毛文杰

生命共同體理念對(duì)高校三全育人的啟示

毛文杰

（湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 永州 425199）

生命共同體理念強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這個(gè)整體中的各個(gè)要素對(duì)于維持人與自然的和諧穩(wěn)定與發(fā)展至關(guān)重要。三全育人強(qiáng)調(diào)全員、全程、全方位育人，從內(nèi)涵來(lái)看其重心也在于發(fā)揮高校育人系統(tǒng)中的一切要素的作用來(lái)育人。因此，從生命共同體理念延伸到三全育人。高校三全育人的關(guān)鍵就在于秉持共同體中各要素的統(tǒng)一來(lái)打造育人共同體，要加強(qiáng)高校內(nèi)部協(xié)同育人機(jī)制的建設(shè)，轉(zhuǎn)變管理思路；重視家校和校社的聯(lián)系；注重精神涵養(yǎng)突出文化育人，以此來(lái)最大限度的發(fā)揮高校教育系統(tǒng)中各要素的育人作用。

三全育人；立德樹(shù)人；共同體

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出要實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。而2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中提出了“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人”，由此三全育人正式確立。三全育人是落實(shí)高校立德樹(shù)人的基本原則與方法，全員育人即學(xué)校教育系統(tǒng)中的所有人員都應(yīng)該是育人的工作者，都應(yīng)該扮演育人的主體；全程育人即學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)這整個(gè)學(xué)習(xí)生涯都應(yīng)該是育人的組成，都始終是育人工作的對(duì)象；全方位育人即充分利用好高校教育系統(tǒng)中的各種載體發(fā)揮其育人的作用，這主要指的是學(xué)校環(huán)境的打造，非生命的要素。隨后，在2017年12月5日教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中提出，“要帶動(dòng)支持在本地區(qū)打造‘三全育人共同體’，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合的協(xié)同育人機(jī)制”[1]。在黨的十九屆五中全會(huì)中提到，“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，提升教師教書(shū)育人能力素質(zhì)”[2]。所以，高校育人共同體的打造是新形勢(shì)下推進(jìn)三全育人工作的必然要求。

一 生命共同體理念的內(nèi)涵

什么是生命共同體理念的內(nèi)涵？在黨的十八大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”隨后，習(xí)近平總書(shū)記在回答生態(tài)文明建設(shè)中遇到的重大問(wèn)題中指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的，我們要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記又著重強(qiáng)調(diào)：“全黨、全社會(huì)要加快進(jìn)行生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗新中國(guó)。人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。從以上的論述中，可以得出“生命共同體”理念的內(nèi)涵主要側(cè)重點(diǎn)在兩個(gè)方面：一方面是強(qiáng)調(diào)人與自然相互依存的辨證關(guān)系；另一方面就是強(qiáng)調(diào)人與自然是個(gè)整體，是命運(yùn)休戚相關(guān)的統(tǒng)一體。人的生存發(fā)展和自然的存續(xù)兩者是不可分割的，離開(kāi)自然人類(lèi)就失去了發(fā)展的可能，同樣對(duì)于自然，正是因?yàn)槿祟?lèi)，自然所蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值才被正視，兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，在這個(gè)共同體中，人、水、山、江河、樹(shù)木、動(dòng)植物等都是構(gòu)成這一整體必不可少的要素。雖然自然界中的這些要素所扮演的角色與功能不一，但它們是構(gòu)成自然這一整體的基礎(chǔ)，并且彼此相互制約，缺一不可[3]。所以生命得以延續(xù)，得以發(fā)展就需要協(xié)調(diào)生命共同體內(nèi)的一切積極要素，使它們迸發(fā)出合力，以此達(dá)到人與自然和諧共進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二 生命共同體理念對(duì)高校三全育人共同體的新詮釋

從生命共同體理念的內(nèi)涵中我們可以看出生命共同體的最終指向是生命的延續(xù)和發(fā)展，而關(guān)鍵就在于協(xié)調(diào)這個(gè)共同體內(nèi)部的一切積極要素，包括生命的與非生命的，使之迸發(fā)出合力?！叭恕?，即“全員、全程、全方位”育人，所以在高校內(nèi)部，教師、行政管理人員、校園環(huán)境、校園文化等等一系列生命的要素和非生命的載體都是育人的因素。因此，三全育人同樣強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮高校育人系統(tǒng)中的各要素的積極作用來(lái)促進(jìn)高校的立德樹(shù)人工作。怎樣把這些要素整合起來(lái)，生命共同體理念給了我們答案，打造人與自然休戚相關(guān)的共同體。對(duì)于高校，高校要想在整個(gè)育人過(guò)程中取得較為滿(mǎn)意的成果與反饋，既能夠完成對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人工作，又能夠促進(jìn)教職工與學(xué)校的共同發(fā)展，那么在三全育人工作中就必須樹(shù)立整體意識(shí)即共同體意識(shí)。由此，高校在推進(jìn)三全育人的工作中必須調(diào)動(dòng)高校育人體系中的一切積極要素形成合力，即形成高校育人共同體，從而更好地貫徹落實(shí)高校立德樹(shù)人的工作與要求。

那么何為高校育人共同體？首先，傳統(tǒng)觀念上對(duì)共同體的理解是，共同體有四個(gè)基本的特征：一是共同體是由不同個(gè)體組成的集體或群體；二是共同體中的成員具有相似的或一致的利益訴求或共通的情感體驗(yàn)；三是共同體成員之間一般具有互動(dòng)關(guān)系，且遵循共同的規(guī)則或法律；四是共同體成員一般具有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)環(huán)境[4]。從這四個(gè)特征來(lái)看，傳統(tǒng)的共同體的理解存在兩個(gè)缺陷：一是在共同體的構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)的主要是人，二是在共同體內(nèi)部中也只重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的作用。因此，從傳統(tǒng)的共同體視角來(lái)理解高校育人共同體，傳統(tǒng)的高校育人共同體的局限表現(xiàn)在：以往的教育實(shí)踐中，人們僅僅把高校育人共同體看成是全體師生發(fā)揮各自的組織能力，在一定條件下所形成的合作、配合、互補(bǔ)、同步的協(xié)同效應(yīng)[5]，即把共同體的范圍僅僅限制在了高校師生這一范疇，帶來(lái)的必然是把育人場(chǎng)所局限在高校這一特定的場(chǎng)域中。

從生命共同體理念的內(nèi)涵來(lái)重新詮釋“高校育人共同體”，不難看出，在維持人與自然和諧共進(jìn)的過(guò)程中，非生命的物質(zhì)載體同樣缺一不可。所以如果把高校育人共同體僅僅局限于高校這一特定的環(huán)境，或者只強(qiáng)調(diào)高校教師的作用，這極大地限制了高校育人共同體的范圍。一方面，立德樹(shù)人學(xué)校是主導(dǎo)，但除此之外，非學(xué)校的因素，包括家庭、企業(yè)、具有教育意義的實(shí)訓(xùn)基地等等都應(yīng)是高校落實(shí)三全育人的重要一環(huán)，都應(yīng)該是高校育人共同體的組成部分。也就是在高校中對(duì)育人力量進(jìn)行整合，便是以行政班、教學(xué)班、社團(tuán)班為基本單位，以促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外育人力量的整合，形成立德樹(shù)人共同體[6]。這里強(qiáng)調(diào)了校內(nèi)校外的共同作用。另一方面，在高校內(nèi)部，能夠發(fā)揮育人作用的除了教師以外，還應(yīng)有行政管理人員、后勤人員、安保人員等，同時(shí)非生命要素的存在物，像校園的物質(zhì)環(huán)境、校園文化等等，這些也都具有育人功能。作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一環(huán)，“高校育人共同體”不是獨(dú)立存在的單一個(gè)體，而是有著明確目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值理念，由若干要素構(gòu)成的、在一定結(jié)構(gòu)下遵循一定運(yùn)行機(jī)制并同社會(huì)環(huán)境關(guān)聯(lián)互生的社會(huì)有機(jī)整體[7]。所以生命共同體理念內(nèi)涵詮釋下的“高校育人共同體”可以概括為：在高校與社會(huì)中的一切有利于大學(xué)生思政素養(yǎng)與情感和歸屬提高的所有的有關(guān)要素的整合稱(chēng)為“高校育人共同體”。這樣的高校育人共同體與三全育人所強(qiáng)調(diào)全員、全程、全方位的育人理念相符合，是一致的，我們也可以將其稱(chēng)為“高校三全育人共同體”。也只有把高校育人系統(tǒng)看成是這樣的一個(gè)共同體，即通過(guò)整合校內(nèi)校外各要素形成合力，發(fā)揮出1+1>2的效果，才能穩(wěn)步推進(jìn)高校立德樹(shù)人的工作。

通過(guò)生命共同體理念對(duì)高校育人共同體的新詮釋?zhuān)咝Ｓ斯餐w基本特征有三個(gè)：一是強(qiáng)調(diào)高校內(nèi)外的統(tǒng)一；二是強(qiáng)調(diào)高校內(nèi)部各要素的整合；三是強(qiáng)調(diào)高校內(nèi)部制度的優(yōu)化。因此，為更好地推進(jìn)高校三全育人工作，我們急需轉(zhuǎn)變工作思路，要以生命共同體理念內(nèi)涵詮釋下的新的高校育人共同體為切入點(diǎn)。

三 共同體視域下推動(dòng)高校三全育人的路徑分析

生命共同體理念強(qiáng)調(diào)人與自然是個(gè)共同體，這個(gè)共同體中一切生命的與非生命的要素都發(fā)揮著重要作用。而在以往的生態(tài)實(shí)踐中，人們往往忽視了非生命的要素，并且只注重點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的影響與改造，忽略了整體。在高校推進(jìn)三全育人的工作當(dāng)中，同樣存在這樣的問(wèn)題，把育人只看成是教師與課堂的事，而忽視了其他因素對(duì)育人的積極作用。因此，需要我們從以下方面入手來(lái)更好地推進(jìn)高校三全育人工作。

（一）進(jìn)一步推進(jìn)高校內(nèi)部協(xié)同育人機(jī)制的建立

高校是三全育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，但在這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)中還存在諸多的問(wèn)題，表現(xiàn)在育人主體單一，人員信息不通暢，部門(mén)間職責(zé)不明確，從而造成育人效果大打折扣。究其根源就是高校內(nèi)部協(xié)同育人機(jī)制的不完善。所以需要“努力構(gòu)建全員全過(guò)程全方位育人格局，形成教書(shū)育人、實(shí)踐育人、科研育人、管理育人、服務(wù)育人長(zhǎng)效機(jī)制”[8]。最終在高校內(nèi)部形成教學(xué)管理服務(wù)全員育人的行動(dòng)機(jī)制。在高校中，不同的人員并不存在職責(zé)的不同，只是分工不同而已。就像生命共同體內(nèi)部生命與非生命的要素所扮演的角色與功能雖然不一，但它們都是構(gòu)成共同體的基礎(chǔ)，缺一不可。當(dāng)前，高校更重視教書(shū)育人，很少體現(xiàn)出管理育人和服務(wù)育人，而全員育人的關(guān)鍵在于能否幫助學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為道德品質(zhì)，外化于道德實(shí)踐，因此要將協(xié)同育人理念融入高校思想政治教育實(shí)踐中，整合教學(xué)、管理、服務(wù)三個(gè)領(lǐng)域各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短。這需要我們做出以下努力：第一，加強(qiáng)思政課教師與非思政課教師協(xié)同育人建設(shè)。要定期對(duì)非思政課專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行思想政治教育理論培訓(xùn)，增強(qiáng)其責(zé)任感和認(rèn)同感，助長(zhǎng)其人格魅力，發(fā)揮表率作用。第二，加強(qiáng)思政教育和學(xué)校管理隊(duì)伍協(xié)同育人建設(shè)。首先，管理者要牢記“管理也要育人”，要努力提升自身思想政治素養(yǎng)；其次，在管理決策制定中，管理者需要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，關(guān)注大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要、思想狀況和心理動(dòng)態(tài)，更新工作理念。第三，要將育人與服務(wù)相結(jié)合。思想政治教育工作的開(kāi)展要強(qiáng)調(diào)服務(wù)意識(shí)?！胺?wù)育人具有貼近生活、以情動(dòng)人、潤(rùn)物無(wú)聲等顯著特點(diǎn)，這是教書(shū)育人和管理育人難以比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵9]例如，校園宿管人員平時(shí)及節(jié)日親切的問(wèn)候；校園食堂人員在打飯菜時(shí)熱情的服務(wù)；校園的行政管理部門(mén)人員在學(xué)生來(lái)辦理手續(xù)時(shí)微笑的神情、充滿(mǎn)耐心的語(yǔ)氣以及負(fù)責(zé)任且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，這些都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。

另外，高校內(nèi)部協(xié)同育人機(jī)制的建立，還需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理思維，要把“管理思維”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸卫硭季S”。當(dāng)前我國(guó)高校存在的一個(gè)通病是“學(xué)校效能與改進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了校長(zhǎng)（或領(lǐng)導(dǎo)者）的作用和自上而下的管理，這已充斥在當(dāng)前的教育氛圍之中。對(duì)管理主義傾向的這種過(guò)分，已導(dǎo)致管理者與被管理者之間的鴻溝日漸擴(kuò)大”[10]。管理是自上而下的行政命令，而治理強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)與溝通。治理是一個(gè)過(guò)程，對(duì)于高校，治理能協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、行政管理與后勤人員的積極性，在民主平等的氛圍中形成教育合力，從而有利于清晰且共同的目標(biāo)達(dá)成，其實(shí)質(zhì)就是要使教師與學(xué)生等學(xué)校各組成人員感覺(jué)到自己是學(xué)校的一份子，是學(xué)校決策的一員。拿教師而言，治理能讓教師切身地參與并感受到“學(xué)校改進(jìn)事關(guān)重大”跟自己的利益相關(guān)，從而齊心協(xié)力、精誠(chéng)協(xié)作，把事辦好。這樣在落實(shí)三全育人上，大家平等的發(fā)表自己的意見(jiàn)，提出自己的想法，兼顧不同人員的長(zhǎng)處，形成帶有高校自己特色的三全育人方式，能更好地推進(jìn)三全育人工作。相反，如果只重管理，無(wú)形中會(huì)使得思政課教師和其他任課老師感覺(jué)到身上的壓力大，認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)只會(huì)發(fā)布工作要求，并沒(méi)有考慮一線(xiàn)教師的工作實(shí)際，這會(huì)損害有關(guān)人員的積極性，從而對(duì)高校推進(jìn)的三全育人工作產(chǎn)生排斥。所以要變“管理”為“治理”，高校要成立專(zhuān)門(mén)的三全育人工作小組，在這個(gè)小組中涵蓋的人員包括學(xué)校行政管理人員、思政課教師、專(zhuān)業(yè)課教師、學(xué)生、后勤保衛(wèi)人員以及社會(huì)有關(guān)的其他人員等等，定期開(kāi)展思想政治教育工作的研判與分析，以更好地推進(jìn)高校三全育人工作。

（二）把家校和校社聯(lián)系作為三全育人的重要一環(huán)

生命共同體理念強(qiáng)調(diào)人與自然是個(gè)生命共同體，在這個(gè)共同體中，各要素對(duì)維持共同體不斷向前發(fā)展起著重要作用?！案咝Ｈ恕币惶岢觯藗儼涯抗獯蠖季奂诹烁咝＿@一場(chǎng)所，而忽視了從小學(xué)、中學(xué)我們一直在堅(jiān)持的家校工作。從育人的場(chǎng)所來(lái)看，育人場(chǎng)所包括學(xué)校，包括社會(huì)，更包括家庭，所以高校落實(shí)三全育人工作，不應(yīng)忽略家庭教育對(duì)學(xué)生立德的作用。大學(xué)生一方面由于其身心成熟性，另一方面由于大都是在異地上學(xué)，一年中與父母見(jiàn)面交流溝通的機(jī)會(huì)很少，出于這些原因很多高校都沒(méi)建立穩(wěn)定且長(zhǎng)久的家校聯(lián)系，常見(jiàn)的家校聯(lián)系是輔導(dǎo)員由于學(xué)生突發(fā)的狀況建立的，這是不可取。高校應(yīng)該開(kāi)展穩(wěn)固的家校工作，利用微信、微博等平臺(tái)發(fā)布信息，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解自己孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)把學(xué)校的亮點(diǎn)工作及學(xué)校在辦學(xué)工作中取得的成果及時(shí)地推送給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)感覺(jué)到學(xué)校是真心實(shí)意的在為自己的孩子好，這樣家長(zhǎng)在與自己孩子平時(shí)較少的交流溝通中，家長(zhǎng)會(huì)潛移默化的將學(xué)校的正能量，以及家長(zhǎng)自己所接受到的社會(huì)積極的一面?zhèn)魇诮o學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

同樣，我們還應(yīng)注重校社聯(lián)系，高校三全育人工作的根本是落實(shí)高校的立德樹(shù)人工作，在整個(gè)育人體系中社會(huì)發(fā)揮著不可或缺的作用。教育從來(lái)就不是孤立的活動(dòng)，而是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展聯(lián)系密切的活動(dòng)。所以必須發(fā)揮社會(huì)一切可以利用的資源，來(lái)推進(jìn)三全育人工作。加強(qiáng)校社聯(lián)系重點(diǎn)在于“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”兩個(gè)方面。所謂“走出去”就是要多開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)，學(xué)校可以與紅色文化旅游基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地以及當(dāng)?shù)匚渚?、公安等部門(mén)建立長(zhǎng)久的聯(lián)系，讓學(xué)生多去這些地方調(diào)研、參觀、見(jiàn)習(xí)，通過(guò)讓學(xué)生深入基層，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同，而這一點(diǎn)是目前我國(guó)很多高校所欠缺的。所謂“引進(jìn)來(lái)”，目前在高校內(nèi)部，校領(lǐng)導(dǎo)下課堂這是高校落實(shí)推進(jìn)三全育人工作的硬性要求，但這往往不夠，所謂“引進(jìn)來(lái)”更多的應(yīng)該是要注重校外名人走進(jìn)課堂，政府和高?？梢匝?qǐng)政府官員、領(lǐng)域?qū)＜?、企業(yè)名人等，走進(jìn)高校思政課堂，讓他們將自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域的一些感人的富有正能量的故事以及他們自身的人生經(jīng)歷在課堂上與學(xué)生們分享，引起學(xué)生的共鳴，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立正確的三觀和崇高的社會(huì)主義理想。

（三）注重精神涵養(yǎng)突出文化育人

推進(jìn)高校三全育人的工作中，必不可少的就是要注重校園文化的打造，校園文化是育人的重要組成部分，要通過(guò)積極向上富有主旋律的校園文化來(lái)落實(shí)高校立德樹(shù)人的工作。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕瘜?duì)人的影響是深遠(yuǎn)且持久的，大學(xué)生身心逐漸成熟，但由于大學(xué)在思想文化層面開(kāi)放包容的氛圍，學(xué)生會(huì)受到很多不同思想的影響，其中就不乏一些消極的思想，大學(xué)對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀十分關(guān)鍵，所以，高校注重校園文化建設(shè)，幫助學(xué)生抵制不良的思想腐蝕是高校推進(jìn)三全育人工作，落實(shí)立德樹(shù)人的必然要求?！案咝?yīng)積極推進(jìn)高品位和諧校園文化建設(shè)，使大學(xué)生在潛移默化中追求高尚的美，遠(yuǎn)離庸俗，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。”[11]可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，推動(dòng)高校精神文化育人，發(fā)掘和挖掘高校內(nèi)部師生的優(yōu)秀典型事跡，通過(guò)舉辦“優(yōu)秀教師”“自強(qiáng)之星”等校園評(píng)選活動(dòng)，用他們的事跡來(lái)感染廣大學(xué)生。第二，推動(dòng)地方紅色文化進(jìn)校園，高校要充分挖掘當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，讓其走進(jìn)校園，例如：開(kāi)展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)復(fù)興使命”等系列主題教育活動(dòng)，編排展演以當(dāng)?shù)貞?zhàn)爭(zhēng)年代革命先驅(qū)為原型的舞臺(tái)話(huà)劇等。第三，弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方傳統(tǒng)文化更貼近大學(xué)生的實(shí)際生活因而更具感染性，例如：通過(guò)開(kāi)展“地方文化進(jìn)校園”等活動(dòng)，展示地方特色文化成果，加強(qiáng)高校與地方文化傳承基地的交流，推動(dòng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化及民間地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走近師生，從而加強(qiáng)文化認(rèn)同感。

結(jié) 語(yǔ)

生命共同體理念視域下高校推進(jìn)三全育人工作，需要高校要進(jìn)一步推進(jìn)高校內(nèi)部協(xié)同育人機(jī)制的建立，轉(zhuǎn)變管理思路，積極發(fā)揮高校內(nèi)部所有人員在育人上的積極性。把家校和校社聯(lián)系作為高校三全育人的重要一環(huán)，以往在推進(jìn)三全育人工作中，高校往往只注重自身，而忽視了家庭與社會(huì)同樣是育人體系中的重要一環(huán)，同樣對(duì)大學(xué)生正確三觀的樹(shù)立起著不可或缺的作用。注重精神涵養(yǎng)突出文化育人，文化對(duì)大學(xué)生的影響至關(guān)重要，要通過(guò)積極向上富有主旋律的校園文化來(lái)落實(shí)高校立德樹(shù)人的工作。

[1]中共教育部黨組關(guān)于印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的通知[EB/OL].(2017-12-05)[2021-02-01]. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A12/s7060/201712/t20171206_320698.html.

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1673-2219（2021）06-0074-04

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湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入高校‘三全育人’德育模式與實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)XJK19BDY005）階段性研究成果。

毛文杰（1994－），男，湖南祁陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）