張黎黎

(安徽審計(jì)職業(yè)學(xué)院,合肥 230601)

信息時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸進(jìn)入人們視野,與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典相比,其內(nèi)容更活潑生動(dòng)、容易獲取,受到廣大用戶的一致歡迎和喜愛,精神文化生活也因此得到豐富。但從某種角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)和文學(xué)經(jīng)典也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)的本質(zhì)是共通的,并非相互獨(dú)立,其存在意義都是為了促進(jìn)我國(guó)文化繁榮發(fā)展,是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng),因此應(yīng)辯證地看待三者之間的關(guān)系,并采取有效措施,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文學(xué)經(jīng)典的有機(jī)結(jié)合。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中經(jīng)典文學(xué)的對(duì)比

在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下,無(wú)論何種語(yǔ)言都需要在繼承中不斷創(chuàng)新,促進(jìn)漢語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)影響力的提升。古典文學(xué)書籍每年都會(huì)記錄下新詞,使語(yǔ)言表達(dá)不斷擴(kuò)大,從而實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言下,古典文學(xué)需要結(jié)合語(yǔ)言符號(hào),對(duì)簡(jiǎn)寫形式進(jìn)行創(chuàng)新,由此形成新的文章。與經(jīng)典文學(xué)相比,網(wǎng)絡(luò)文化不受語(yǔ)言規(guī)則限制,更具靈活性。

(一)表達(dá)方式

傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)詞匯表達(dá)形式過(guò)于華麗,容易增加受眾的閱讀障礙。在信息時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的滲透為文學(xué)經(jīng)典賦予時(shí)代氣息。如果古典文學(xué)可以在故事背景的塑造和人物的選擇上注重現(xiàn)代的思維方式,結(jié)合當(dāng)前讀者的需求來(lái)填充故事和情節(jié),通過(guò)不斷豐富故事類型和寫作風(fēng)格來(lái)吸引更多的讀者加入,滿足讀者的好奇心,那么就可以使讀者在閱讀的過(guò)程中了解傳統(tǒng)文化背景,更好地融入故事情境。此外,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中經(jīng)典文學(xué)的傳播載體也會(huì)發(fā)生改變,從紙質(zhì)模式朝著網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開放、豐富的特點(diǎn)傳揚(yáng)古典文化。同時(shí),也可以通過(guò)開設(shè)文學(xué)論壇等方式拓展閱讀途徑,從而打破時(shí)間與地域限制,隨時(shí)隨地、隨心所欲閱讀。

(二)傳播方式

在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下,經(jīng)典文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式不盡相同。前者逐漸突破了以往傳播路徑的桎梏,形成了一種新型的快傳模式。后者在多種娛樂的影響下,可以深化文學(xué)經(jīng)典的影響力,壯大受眾規(guī)模,促進(jìn)古典文學(xué)的延伸和拓展,通過(guò)獨(dú)特的寫作方式拓展傳播渠道,使文學(xué)經(jīng)典走出國(guó)門、登上國(guó)際舞臺(tái)。

(三)創(chuàng)作理念

通過(guò)了解文學(xué)作品中的人物特征、故事情節(jié),可以豐富對(duì)過(guò)去的認(rèn)知。當(dāng)代人與古代人的性格特點(diǎn)、價(jià)值觀不盡相同,因此在人物性格與情節(jié)設(shè)定方面難免存在沖突,既要體現(xiàn)古典文學(xué)的價(jià)值,也要使當(dāng)代人更容易理解故事情節(jié)和人物。當(dāng)前讀者更注重作品中的細(xì)節(jié)與潛在價(jià)值觀,所以創(chuàng)作者可以激發(fā)讀者的思維模式,以此改善快餐式閱讀趨勢(shì)。當(dāng)代文學(xué)作品在寫作技巧方面與傳統(tǒng)小說(shuō)相比,存在較多問(wèn)題。尤其是一些作者所創(chuàng)作的作品數(shù)量眾多且質(zhì)量低下,審美價(jià)值缺失,很難體現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)價(jià)值,阻礙了經(jīng)典文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展[1]。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與語(yǔ)言傳統(tǒng)、文學(xué)經(jīng)典的辯證關(guān)系

在信息時(shí)代發(fā)展之下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)經(jīng)典文學(xué)的沖擊力隨之增加,傳統(tǒng)寫作與網(wǎng)絡(luò)寫作間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)勢(shì)逐漸浮現(xiàn)出現(xiàn)。從本質(zhì)上來(lái)看,它們都屬于文學(xué)領(lǐng)域,只有相互補(bǔ)充才可實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。當(dāng)前二者間的距離正在拉近,語(yǔ)言傳統(tǒng)也開始發(fā)生變化,因此應(yīng)正確看待三者的辯證關(guān)系。

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與白話文

在談及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中語(yǔ)言傳統(tǒng)時(shí),值得一提的是這篇《滾蛋吧,跟我談?wù)撐膶W(xué)的人》,其篇名“滾蛋吧……”的命名方式源于漫畫《滾蛋吧!腫瘤君》,將詼諧的語(yǔ)言與艱難人生結(jié)合起來(lái),形成“流著淚的笑”風(fēng)格,受到廣大的網(wǎng)友的一致追捧。此種話語(yǔ)方式在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展初期十分普遍,而白話文發(fā)展初期時(shí)也具有同樣特征,最具代表性的便是吳志輝的“放屁放屁,豈有此理”。當(dāng)時(shí)他的這種行文方式受到朱光潛、胡適等人的認(rèn)可,被周作人在《新世紀(jì)》中稱為“奇文”。在21世紀(jì)后,白話文學(xué)不斷發(fā)展,從軀殼變滲透到內(nèi)心,一些“月亮”“那個(gè)”等字眼躍然紙上,不再過(guò)度重視文字雕琢與音節(jié)對(duì)仗,而是營(yíng)造出一種直白的語(yǔ)境,便于人們通俗的閱讀。

在“白話文軀殼”方面,可以從兩個(gè)角度進(jìn)行闡述:一是當(dāng)代白話文以通俗易懂的語(yǔ)句替代文言文中的之乎者也等。以《水滸傳》為例,便沒有之乎者也字樣;二是直接引用西洋詞法,這不但使句子有了主、謂、賓,還帶有定、狀、補(bǔ)成分,改變古文的簡(jiǎn)練原則,增加句子的容量。由于白話句子長(zhǎng)度的增加,其聲調(diào)處理也有很大的變化。

在古代詩(shī)歌中,往往通過(guò)婉轉(zhuǎn)、意象的方式表達(dá)情感。例如,用“所謂伊人,在水一方”來(lái)描述女性,用“庭中手植樹,已亭亭如蓋矣”表達(dá)對(duì)故人的懷念。表達(dá)方式十分委婉含蓄,較為注重文字內(nèi)涵的展示。古人寫作時(shí)經(jīng)常將內(nèi)心所思用外在意象表現(xiàn)出來(lái),如蒹葭、白露、庭中樹等;而白話文寫作則更提倡直擊內(nèi)心,將自己內(nèi)心情感直白地表達(dá)出來(lái),由此形成早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。比如,《歧路》中寫道,“他的腦筋又混亂起來(lái),夾著筆的手杵著右鬢,歪頭思索了一會(huì),仍然理不出頭緒。一夜不曾入睡的腦筋如同荒寺中的石燈,再也無(wú)法閃出些許微光”。再如,《第一次親密接觸》中的“近幾個(gè)月,我控制自己不去想她,畢竟人的生活還得繼續(xù)。我希望自己不會(huì)一直想她,但這種希望就如同天空不是藍(lán)色,樹木不是綠色一樣,基本不會(huì)發(fā)生”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然能夠避開新文學(xué)革命,直接借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的寫作手法,但是從語(yǔ)言傳統(tǒng)角度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終是非主流的存在,是以口語(yǔ)為創(chuàng)作基準(zhǔn)的文學(xué)[2]。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到批判

時(shí)間飛逝,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同白話文興起初期時(shí)一般開始改變。胡適痛心于時(shí)髦青年故意加入古文來(lái)裝飾文章,此類現(xiàn)象在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也有跡可尋。例如,在《第一次親密接觸》中,除了貫穿全文的英文之外,還將口語(yǔ)寫作引入其中。早在1990年,此種寫作方式除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外,根本不被傳統(tǒng)出版社所認(rèn)可,一直延續(xù)到李尋歡的文學(xué)作品中。該作者的語(yǔ)言較為直白、句式單純,通常不會(huì)對(duì)感情外化處理,使網(wǎng)絡(luò)寫作文風(fēng)得以延續(xù),例如,他在《邊緣游戲》中寫道,“溫柔是女人的附屬品,而不是一種額外的回報(bào)。女人和溫柔的關(guān)系就像手機(jī)和電池,在這里我可以問(wèn)三個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是買手機(jī)一定要帶電池,否則電池不能作為配件使用;二是電池需要經(jīng)常充電才能持續(xù)工作;三是不同牌子手機(jī)電池一般無(wú)法通用,如鋰電池和鎳氫電池便無(wú)法混著用”。在早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,這種白話不僅為現(xiàn)代漢語(yǔ)增添了新動(dòng)力,而且使讀者在刻板的文學(xué)中獲得新鮮感,但很容易進(jìn)入審美疲勞的狀態(tài)。因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的模仿者較少。

1990年,安妮寶貝在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中掀起一陣文藝青年之風(fēng),隨后科班出身的辛夷塢、流瀲紫等為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界注入許多古典元素。再后來(lái),《斗羅大陸》《斗破蒼穹》等,在語(yǔ)言掌控方面也獨(dú)具一格。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作微調(diào)受語(yǔ)言政策實(shí)施的影響。20世紀(jì)中期,國(guó)家實(shí)施普通話推廣相關(guān)指令,并從基礎(chǔ)語(yǔ)言、書面語(yǔ)言與語(yǔ)言三個(gè)方面對(duì)普通話進(jìn)行明確定義,由此形成漢語(yǔ)書面語(yǔ)音語(yǔ)法體系。1980年,在推廣普通話運(yùn)動(dòng)中,新一代青年成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中堅(jiān)閱讀群體。《第一次親密接觸》這種“爽文”成為現(xiàn)代化白話文創(chuàng)作的重要內(nèi)容,看似是對(duì)普通話的集體反叛,但從本質(zhì)上看,則是在新文化運(yùn)動(dòng)后我國(guó)開展的最大一次文學(xué)語(yǔ)言活動(dòng),這種變異將更加有力地指導(dǎo)文學(xué)概念研究,也就是通過(guò)多樣化口語(yǔ)對(duì)純凈普通話進(jìn)行過(guò)濾[3]。

當(dāng)前,新一代學(xué)生走入社會(huì),成為網(wǎng)絡(luò)寫作的主要驅(qū)動(dòng)力,無(wú)疑催生了懷舊主題、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的應(yīng)用。例如,唐七編著的《三生三世十里桃花》榮登網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜,但是詆毀的聲音與榮譽(yù)并存。有網(wǎng)友指出小說(shuō)部分情節(jié)涉嫌抄襲,但是也有一些讀者認(rèn)為作品極具意境之美,并在人物性格塑造方面加入許多傳統(tǒng)文化因素,是一部?jī)?yōu)秀的作品。此外,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品帶有共通之處,即借用古典物象,少用虛詞,多用拗音,由此形成閱讀突兀之感,打破網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作初期的清澈如水、平淡無(wú)味的直白。

(三)敘事語(yǔ)言和經(jīng)典產(chǎn)生

傅震年一直認(rèn)為,白話的語(yǔ)言形式造就了白話,與平民文學(xué)之間沒有本質(zhì)區(qū)別。對(duì)此,值得注意的是,周作人的平民文學(xué)是指平民文學(xué)的背書。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行、平民流行,也被稱為通俗文學(xué),將代言體轉(zhuǎn)變?yōu)樽匝泽w。換句話來(lái)講,周作人提出的平民文學(xué)帶有啟蒙色彩,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“平民文學(xué)”更像是對(duì)此類文化的認(rèn)同,具有沉迷、自甘墮落之感。網(wǎng)絡(luò)文與白話文擁有相同源頭,如若具備與白話文相同的內(nèi)涵則說(shuō)明具有一定的文學(xué)價(jià)值,也就是去除網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn),單純從文學(xué)的角度對(duì)其史學(xué)意義進(jìn)行考察。

在文學(xué)價(jià)值方面,文學(xué)經(jīng)典具有既定價(jià)值,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則具有多元價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)境中,常常通過(guò)娛樂的方式展示出來(lái),與當(dāng)代讀者的審美取向相符合,但這難免會(huì)使文學(xué)經(jīng)典的社會(huì)功能被削弱。文學(xué)經(jīng)典是能夠經(jīng)受住歷史考驗(yàn)的優(yōu)秀作品,其價(jià)值十分穩(wěn)定且權(quán)威,能夠?yàn)楹笕藗鬟_(dá)信息,發(fā)揮本體教化功能,這是其他類型作品難以替代的。同時(shí),文化界始終以經(jīng)典體系為楷模,文學(xué)史教學(xué)更使經(jīng)典的既定價(jià)值得以增強(qiáng)。在閱讀過(guò)程中,當(dāng)讀者能夠感受到文學(xué)經(jīng)典的意義后,便會(huì)加入讀者自己的思想與經(jīng)歷,甚至朝著讀者期待的方向轉(zhuǎn)變,從而多角度解讀作品,因此一部作品常常會(huì)有多種解釋,這也是文學(xué)經(jīng)典的偉大所在。但是,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下,人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的幻想被打破,信息技術(shù)在廣度與深度方面不斷延伸,對(duì)世界信息進(jìn)行采集與擴(kuò)散,逐漸形成人機(jī)共存模式,開辟出從信源到信宿的廣闊空間,使讀者能夠在網(wǎng)絡(luò)背景下更加自由地獲取信息。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)題材的文學(xué)不斷誕生,受到新一代青年人的認(rèn)可與青睞,并且在藝術(shù)表現(xiàn)與價(jià)值方面更加豐富,逐漸變得成熟和多元,使其審美價(jià)值得到極大提升。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以小說(shuō)為中心,而小說(shuō)以故事為原型塑造,但并非所有故事都可以變成小說(shuō)。有時(shí)一些故事在寫下來(lái)后并不能完全達(dá)到理想的閱讀效果,說(shuō)明該故事之所以能夠變成小說(shuō),是有一個(gè)被講述的過(guò)程,將故事包含在敘事之中,或者故事價(jià)值吸引到讀者而并非故事本身需要通過(guò)敘事語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)讀者。一般敘事小說(shuō)包括兩個(gè)層次的語(yǔ)言命題:第一個(gè)層次的命題是情景描寫,即普通語(yǔ)言;二級(jí)命題是人物語(yǔ)言行為,除故事參與者之外,還有一些故事隱含敘述者、在場(chǎng)人員的敘述等。因此,上述兩個(gè)作品在敘事語(yǔ)言方面,從某個(gè)角度來(lái)看具有一定的相同之處。但是,前者的語(yǔ)言風(fēng)格更有利于提高該故事的價(jià)值,使其具備文學(xué)價(jià)值,而后者的風(fēng)格只是眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“痞子文學(xué)標(biāo)本”而已[4]。

在《傷逝》之中,“我”作為敘事人存在,不僅體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言和人物的態(tài)度,也體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻思考。由此可見,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與古典文學(xué)的區(qū)別并不在于對(duì)人物語(yǔ)言的描寫,而在于獨(dú)具特色的表述風(fēng)格。因精英文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)均帶有商業(yè)化特點(diǎn),為了更加適應(yīng)讀者群體,一些作者不會(huì)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新,這限制了語(yǔ)言的發(fā)展,也導(dǎo)致了敘事語(yǔ)言的扁平化。例如,在《第一次親密接觸》中,敘事語(yǔ)言從“我”的角度進(jìn)行敘述,也就是作品中的“痞子”,而在《如懿傳》中,敘述者不是一個(gè)角色,是一個(gè)第三方。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化敘事風(fēng)格的創(chuàng)新與探索,讀者規(guī)模不斷壯大,為文學(xué)史的發(fā)展提供了更多助力[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,自20世紀(jì)90年代開始,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生并不斷發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)地位產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。在此背景下,作家應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思想與寫作方向,將寫作重心從“寫什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸趺磳憽?更加重視故事的編撰與情節(jié)的構(gòu)造方面,構(gòu)建現(xiàn)代化文學(xué)評(píng)價(jià)體系,以免與經(jīng)典作品之間產(chǎn)生異議。伴隨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展,作者與讀者群體逐漸低齡化,將對(duì)青少年的語(yǔ)言和行文方式產(chǎn)生一定的影響,因此,應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教育者的悉心引導(dǎo)使其成為通古博今的寫作能手。