宋 丹

(淮北師范大學 外國語學院,安徽 淮北 235000)

一、引言

網絡流行語最初是來自于人們利用計算機網絡媒介的交際與表達，后來隨著網絡的興盛與普及，其已經日益成為人們日常生活交際的一部分。語言表達形式多元化、簡單易理解、幽默新奇度高、鮮明的時代特征等特點使得網絡流行語受到大眾的熱烈歡迎，也成為近年來語言學家們研究的重點。語言不僅描述了我們的現(xiàn)實世界，同時也影響著人們對現(xiàn)實的感知。斯提比將語言的意識形態(tài)定義為：“意識形態(tài)是關于世界過去、現(xiàn)在、未來如何以及應該如何的信仰體系，為社會某一群體的成員所共有?！盵1]26語言意識形態(tài)是人們對社會的認知，而對當下這一新興語言-網絡流行語的研究可以幫助我們更好地了解人們眼中的現(xiàn)實世界。語言塑造了人類的意識形態(tài)，而意識形態(tài)又影響著人們對待客觀世界的方式，當人類通過語言建立各種經濟體系與消費主義時，破壞自然不可避免地成為了人們追求物質、獲取利益的捷徑。在生態(tài)系統(tǒng)遭到破環(huán)、人類受到自然的瘋狂報復之后，人們又倡導保護自然，愛護我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。因此，很多學者從生態(tài)學的角度研究語言學，以期能夠發(fā)現(xiàn)可以解決各種社會問題、保護生態(tài)系統(tǒng)的可行方法。20世紀70年代，豪根將生態(tài)觀帶入語言學研究，研究語言與環(huán)境之間的相互作用關系[2]325-339。 之后韓禮德發(fā)表關于生態(tài)語言學的精辟理論，他認為語言的使用直接影響人類的生存環(huán)境[3]7-36。斯提比將生態(tài)語言學形式概括為：“生態(tài)語言學通過分析語言來揭示我們信奉和踐行的故事，根據(jù)某種生態(tài)觀來評判這些故事，抵制反生態(tài)觀的故事，并致力于探索新的可信奉和踐行的故事。”[1]223語言學家們也致力于從不同的角度研究生態(tài)語言學如詩歌、女性主義、話語分析等，網絡流行語的生態(tài)話語分析研究較少，還留有較大的探索空間。因此本文將從生態(tài)語言學的視角對網絡流行語尤其是2018-2020年流行的網絡熱詞進行生態(tài)話語分析，探究網絡流行語的語言特征、分析其意識形態(tài)，抵制與生態(tài)觀相違背的消極話語，推動符合生態(tài)觀發(fā)展的積極話語，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)語言學視角下的網絡流行語研究現(xiàn)狀

生態(tài)語言學作為一門新興學科，近年來得到了國內外廣大學者的關注。以斯提比為代表的一批國外語言學家們在2017年成立了國際生態(tài)語言學會，之后斯提比在他的《生態(tài)語言學：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》一書中建立了生態(tài)語言學的研究框架包括：破壞性話語、中性話語和有益性話語[1]27-38。國內以黃國文教授和何偉教授為代表的學者們是近年來生態(tài)語言學研究的帶頭人和中流砥柱。黃國文教授在2016年組織并召開了以“中國語境下的生態(tài)語言學研究”為主題的首屆生態(tài)語言學研討會，在這次會議上，來自國內外的多個學者通過自己獨特的視角展示了生態(tài)語言學的創(chuàng)新研究。 Steffensen批判性地探討了生態(tài)語言學與語言科學之間的關系[4]105-119，胡庚申教授從生態(tài)文明的角度闡述生態(tài)翻譯的目標和方法[5]107-110， 黃國文教授從韓禮德范式的角度闡述了生態(tài)語言學研究并提出和諧生態(tài)話語分析的路徑[6]55-61。何偉教授基于“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學觀詳細解釋了生態(tài)語言學視角下的主位系統(tǒng)和評價系統(tǒng)[7]48-58[8]23-32。國內學者對網絡流行語的生態(tài)研究也逐年增多，縱觀這些研究，可以把研究重點歸類為以下幾點：(1)網絡流行語對網絡生態(tài)環(huán)境的影響以及語言的可持續(xù)發(fā)展問題；(2) 網絡流行語語言污染問題及其治理措施；(3)網絡流行語的生態(tài)規(guī)律；(4)網絡流行語的生態(tài)因素如多樣性、整體性和動態(tài)性分析。基于當前的研究現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)語言學視角下的網絡流行語研究還有非常大的進步和創(chuàng)新空間，本文著重于網絡流行語的生態(tài)話語分析，以期從一個全新的角度闡釋網絡話語及其意識形態(tài)。

三、網絡流行語的語言特征模式

本文主要選取2018-2020年的十大網絡流行語進行研究，語料主要來源于《咬文嚼字》《語言文字周報》以及國家語言資源監(jiān)測與研究中心，語料來源具有權威性和認知性。網絡流行語語料樣本如表1所示。

1.詞匯特征

網絡流行語詞匯結構多種多樣，縱觀近三年的網絡流行語詞匯結構大致可以分為：名詞、動詞+名詞、形容詞+名詞、句子以及數(shù)字、字母、中英混合結構、諧音等。張瑞杰和何偉在分析話語生態(tài)意義時區(qū)分了人本位和自然本位，生態(tài)學的視角下，人本位即以人的認知為出發(fā)點，而自然本位以人以外的有機體為出發(fā)點，這兩種本位雖無優(yōu)劣之分，但可使我們注意到話語中是否存在人類中心意識過強從而提醒人們關注自然生態(tài)因素[9]26-34。通過對以上網絡流行語的主位分析后發(fā)現(xiàn)，以人為本位的角色有：“我、你、逆行者、人、爺”，出現(xiàn)的生態(tài)要素角色有：“鯉、文明、檸檬、浪”。然而這些蘊含生態(tài)要素的詞匯在以上網絡流行語中沒有太大的存在感，大多數(shù)的生態(tài)要素詞匯在網絡流行語中表示隱喻，如“錦鯉”雖表示一種觀賞魚，但后來因在2018年支付寶舉行“尋找中國錦鯉”抽獎活動中引起人們的關注，象征中獎的“幸運兒”，表達了人們對美好生活的向往，這里錦鯉的含義更加突出了人本位的角色，生態(tài)意義不強。流行語“xx千萬條，xx第一條”由兩個句子構成，通過對比凸顯后半句的重要性，來自于2019年春節(jié)上映的電影《流浪地球》中的安全提示語“道路千萬條，安全第一條”，因其貼近現(xiàn)實，喚起人們的安全意識而得到廣泛傳播。后來衍生出“xx千萬條，xx第一條”的句式，廣大網友紛紛模仿造句，如“垃圾分類千萬條，收集分類第一條”、“人生道路千萬條，遵紀守法第一條”等。前半句的“千萬條”和后半句的“第一條”形成了鮮明的對比，被人們用于強調某一行為或事物的重要性，其中“垃圾分類千萬條，收集分類第一條”是屬于生態(tài)保護的話語，可以有效提高人們保護環(huán)境的意識。

2.隱喻

隱喻作為一種特殊的構架，經常取材于生活又應用于生活，把一個事物描述成另外一個事物，反映了人們對現(xiàn)實世界的認知和理解。Garrard說過：“我們在應對環(huán)境危機時，還需要更好的、不那么以人類為中心的隱喻?！盵10]95網絡流行語另外一個鮮明的話語特點就是擁有大量的隱喻含義?！皺幟示币鉃椤皺幟食删笔菍Α案芫薄皯蚓钡染W絡熱詞的仿造，其隱喻含義尤為明顯?！皺幟示蓖ㄟ^檸檬味酸戲指因嫉妒他人而心中感到酸溜溜的人，具有幽默生動的語用效果。雖然最初含義消極，但后來逐漸演變成中性話語，不完全是形容嫉妒的感情，也蘊含了對他人的美好祝福和對生活的向往。由于其廣泛的應用，“檸檬精”后來還出現(xiàn)在一些廣告話語中。從生態(tài)語言學的角度分析，“檸檬精”是以人類為中心意識的隱喻，并且出現(xiàn)在廣告話語中的“檸檬精”可能會引導人們購買一些對環(huán)境有害的產品，同時也會導致人們過度消費。流行語“逆行者”原義指的是在道路上反向行走，違反交通法律的人們。2020年，新冠疫情肆虐，各行各業(yè)涌現(xiàn)出大量敢于反抗新冠病毒、無私奉獻的人們，這些不顧自己生命去幫助他人的人被授予“逆行者”的稱號。

四、網絡流行語的生態(tài)話語分析

斯提比強調建立科學的生態(tài)觀即以生態(tài)問題為中心，以社會公平為導向，堅持可持續(xù)發(fā)展觀，積極面對環(huán)境變化，同時他還把話語分為三類包括：有益性話語、中性話語和破壞性話語，并把有益性話語比喻成道路上的綠燈，中性話語喻為黃燈，破壞性話語就像紅燈，從開發(fā)、摧毀和和解三個方面體現(xiàn)了人類與環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的關系[1]27-38。因此本文將從這三個角度分析2018-2020年的網絡流行語。

1.有益性話語

能夠鼓勵人們保護環(huán)境，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的話語被稱為有益性話語，這種話語所傳達的意識形態(tài)與生態(tài)觀相一致并且可以推動生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。如“文明互鑒”來自于2014年習近平主席發(fā)表的演講“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，2019年習近平主席再次提出“文明互鑒”，引起全球共鳴。在這樣一個發(fā)展矛盾突出，環(huán)境問題、氣候變化等各種問題層出不窮的時代，每個國家通過“文明互鑒”，學習彼此的文明和歷史，不僅有助于增強國家的文明自信和文明價值觀的建立，也可以推動人類命運共同體的建立。其所傳達的意識形態(tài)是積極向上并且有助于包括人類在內的整個生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，因此“文明互鑒”屬于有益性話語。

此外，“佛系”一詞指無欲無求、追求內心平靜的生活態(tài)度，來自于佛家的思想精髓即“眾生平等，因果報應，認識生命宇宙的真諦”。這種思想主張萬物一切包括人類以內的所有生態(tài)因子都是平等和諧的，同時也符合何偉教授提出的“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學觀[7]48-58，有助于啟發(fā)人們以全球性的關懷視角去看待事物，因此“佛系”也可以歸類為有益性話語。我們要大力提倡和鼓勵人們去使用有益性話語，傳達積極向上的意識形態(tài)，努力使其成為我們的主流話語。

2.破壞性話語

與生態(tài)觀相悖的話語屬于破壞性話語?！肮膭钊藗兿M，促進經濟增長”為主要目的的經濟學話語、刺激人們過度消費的廣告話語以及浪費資源、污染環(huán)境、屠宰動物的工業(yè)化農業(yè)話語都屬于破壞性話語[1]27-32。這些話語所傳達的意識形態(tài)對生態(tài)系統(tǒng)具有極大的破壞力，并且占據(jù)當今社會的主導地位。網絡流行語中存在大量的破壞性話語，如“霸凌主義”指超級大國為一己私利，不顧國際關系準則，通過強硬的方式處理國家關系，故意挑起爭端，危害全球的意思。國家與國家、人與人都是生態(tài)系統(tǒng)中重要的生態(tài)因子，彼此相輔相成，相互影響，“霸凌主義”很明顯違背了“多元和諧，交互共生”的理念。“內卷”一詞反映了當下資源有限而人口過剩所導致的惡性競爭的不良社會現(xiàn)象。此外，一些中英混合體、諧音梗、字母如“我太南了”“skr”“C位”網絡熱詞等不僅違背了漢語的生態(tài)系統(tǒng)，不利于青少年漢語的正確學習，影響中國傳統(tǒng)文化的正確傳播，也大都以人類為中心，容易引起極端個人主義，不利于社會的和諧發(fā)展。還有一些污染網絡語言環(huán)境的流行語如“逗比”、“尼瑪”、“小鮮肉”等違反了語言的規(guī)范性，成為人們口中的污言濁語，不利于語言的健康發(fā)展。我們要自覺抵制破壞性話語，認識到其傳達的意識形態(tài)對生態(tài)的危害性，努力建立人與自然的和諧關系。

3.中性話語

中性話語是介于有益性話語和破壞性話語中間的話語，其具有積極的目標，但可能會產生破壞性的結果，通常具有雙重含義。大多數(shù)的網絡話語都屬于中性話語，這些話語在不同的語境中有著不同的含義。如“錦鯉”一詞雖然蘊含了人們對美好生活的向往，但在廣泛流行之后被許多廣告商用于宣傳某些產品，例如某微博廣告“購買產品參與抽獎，好運錦鯉就是你”等,這些廣告通過“錦鯉”的美好寓意激發(fā)人們的購買欲望，可能會導致非理性消費或者過度消費，與生態(tài)觀背道而馳。“xx千萬條，xx第一條”引起社會大眾的模仿造句，其中有一些有利于生態(tài)保護的話語如上文提到的“垃圾分類千萬條，收集分類第一條”、“軌道條例千萬條，文明乘車第一條”等，但是也不乏一些與生態(tài)觀相悖的話語，如“美食千萬條，小魚第一條”“變美千萬條，整形第一條”。雖然“xx千萬條，xx第一條”通過前后對比具有提示作用，但是填入不同的詞構成不同的語境可能會產生不同的效果。“社會性死亡”通常指在社會大眾尤其是不熟悉的人面前丟臉出丑，也用來指因網絡上的不合理發(fā)聲如造謠、誹謗、網絡暴力等行為造成的負面效應。2021年，保護個人信息法律的施行將為遏制“社會性死亡”提供堅實的法律后盾，也有利于維護網絡生態(tài)環(huán)境的純凈和可持續(xù)發(fā)展。對于中性話語，我們要對其有一個正確的認知，倡導其積極的一面，合理抵制其破壞性的一面。

五、結語

本文在生態(tài)語言學的視角下分析了網絡流行語的語言特征，對其詞匯特征和隱喻模式進行了闡釋，并以科學生態(tài)觀為理論基礎，對網絡流行語進行了生態(tài)話語分析，將其分為有益性話語、破壞性話語以及中性話語。我們要積極倡導和使用有益性網絡話語，自覺抵制破壞性網絡話語，建設性地認識和合理利用與改進中性話語。以此視角來審視網絡流行語，有利于網絡生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，也可優(yōu)化網絡流行語所傳達的意識形態(tài)以及對現(xiàn)實世界包括人類在內的所有生態(tài)因子的影響。此外，任何話語都可能兼具積極面和消極面[1]32-34，生態(tài)話語分析者的“生態(tài)哲學”對話語的理解和評估起著極其重要的作用[11]582-596，因此之后的研究可以從其他的生態(tài)觀角度看待網絡流行語，但總體上要以生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展觀為基礎去判斷。生態(tài)語言學視角下的網絡話語分析有助于塑造未來的文明網絡語言，也對以網絡全球化為背景的生態(tài)系統(tǒng)生存和發(fā)展大有裨益。