吳枰
(黑龍江職業(yè)學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150088)
計(jì)算機(jī)在各行各業(yè)高速普及,這極大提升了社會(huì)生產(chǎn)力,使信息的傳輸更加便捷與高效。同時(shí)也對當(dāng)代從業(yè)者的計(jì)算機(jī)水平提出了更高的要求,高校的計(jì)算機(jī)通識(shí)課成為了關(guān)鍵的必修課之一,更是普及計(jì)算機(jī)專業(yè)技術(shù)的主戰(zhàn)場。但在傳授學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)的同時(shí),德育的培養(yǎng)也刻不容緩,當(dāng)今社會(huì)頻頻出現(xiàn)學(xué)生不遵守社會(huì)公德、貶低侮辱祖國、甚至是違法犯罪現(xiàn)象,需引起我們對學(xué)生群體德育教育的深思。德育是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要任務(wù)之一,是培育學(xué)生良好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵一環(huán),是一項(xiàng)事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)。
傳統(tǒng)上認(rèn)為學(xué)生德育教育是政治課的任務(wù),殊不知各學(xué)科均有各學(xué)科的特點(diǎn),可以利用本學(xué)科的特點(diǎn)在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透,加強(qiáng)學(xué)科間的協(xié)同,使學(xué)生能夠更廣泛、長期的獲得德育的熏陶。例如:計(jì)算機(jī)通識(shí)課可以在授課期間,讓學(xué)生利用正能量的素材開發(fā)生動(dòng)的樣張,剪輯愛國主義歌曲或者視頻。在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的同時(shí),還需建立合理的評(píng)量機(jī)制,用來檢驗(yàn)德育滲透的效果并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,為后續(xù)德育的滲透指明方向。實(shí)踐證明,只有全面準(zhǔn)確的踐行德育評(píng)量,注重德育活動(dòng)的評(píng)量與對學(xué)生品德的評(píng)量相結(jié)合,才能使德育評(píng)量的研究走上正確軌道,德育評(píng)量才能真正發(fā)揮出應(yīng)有的功能和作用[1]。
界定德育評(píng)量的含義是研究者們著重關(guān)注的問題,目前學(xué)術(shù)界對此有很多研究。閆曉認(rèn)為德育評(píng)量就是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的德育目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用科學(xué)的方法和正確的途徑,多方面的收集事實(shí)材料,對德育工作及效果作出價(jià)值判斷的過程[2]。喻松認(rèn)為德育評(píng)量應(yīng)區(qū)別于道德評(píng)量,道德評(píng)量側(cè)重于對自己或他人的行為進(jìn)行善惡、正當(dāng)與否的價(jià)值判斷。德育評(píng)量既應(yīng)包括道德評(píng)價(jià)的價(jià)值判斷,也應(yīng)包括實(shí)施判斷,是對某一階段內(nèi)學(xué)生品德和道德發(fā)展水平的綜合考察和評(píng)價(jià)[3]。薛傳加認(rèn)為德育評(píng)量就是根據(jù)社會(huì)對德育的要求以及被評(píng)量者的實(shí)際,確立指標(biāo)體系,運(yùn)用測量和統(tǒng)計(jì)分析等先進(jìn)方法,對德育的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程[4-5]。
現(xiàn)階段的德育評(píng)量方法有很多,但歸根結(jié)底分為以下三類:一是檔案評(píng)量方法,檔案評(píng)量是一個(gè)復(fù)雜長期的過程,教師把學(xué)生的每個(gè)階段的表現(xiàn)記錄在學(xué)生檔案中,以評(píng)定其努力、進(jìn)步與成長情形。二是測評(píng)式評(píng)量方法,設(shè)計(jì)德育測評(píng)試卷,涵蓋學(xué)生在校、居家及在社會(huì)多方面的測評(píng)試題,根據(jù)學(xué)生試卷測評(píng)情況對德育成果進(jìn)行評(píng)估。當(dāng)前測評(píng)試卷進(jìn)行了發(fā)展完善,不僅涵蓋學(xué)生自測的試題,同時(shí)也涵蓋教師評(píng)測和學(xué)生互評(píng),進(jìn)而優(yōu)化了測評(píng)效果。三是實(shí)做評(píng)量方法,以學(xué)生真實(shí)生活情境作為評(píng)量工具,教師設(shè)定與德育目標(biāo)相關(guān)的情境與標(biāo)準(zhǔn),讓學(xué)生針對情境中的問題以實(shí)際的表現(xiàn)、操作、構(gòu)建制作出一定的作品,或者是作出解決問題的相應(yīng)方案[6]。
當(dāng)前德育評(píng)量主要從兩個(gè)角度進(jìn)行研究:一是從教育評(píng)量的角度。由于教育工作中最重要的一項(xiàng)就是德育工作,因此德育評(píng)量也自然成了教育評(píng)量研究領(lǐng)域中一個(gè)重要分支。幾乎所有教育評(píng)量的研究著作中都包含德育評(píng)量內(nèi)容,但主要是學(xué)生思想品德的評(píng)量。二是從德育學(xué)的角度。德育評(píng)量是德育過程不可缺少的環(huán)節(jié),從而德育評(píng)量也是德育學(xué)研究領(lǐng)域中不可缺少的內(nèi)容,這一角度德育研究關(guān)注點(diǎn)是德育學(xué)科科學(xué)化的問題,主要探討的是德育過程的本質(zhì)與規(guī)律性問題[7]。德育評(píng)量無論是作為教育評(píng)量的研究角度還是德育學(xué)的研究角度都呈現(xiàn)出兩種維度,即從學(xué)校乃至社會(huì)整體角度和從學(xué)生個(gè)體角度對德育進(jìn)行評(píng)量。
德育評(píng)量是一個(gè)系統(tǒng)性的工作,包括德育評(píng)量的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)六個(gè)環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)緊密相連、相互依賴、缺一不可 。當(dāng)前許多高校將其割裂開來,只關(guān)注其中的一個(gè)或幾個(gè)環(huán)節(jié),無法形成鏈?zhǔn)椒磻?yīng),經(jīng)常遇到德育評(píng)量有首無尾、有始無終。
德育評(píng)量是一個(gè)層次性的工作,不是一蹴而就的,應(yīng)體現(xiàn)出遞進(jìn)性和階段性的特點(diǎn)。
課程結(jié)束后讓學(xué)生完成一套德育評(píng)量試卷是非常片面的,應(yīng)把評(píng)量過程穿插在德育滲透的全過程,關(guān)注學(xué)生每一個(gè)重要教學(xué)過程后德育的發(fā)展?fàn)顩r,最后把各階段的評(píng)量結(jié)果進(jìn)行匯總,使評(píng)量的主線更加明確。
德育評(píng)量是一個(gè)針對性的工作,應(yīng)緊緊圍繞國家對德育的現(xiàn)實(shí)要求,以及當(dāng)前家庭和社會(huì)上德育存在的主要問題進(jìn)行評(píng)量。從而能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生德育培養(yǎng)上面的不足,把學(xué)生面臨的德育問題在學(xué)校階段進(jìn)行更正,而不是等到學(xué)生走向職場后再花一年甚至多年時(shí)間進(jìn)行德育學(xué)習(xí),導(dǎo)致德育教育由社會(huì)來買單的現(xiàn)象發(fā)生。
德育評(píng)量不僅僅是學(xué)校的工作,而是學(xué)校、家庭、社會(huì)三者共同的責(zé)任,應(yīng)發(fā)揮合力進(jìn)行多角度的評(píng)量。有些學(xué)生在學(xué)校期間有老師進(jìn)行品德監(jiān)督,知、行、情、意表現(xiàn)良好,但是進(jìn)入家庭、社會(huì)開始放縱自己,做出許多背離德育要求的事情,這恰恰是評(píng)量缺乏外延性造成的后果。應(yīng)在評(píng)量的全過程中,充分考慮家長及社會(huì)相關(guān)人員的評(píng)量權(quán)重,使學(xué)生能從心里認(rèn)識(shí)到遵循德育規(guī)范不僅僅是學(xué)校的要求,更是家庭和社會(huì)的期待。
計(jì)算機(jī)通識(shí)課德育滲透的評(píng)量要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)科的優(yōu)勢,本文通過搭建大數(shù)據(jù)評(píng)量平臺(tái),充分結(jié)合人為主觀的判斷與平臺(tái)客觀的分析,多角度、全過程跟蹤學(xué)生的行為,精準(zhǔn)的對學(xué)生的德育效果進(jìn)行綜合評(píng)量,并為后續(xù)的德育滲透指明了方向。大數(shù)據(jù)評(píng)量平臺(tái)包含德育多維度評(píng)量子系統(tǒng)和德育全過程跟蹤評(píng)量子系統(tǒng)兩部分。
(1)自我評(píng)量維度。系統(tǒng)盡可能包含德育的多個(gè)方面,例如:愛國主義、社會(huì)公德、法律法紀(jì)等。先讓學(xué)生自己給自己打分,學(xué)生打分的過程也是一種自我教育的過程,使自己能夠充分認(rèn)識(shí)到自己的不足,更加明確下一步的改進(jìn)方向。(2)師生評(píng)量維度。自我主觀評(píng)量難免具有局限性和片面性,所謂“當(dāng)事者迷”。師生客觀評(píng)量包含兩個(gè)方面,一方面是學(xué)生對教師的德育教育進(jìn)行評(píng)量,另一方面是學(xué)生對其他同學(xué)進(jìn)行互評(píng)。由于是匿名進(jìn)行,且無論教師還是學(xué)生均會(huì)得到多份評(píng)量,所以評(píng)價(jià)會(huì)很客觀。如果某位被評(píng)價(jià)者,一個(gè)德育問題被多次提及,則說明這方面有欠缺,正是后續(xù)德育學(xué)習(xí)的改進(jìn)方向。(3)家長評(píng)量維度。家長與學(xué)生的接觸時(shí)間是最長的,了解學(xué)生心理活動(dòng)的很多細(xì)節(jié),最清楚孩子在德育方面的表現(xiàn),正所謂知子莫若父母。在配合教師課后德育滲透的同時(shí),也應(yīng)該參與到學(xué)生的評(píng)量過程中,客觀、全面、真實(shí)的反應(yīng)孩子的德育變化。
德育多維度評(píng)量子系統(tǒng)過于關(guān)注學(xué)生的道德行為,僅僅依據(jù)學(xué)生行為結(jié)果來評(píng)判德育效果,評(píng)量方法較為主觀。個(gè)人的品德包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面,道德行為之所以成為評(píng)量的主要依據(jù)是因?yàn)楸阌谠u(píng)量。而道德認(rèn)知、道德情感和道德意志因?yàn)榫哂袃?nèi)隱性和復(fù)雜性的特征給德育評(píng)量帶來了很大的困難,大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用恰恰能夠使考察道德認(rèn)知、道德情感和道德意志成為了可能。
大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)已成為極為重要的無形資本和關(guān)鍵因素所在,無論在商業(yè)領(lǐng)域、社交領(lǐng)域還是教育領(lǐng)域均是如此。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、運(yùn)用各種終端,實(shí)時(shí)記錄著關(guān)于學(xué)生的思考、決策與行為。大數(shù)據(jù)有能力關(guān)注到每一位學(xué)生每時(shí)每刻的活動(dòng)變化,在學(xué)生不知道的情況下悄然進(jìn)行,能夠獲得更加真實(shí)的數(shù)據(jù)。目前許多學(xué)校已經(jīng)引入數(shù)據(jù)化學(xué)習(xí)系統(tǒng),數(shù)字化學(xué)習(xí)過程中會(huì)產(chǎn)生許多結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),德育全過程跟蹤評(píng)量子系統(tǒng)通過分析學(xué)生利用數(shù)字化學(xué)習(xí)系統(tǒng)瀏覽內(nèi)網(wǎng)及外網(wǎng)數(shù)據(jù),來進(jìn)行全過程綜合評(píng)量,更加客觀的對評(píng)量結(jié)果進(jìn)行優(yōu)化。
計(jì)算機(jī)通識(shí)課進(jìn)行德育滲透的同時(shí),還需建立合理的評(píng)量機(jī)制,用來檢驗(yàn)德育滲透的效果并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,為后續(xù)德育的滲透指明方向。本文結(jié)合計(jì)算機(jī)通識(shí)課當(dāng)前德育滲透的現(xiàn)狀,提出了多維度全過程德育評(píng)量方法。利用計(jì)算機(jī)學(xué)科的優(yōu)勢,通過搭建大數(shù)據(jù)德育評(píng)量平臺(tái),可對學(xué)生的德育效果進(jìn)行綜合評(píng)量,提升了評(píng)量的效率與準(zhǔn)確性。