“課程思政”視域下高職應(yīng)用寫作教學(xué)初探

王娜

（河北政法職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

應(yīng)用寫作即應(yīng)用性文章的寫作，是以直接解決工作和生活中的實際問題為目的，在人類長期的社會實踐活動中發(fā)揮著記錄信息、溝通情況、處理事務(wù)、交流感情等重要作用。近些年來，伴隨社會的快速發(fā)展，應(yīng)用寫作發(fā)揮的價值逐漸凸顯出來，高素質(zhì)的應(yīng)用文寫作人才越來越受人關(guān)注，很多高職院校適應(yīng)時代需求，將應(yīng)用寫作設(shè)定為公共必修課程，以培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞膽?yīng)用寫作人才。而深挖應(yīng)用寫作課程中的思政元素并運用于應(yīng)用寫作教學(xué)中，無疑對應(yīng)用寫作課程高素質(zhì)應(yīng)用人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)具有不可忽視的作用。

一、應(yīng)用寫作課程思政現(xiàn)狀

立德樹人是高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，將思想政治工作貫穿到教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)全過程育人，全方位育人。近幾年來，在國家政策背景的推動下，全國各高等院校逐漸認識到人才培養(yǎng)中的立德樹人不僅僅是依靠思想政治課程完成的，而是滲透于所有課程課堂教學(xué)的思想政治教育渠道。專業(yè)課程思政教育只有與思想政治課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實現(xiàn)知識傳播、能力提升與價值引領(lǐng)的同頻共振，才能最終實現(xiàn)“三全育人”的目標。

而目前各高職院校開設(shè)的《應(yīng)用寫作》課程，更多的是將應(yīng)用寫作課程定位為提高學(xué)生適應(yīng)社會工作和生活需要的一種技能，一個解決現(xiàn)實問題的工具，教學(xué)中往往更偏重寫作技能的訓(xùn)練，在思想政治和價值觀念層面的引導(dǎo)還相對比較缺乏，呈現(xiàn)出重功利實用性而忽略人文精神和思想價值的狀態(tài)。長此以往，勢必會導(dǎo)致學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生厭倦感和畏難情緒，甚至產(chǎn)生重功利輕價值的不良傾向，這將不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不便于社會主義核心價值觀的傳遞，也有悖于立德樹人根本任務(wù)的完成。而《應(yīng)用寫作》作為一門實踐性很強的通識人文素養(yǎng)課程，其中包含了豐富的人文素養(yǎng)，更應(yīng)該深入挖掘其蘊含的思想政治教育資源，而不是把它固定為模式化的填空行為，擯棄其中的文化思政元素。

二、應(yīng)用寫作課程中的傳統(tǒng)文化思政元素

應(yīng)用寫作是人們在長期的社會文化生活中形成的寫作范式，應(yīng)用性文章古已有之，課程本身就蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化因素，諸如禮儀典范、為人處世、價值觀念和文體演變等，有著長久的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，因此，在應(yīng)用寫作教學(xué)中應(yīng)搭建起現(xiàn)代應(yīng)用文寫作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的橋梁，使學(xué)生在掌握寫作技能的同時，受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，構(gòu)建起良好的人與人、人與世界之間的關(guān)系，達到寫作育人的效果。

（一）文體的傳承

當代的很多應(yīng)用文文體是由古代文體發(fā)展演變而來，其中包含的情感態(tài)度、寫作目的和表達方式等具有一脈相承性。如在講解求職信時，可以介紹李白《與韓荊州書》的寫作背景和文章的寫作技巧，讓學(xué)生了解像李白這樣的大詩人是如何自我推薦的。講授建議書時，秦李斯的《諫逐客書》是古代建議書的代表作，穿插到教學(xué)中，向?qū)W生講解其創(chuàng)作背景、歷史典故和文章的寫作風(fēng)格，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文書寫作中獲得深厚的文化知識和詞章文體的積累。

（二）禮儀規(guī)范用語

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曾教育兒子孔鯉：不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)禮，無以立?？梢姽糯Y儀在一個人立身行事中的重要性。禮儀規(guī)范大到治理國家，小到稱呼用語，都起著規(guī)范約束作用。如，“令尊、令堂”用來敬稱對方的父母，稱自己的父母則謙稱“家父、家母”。稱呼對方為“貴”，于己則用“敝”，字里行間體現(xiàn)了對他人的敬重與個人的良好修養(yǎng)。黨政公文用于處理不同級別單位之間的事務(wù)，言辭用語講究身份的不同，注重禮節(jié)，語言態(tài)度要與彼此的身份相符合。如在請示、報告等上行文中，要表達對上級的禮貌和尊重，請示結(jié)束語常用“妥否，請予以批復(fù)”，而不適合用“要求”等生硬的詞語。用于不相隸屬單位之間商洽工作的函和向下級布置任務(wù)、指揮管理的通知，雙方身份不同，語言風(fēng)格自然不同，都要符合禮儀規(guī)范。

（三）價值觀念的傳承

在計劃和總結(jié)這對文體中，反映了人們對生活和事業(yè)的規(guī)劃與反思意識，特別是計劃具有預(yù)想性的特點，對事情預(yù)先做出設(shè)想和安排，以達到預(yù)期的目的。因此，在講解這個文種時，可以追溯古人的經(jīng)典論述，如《禮記·中庸》里“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，《朱子家訓(xùn)》“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。使學(xué)生意識到無論是個人的學(xué)習(xí)還是國家的發(fā)展，都離不開合理的規(guī)劃，也從中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生主動傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和愛國主義精神。

三、應(yīng)用寫作課程思政建設(shè)路徑

（一）提升教師的思政意識和能力

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的重要責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的重要責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笨梢娊處熃虝说呢?zé)任重大。一位偉人也說過類似的話語：合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。學(xué)生“親其師才能信其道，信其道才愿受其教”，因此，作為課程的主導(dǎo)者，應(yīng)用寫作課教師首先要提高自身的思政意識和能力，才能影響學(xué)生學(xué)業(yè)和品格的不斷成長。

（二）優(yōu)化教學(xué)思政內(nèi)容

在課程思政內(nèi)容的設(shè)計方面，以學(xué)生職業(yè)活動為導(dǎo)向，在知識點上適當拓展，融入思政元素。在教學(xué)實施過程中，將應(yīng)用寫作的實用性與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思政元素相結(jié)合，將寫作中的理論知識、技能訓(xùn)練和職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范等德育元素相融合，通過不同的教學(xué)方式方法展現(xiàn)出來。如在會議方案的寫作中，學(xué)生分組合作，在文本寫作和反復(fù)修改中培養(yǎng)其團隊意識和組織協(xié)調(diào)能力，以及精益求精的工匠精神。文書訓(xùn)練在規(guī)定時間內(nèi)完成，培養(yǎng)學(xué)生守時、遵守職業(yè)規(guī)范的意識和習(xí)慣。

（三）完善課程教學(xué)設(shè)計

應(yīng)用寫作其實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用寫作思維和規(guī)范準確的表達能力，因此，在應(yīng)用文書的寫作訓(xùn)練中要加強對寫作思維的培養(yǎng)。在學(xué)生已經(jīng)掌握文種基礎(chǔ)理論知識的前提下，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的途徑和方法，思考其中的內(nèi)在邏輯關(guān)系來安排文章結(jié)構(gòu)層次。同時，在思維邏輯訓(xùn)練過程中拓展思政教育，使學(xué)生不僅鍛煉寫作思維能力，還擁有正確的價值觀念，達到授人以漁的教學(xué)目的。教師還可以選取一些典型案例，模擬工作生活的場景，豐富學(xué)生的個人感受，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中蘊含的思政元素，達到潛移默化的育人效果。

（四）采用線上線下混合式教學(xué)

為了提升應(yīng)用寫作課程的思政教學(xué)效果，教學(xué)可以借助已有的線上教學(xué)資源，采用線上線下混合式教學(xué)方法和過程性考核方式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀品質(zhì)。筆者所在的應(yīng)用寫作課程團隊已經(jīng)建成省級精品在線課程，在職教云慕課平臺開課六次，線上資源極大地拓展了教學(xué)的時空范圍，為實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂和線上線下混合式教學(xué)提供了有力的支持和保障。線上教學(xué)也為學(xué)生提供了高效率的發(fā)言空間，而且提高了學(xué)生教學(xué)參與的廣度和深度。