就需要結(jié)束得堅(jiān)決而果斷，還可以根據(jù)文字在詩(shī)歌中表達(dá)的情緒而判斷吟長(zhǎng)還是吟短。漢字以聲調(diào)型語(yǔ)言的特點(diǎn)，其本身發(fā)音的運(yùn)行方式就帶有高下升降的旋律線條，根據(jù)由聲調(diào)和腔調(diào)所形成的語(yǔ)調(diào)曲線構(gòu)建吟誦調(diào)，形成“依字行腔”的吟誦之法。

但是吟誦調(diào)的旋律形成不僅僅由“依字行腔”這一個(gè)方面決定。趙元任認(rèn)為中文語(yǔ)言的實(shí)際音高進(jìn)行是聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)的代數(shù)之和。那么吟誦調(diào)旋律的音高進(jìn)行也會(huì)受語(yǔ)調(diào)的影響。這里所指的語(yǔ)調(diào)便是語(yǔ)言學(xué)中所指的，由說(shuō)話時(shí)輕重、緩急所配置而成的語(yǔ)調(diào)。也就是說(shuō)語(yǔ)調(diào)和情緒相關(guān)，可以通過(guò)詩(shī)歌中描繪的場(chǎng)景和用詞來(lái)推斷出作者所要表達(dá)的情緒，從而判斷每個(gè)字、詞和句的語(yǔ)調(diào)，也就是“依義行調(diào)”之意。聲調(diào)決定吟誦音高的高低，音腔決定音的時(shí)值長(zhǎng)短，音的強(qiáng)弱則從語(yǔ)言的節(jié)律方面進(jìn)行判斷，節(jié)律就是詩(shī)歌吟誦的節(jié)奏規(guī)律，對(duì)詩(shī)歌吟誦節(jié)奏的分析，有助于理解詩(shī)歌表達(dá)的含義和語(yǔ)調(diào)的輕重急緩。

三、語(yǔ)言節(jié)律之辨析

現(xiàn)代所呈現(xiàn)的古典詩(shī)歌中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在古時(shí)本不存在，除隨詩(shī)歌文意判斷節(jié)奏急緩之外，文字本身的語(yǔ)言節(jié)律才是形成詩(shī)歌吟誦節(jié)奏的根本因素。依據(jù)漢語(yǔ)言的自然節(jié)律所形成的一種節(jié)奏格式來(lái)劃分節(jié)奏?！霸?shī)歌節(jié)律是一種語(yǔ)言節(jié)律，它是由各種語(yǔ)言特征的對(duì)立要素（如音的高低、長(zhǎng)短和輕重）通過(guò)有規(guī)律的重復(fù)變化構(gòu)成的?！闭Z(yǔ)言的節(jié)律結(jié)構(gòu)是指語(yǔ)流的輕重音結(jié)構(gòu)，就是語(yǔ)流中輕重音按一定的規(guī)則交替出現(xiàn)形成的一種語(yǔ)言特有的節(jié)奏規(guī)律。近體詩(shī)所體現(xiàn)的語(yǔ)言節(jié)律最明顯，因?yàn)榻w詩(shī)的平仄格律本身就是一種有規(guī)律的重復(fù)變化的節(jié)律，并且詩(shī)歌的吟誦具有“平長(zhǎng)仄短”和“平低仄高”這樣的對(duì)立關(guān)系。因?yàn)榻w詩(shī)的平仄格律只在第二、四和六字上體現(xiàn)，第一、三、五字不論平仄，所以可以根據(jù)格律的分配對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏進(jìn)行分割。五言詩(shī)的節(jié)奏劃分可以表示為XX/XX/X，七言詩(shī)可以表示為XX/XX/XX/X。最后一個(gè)單獨(dú)的X是韻尾字。每一個(gè)字是一個(gè)音節(jié)單位，兩個(gè)字是一個(gè)節(jié)奏單位，或者稱為節(jié)律單元。

根據(jù)五、七言詩(shī)的節(jié)奏劃分可以截取出三種基本節(jié)律單元：雙音節(jié)段：XX（1+1），三音節(jié)段：XX/X（2+1）和四音節(jié)段：XX/XX（2+2）。三音節(jié)段從句法上看有兩種可能：1+2或2+1，但從節(jié)律上來(lái)看，排除了1+2的可能。也就是說(shuō)，無(wú)論在句法上是1+2還是2+1，事實(shí)上按節(jié)律都念成2+1。因?yàn)?+2的結(jié)構(gòu)打破了雙音節(jié)韻律的規(guī)則。也有單音節(jié)自成一個(gè)節(jié)律單元的情況。吳為善將節(jié)律單位稱為音步，認(rèn)為雙音節(jié)為“標(biāo)準(zhǔn)音步”，三音節(jié)為“超音步”，單音節(jié)為“弱音步”。按照漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音習(xí)慣對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行節(jié)奏劃分，基本都是兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏單位，所以雙音節(jié)才會(huì)被稱為“標(biāo)準(zhǔn)音步”。因?yàn)闈h語(yǔ)是雙音節(jié)韻律，后重，就是后一個(gè)字讀得重，這是漢語(yǔ)的特點(diǎn)，一三五字讀長(zhǎng)就不是后重了，違背漢語(yǔ)的習(xí)慣，所以只有二四六字的平聲字和韻字是讀長(zhǎng)的。而從聲學(xué)原理來(lái)看，一個(gè)音節(jié)拖長(zhǎng)加重了，它的聲調(diào)特征就變得顯著，這正是漢語(yǔ)節(jié)律構(gòu)成的依據(jù)。所以若是兩個(gè)字組成的詞語(yǔ)，一般都是后一個(gè)字讀重。

詩(shī)歌的吟誦調(diào)首先是從語(yǔ)言的節(jié)律方面來(lái)考慮，其次是從音樂(lè)的角度看，那么就會(huì)主要依照語(yǔ)言的韻律規(guī)則來(lái)確定節(jié)奏點(diǎn)的劃分位置。吳為善認(rèn)為所謂的節(jié)奏點(diǎn)就是節(jié)奏單位中聲音揚(yáng)的位置，吟誦時(shí)要拖長(zhǎng)加重的音節(jié)。拖長(zhǎng)加重的音節(jié)在“標(biāo)準(zhǔn)音步”中就是第二個(gè)字，對(duì)應(yīng)揚(yáng)，第一個(gè)音節(jié)就是抑。這樣就組成了聲音一抑一揚(yáng)，一輕一重的對(duì)立要素。近體五言詩(shī)句有三頓，七言詩(shī)句有四頓，最后一個(gè)字曼聲長(zhǎng)吟，等于或超過(guò)前面每?jī)蓚€(gè)字音的長(zhǎng)度。所以五言近體詩(shī)的節(jié)奏結(jié)構(gòu)一般是2+3，或者2+2+1，七言近體詩(shī)的節(jié)奏結(jié)構(gòu)一般是2+2+3，或者2+2+2+1。如五言律詩(shī)，杜甫《春望》開(kāi)頭兩句：仄仄/平平/仄，國(guó)破/山河/在，平平/仄仄/平，城春/草木/深。如七言律詩(shī)，王翰《涼州詞》開(kāi)頭兩句：平平/仄仄/仄平/平，葡萄/美酒/夜光/杯，仄仄/平平/仄仄/平，欲飲/琵琶/馬上/催。除韻尾字一般是單音節(jié)音步之外，都是優(yōu)先每?jī)蓚€(gè)字為一個(gè)音步，第二個(gè)字要比第一個(gè)字讀重拖長(zhǎng)，也就是說(shuō)在配吟誦調(diào)時(shí)，若第二個(gè)字是平聲字則拖長(zhǎng)吟誦，并且會(huì)有一個(gè)音腔上的發(fā)展；若第二個(gè)字是仄聲字，則會(huì)有一個(gè)短的停頓。這樣就形成了“抑揚(yáng)頓挫”的感覺(jué)，“挫”指的是旋律的變調(diào)或者轉(zhuǎn)調(diào)。

根據(jù)輕重的相對(duì)韻律格式，一般揚(yáng)格位置的字音會(huì)吟誦得音更高、更強(qiáng)或者更長(zhǎng)，以此來(lái)區(qū)別抑格位置的字音。其與西方音樂(lè)中強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱的節(jié)拍劃分不同，對(duì)于吟誦調(diào)的記譜慣用“散板”來(lái)標(biāo)記，如此便不會(huì)形成小節(jié)式的“勻拍值”形態(tài)，而是具有模糊性的自由發(fā)揮式的節(jié)拍形態(tài)。由于腔音發(fā)展和即興吟誦的特性，詩(shī)歌的每一句吟誦音調(diào)的時(shí)值劃分不具備“勻拍值”標(biāo)準(zhǔn)，每拍所占時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)法準(zhǔn)確定論，所以速度不可以用一分鐘有多少拍來(lái)表示。大體上都是一句為一個(gè)小節(jié)，以散板作為拍號(hào)標(biāo)記，時(shí)值根據(jù)實(shí)際吟誦創(chuàng)作情況而發(fā)展。

這主要是由于漢語(yǔ)為單音節(jié)結(jié)構(gòu)，詞語(yǔ)中沒(méi)有重音，而印歐語(yǔ)系大多數(shù)為多音節(jié)結(jié)構(gòu)，以歐洲各種語(yǔ)言寫成的詩(shī)歌，單詞重音存在規(guī)律性地出現(xiàn)，成為構(gòu)成詩(shī)歌韻律的主要因素，與重音密切相關(guān)的音樂(lè)要素就是節(jié)拍，從而形成了歐洲音樂(lè)中強(qiáng)弱交替很有規(guī)律的節(jié)拍體系。漢語(yǔ)的單音節(jié)結(jié)構(gòu)中沒(méi)有輕重相對(duì)音節(jié)，也就沒(méi)有節(jié)拍重音，不存在節(jié)拍體系和小節(jié)概念。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“板”和“眼”是衡量音樂(lè)時(shí)值的基本單位，并非所謂強(qiáng)弱，所以從漢語(yǔ)言本身節(jié)律結(jié)合詩(shī)歌格律方面分析吟誦抑揚(yáng)，或稱強(qiáng)弱音方面的解讀更合理。由此看來(lái)，由于無(wú)節(jié)拍、無(wú)小節(jié)的限制，吟誦音調(diào)對(duì)于強(qiáng)弱音的體現(xiàn)并不是非常明顯，音的高低和時(shí)值的長(zhǎng)短為最主要的兩個(gè)元素，其吟誦音調(diào)的強(qiáng)弱方面主要還是跟隨詩(shī)文之義和表達(dá)情緒之急緩而決定。

結(jié) 語(yǔ)

漢語(yǔ)言的聲調(diào)、腔調(diào)和節(jié)律包含了吟誦基本旋律的構(gòu)建之法，古代詩(shī)、詞、文皆以此為發(fā)端。詩(shī)歌以其句式整齊，結(jié)構(gòu)有規(guī)律可循，作為論述吟誦旋律與語(yǔ)言相關(guān)因素的典型代表。漢語(yǔ)言以其聲調(diào)型語(yǔ)言的特點(diǎn)，使得吟誦音調(diào)脫胎于文字聲調(diào)之形態(tài)，漢字聲調(diào)的調(diào)值可以決定旋律的高低起伏。另，漢字本身具有運(yùn)用腔體發(fā)音的特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)由字頭、字腹和字尾形成腔體，于主要發(fā)音部分字腹進(jìn)行吟誦旋律上的變化性發(fā)展。由于漢字單音獨(dú)體的特點(diǎn)，創(chuàng)作者可以隨意延長(zhǎng)腔音的時(shí)值發(fā)展也不會(huì)改變文字本意，于是就得到了一個(gè)自身具有變化屬性的音的形態(tài)，達(dá)到腔圓飽滿的目的。以上兩點(diǎn)決定了組成吟誦旋律的音的高低和時(shí)值變化，但是音的強(qiáng)弱方面主要取決于語(yǔ)言節(jié)律。以近體詩(shī)為代表，其格律安排本身就屬于一種語(yǔ)言節(jié)律，以此來(lái)解釋輕重韻律格式，判斷詩(shī)歌節(jié)奏劃分規(guī)律。但是漢語(yǔ)言為單音節(jié)結(jié)構(gòu)，單個(gè)音節(jié)之內(nèi)沒(méi)有輕重音的存在，所以除近體詩(shī)之外，其他體式的詩(shī)歌類型，其吟誦音調(diào)對(duì)于強(qiáng)弱音的體現(xiàn)并不是非常明顯，也會(huì)根據(jù)詩(shī)文之義和表達(dá)情緒之急緩而判斷輕重音。吟誦調(diào)中的重音位置主要通過(guò)吟誦得音更高、更強(qiáng)或者更長(zhǎng)來(lái)體現(xiàn)。本文從這三個(gè)方面論述吟誦音調(diào)與詩(shī)歌紋理內(nèi)容的相關(guān)性，從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形態(tài)入手，解讀吟誦音調(diào)的成因，構(gòu)造由表及里的研究過(guò)程?！?/p>