梁小斌詩歌的接受美學(xué)探析

王燦 孫雯

摘 要：作為朦朧詩的代表性詩人，梁小斌的詩歌傳播與接受已經(jīng)有四十余年的歷史。在傳播與接受的過程中，梁小斌詩歌不僅展現(xiàn)了傳播方式與手段的多元化，而且實(shí)現(xiàn)了接受群體的擴(kuò)大化。不同的接受者以自己的話語方式體現(xiàn)對其作品的接受，精英話語通過對梁小斌詩學(xué)理念的闡釋、詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)的挖掘以及文學(xué)史的書寫，多層次多方位解讀不斷豐富、深刻；官方話語對梁小斌詩歌一直持認(rèn)可態(tài)度，頻頻獲獎(jiǎng)和入選官方教材代表著對其詩歌的接受；大眾話語因市場轉(zhuǎn)型、媒介發(fā)展等因素影響，對梁小斌詩歌的接受方式更加多元化，突出大眾讀者的主體性。梁小斌詩歌的接受在不同的時(shí)代語境下不可避免地展現(xiàn)出接受話語群體的差異性。

關(guān)鍵詞：梁小斌 詩歌 傳播 接受

接受美學(xué)首倡者姚斯認(rèn)為：“在作者、作品與讀者的三角關(guān)系中，讀者絕不僅僅是被動(dòng)的部分，或者僅僅做出一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野中?！盿簡言之，讀者的參與使得作品在動(dòng)態(tài)接受鏈中得到豐富和充實(shí)，從而獲得長久的生命力。梁小斌作為當(dāng)代詩壇的著名詩人，其詩歌作品也因其詩歌的“朦朧性”而展現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并且在四十余年的詩歌傳播歷程中，在不同的接受語境中因讀者群體的不同而展現(xiàn)出接受類型的差異性。本文通過梳理梁小斌詩歌的傳播歷程，分析梁小斌詩歌的接受類型，并且對接受效果進(jìn)行反思，以期給當(dāng)代詩歌的接受研究帶來更多的思考。

一、梁小斌詩歌的傳播歷程

梁小斌的詩歌創(chuàng)作開始于20世紀(jì)70年代。從高中時(shí)代開始，梁小斌就閱讀了許多國內(nèi)外詩人的詩歌作品，如郭沫若、普希金、蘭斯頓·休斯等。在《梁小斌自述》一文中，梁小斌曾回憶說，《女神》里作者向著地球母親所發(fā)出的一種博大的呼喚令他激動(dòng)。也是在這個(gè)時(shí)候，梁小斌逐漸有了崇拜詩人的深沉氣質(zhì)，開啟了詩歌的創(chuàng)作之路。1979年，梁小斌與詩人公劉的相遇，無疑助推了他詩歌的快速傳播。青年詩人梁小斌與公劉在春末夏初這個(gè)綠意茁茂的季節(jié)相見，叩響了梁小斌前往詩壇的大門。“作為青年詩人，詩人梁小斌基本上是由我推薦給中國詩壇的”b 。作為老一輩有影響力的詩人，公劉先生的舉薦確實(shí)起到了開路的重要作用。如此，梁小斌不僅其作品《彩陶壺》于1979年《安徽文學(xué)》“新詩三十家初輯”中登場，還獲得了《詩刊》“青春詩會(huì)”的請柬。

梁小斌《雪白的墻》獲“1979—1980年全國中青年詩人優(yōu)秀新詩創(chuàng)作獎(jiǎng)”，并刊發(fā)于《詩刊》1980年10月號(hào)，一同刊發(fā)的作品還有《中國，我的鑰匙丟了》《我的月票》《金蘋果》《練習(xí)曲猜想》?！堆┌椎膲Α返仍娮鹘柚对娍愤@一“國刊”的超大發(fā)行量，一時(shí)間傳至大江南北。而“丟失”與“尋找”及反思?xì)v史等主題正契合了一個(gè)時(shí)代命題，在讀者群中有著廣泛的接受度。此后，梁小斌陸續(xù)在《詩刊》上發(fā)表的詩作有：1981年5期《快快離開悲痛》《拖地板》《為做一件小小的事情而甜蜜》；1982年3期詩二首《我屬于未來》《前額上的玫瑰》；1986年8期《詩二首》；1987年12期《雜詩五首》，等等?！缎切恰贰对娞剿鳌返扔杏绊懥Φ钠诳苍D(zhuǎn)載刊發(fā)梁小斌的詩歌?？梢哉f，文學(xué)期刊這一媒介在80年代梁小斌的詩歌傳播過程中起到了關(guān)鍵性的作用。

梁小斌陸續(xù)出版?zhèn)€人文集，也推動(dòng)了其詩歌的傳播。他的第一部詩集《少女軍鼓隊(duì)》于1988年由中國文聯(lián)出版社出版，2009年中國詩歌學(xué)會(huì)又編選出版詩歌和隨筆集《在一條偉大的河流中流淌》，由上海文藝出版社出版。20世紀(jì)80年代中后期，梁小斌開始進(jìn)行隨筆創(chuàng)作，少有詩作公開發(fā)表，后陸續(xù)有思想隨筆集得以出版：《獨(dú)自成俑》（天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001）、《地主研究》（文化藝術(shù)出版社，2001）、《梁小斌如是說》（新華出版社，2005）《翻皮球》（江蘇人民出版社，2013）、《地洞筆記：被世界開除》（北京時(shí)代華文書局，2014）。

緊隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介更迭，梁小斌詩歌也經(jīng)由新的傳播媒介交相輝映地出現(xiàn)在大眾視野，其傳播手段和方式更加多樣化，傳播速度也更加迅捷。鳳凰網(wǎng)文化頻道策劃的詩歌紀(jì)錄片《春天讀詩》以及安徽廣播電視臺(tái)的詩詞文化類節(jié)目《詩·中國》均有邀請?jiān)娙肆盒”蟪鲧R并朗誦其代表詩作。百度、貼吧、微博、微信等自媒體平臺(tái)均可搜索到有關(guān)詩人梁小斌的信息，也有文創(chuàng)出品印制梁小斌經(jīng)典詩作，地鐵詩歌的出現(xiàn)使得梁小斌詩歌得以在熙熙攘攘的人群中流動(dòng)傳播。所有這些都更加豐富了梁小斌詩歌的傳播。

二、梁小斌詩歌的接受類型

根據(jù)接受群體的不同，梁小斌詩歌的接受類型大致可以劃分為三種類型，即精英話語接受、官方話語接受與大眾話語接受。

（一）精英話語接受

梁小斌的作品幾乎從未離開過精英群體的視線范圍，精英群體以其自身的話語方式展開對其詩歌的闡述與挖掘，力求在文本解讀、思想價(jià)值、文學(xué)史書寫等多方面呈現(xiàn)。徐敬亞作為20世紀(jì)80年代新詩潮的領(lǐng)軍人物，將北島、顧城、江河、楊煉、舒婷、梁小斌視為“攪動(dòng)整個(gè)詩壇舊秩序，乃至后來強(qiáng)烈地輻射了80年代中國詩壇的最具魅力的六位先鋒詩人”，并認(rèn)為“梁小斌是自發(fā)的、先行的、優(yōu)美的。我始終頑固地認(rèn)為他屬于最初的先鋒者”c。徐敬亞《詩人的第三只眼睛》中從“光、聲、味、形、通感”感受器官出發(fā)探究詩人獨(dú)到的藝術(shù)感覺，并將梁小斌詩歌文本分為“變形式、自我描述式、靜觀察式、假象式、想象式”五種感覺形式，從而更清晰地呈現(xiàn)出梁小斌詩歌創(chuàng)作的優(yōu)美線條。作為梁小斌詩歌路上的引薦人，公劉曾明確指出梁小斌的詩歌特色：“梁小斌筆尖上的現(xiàn)代色彩，絕非‘橫向移植’的結(jié)果，倒是當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)為他提供了無限豐富的色素。換句話說，不是來自翻譯的洋書，而是來自生活的土壤；不是來自仿效，而是來自穎悟；不是來自感官的快樂，而是來自心靈的痛苦?！眃

當(dāng)下，精英學(xué)者對梁小斌詩歌與隨筆均有深入的研究。楊四平認(rèn)為梁小斌詩歌構(gòu)成了1980年以后一支不可忽視的詩歌創(chuàng)作源流，“梁小斌的詩歌寫作，對當(dāng)時(shí)來說具有現(xiàn)實(shí)意義，而對當(dāng)下來說則具有指向性意義。它們是當(dāng)下詩歌寫作的‘詞根’、源頭”e。楊鍵則從梁小斌詩歌揭露真實(shí)出發(fā)，認(rèn)為“梁小斌在80年代中期直至整個(gè)90年代放棄了詩歌寫作的主要原因是為了進(jìn)入一種充沛、完全的真實(shí)，為了更加有效，如果說北島是從正義出發(fā)，顧城是從美、幻想出發(fā)，梁小斌則是從真實(shí)出發(fā)，他更愛真理”f。無論是從80年代以來詩歌創(chuàng)作源流出發(fā)，還是從詩歌特點(diǎn)研究，都證明梁小斌詩歌有足以挖掘的詩歌范本。值得一提的是首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心在2008年舉辦了“梁小斌詩歌創(chuàng)作研討會(huì)”。研討會(huì)主要圍繞對梁小斌“經(jīng)典”之作的再認(rèn)識(shí)、“朦朧詩”之后的梁小斌詩歌創(chuàng)作和梁小斌詩文互證的跨文體寫作三個(gè)方面展開討論，眾多評(píng)論家、學(xué)者各抒己見。程光煒認(rèn)為詩歌的價(jià)值不能因時(shí)而變，并不贊同梁小斌的“懺悔”。王光明則從梁小斌處理兩首詩歌代表作《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》中主題關(guān)系角度出發(fā)認(rèn)同梁小斌的“懺悔”。張同吾則認(rèn)為梁小斌《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》真切地將時(shí)代變革投射到一位少年心理感觸中，在百年新詩中仍具經(jīng)典地位。梁小斌《斷裂》后詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的不斷嬗變，是否與前期詩歌意脈存在延續(xù)，是與會(huì)者關(guān)注的另一話題。詩人瀟瀟并不贊成第三代詩人和“朦朧詩”存在“斷裂”，認(rèn)為梁小斌詩歌風(fēng)格雖發(fā)生轉(zhuǎn)變，但對時(shí)代的擔(dān)當(dāng)從未變過。20世紀(jì)90年代以來，詩人梁小斌的創(chuàng)作主要以隨筆為主，詩歌創(chuàng)作減少，他的隨筆具有深邃的詩意與哲思。參會(huì)者對梁小斌的隨筆也展開了充分的討論。張清華認(rèn)為梁小斌的隨筆較之詩歌更有意義?！鞍茬饕舱J(rèn)為只有把梁小斌的隨筆和詩歌聯(lián)系起來看，他的形象才能被完整樹立，每讀一次《梁小斌如是說》都會(huì)激起她創(chuàng)作的欲望”g。北塔也認(rèn)同梁小斌隨筆更有價(jià)值。此次研討會(huì)既較完整地梳理了梁小斌創(chuàng)作風(fēng)格的演變，也及時(shí)對詩人梁小斌的“懺悔”給予了充分的討論，無疑對梁小斌今后的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的助推力。然而，從目前學(xué)者的研究情況來看，精英話語的論述依然是有待深入下去的，包括早期詩作的經(jīng)典性、后期創(chuàng)作的思想性以及早期與后期創(chuàng)作的互文性關(guān)系等都需要進(jìn)一步研究，發(fā)現(xiàn)更多闡釋的可能性。

文學(xué)史家以歷時(shí)和共時(shí)的視角對文學(xué)史進(jìn)行編纂，對詩歌文本的敘述也能反映出對梁小斌詩歌的接受態(tài)度。1985年中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究室編寫的《新時(shí)期文學(xué)六年（1976.10—1982.9）》中對梁小斌詩歌作品文學(xué)史意義作了定位：“一九八〇年出現(xiàn)的梁小斌的《雪白的墻》和《中國，我的鑰匙丟了》，在表象濃重的悵惘與悲傷中有一種強(qiáng)烈期待‘晴空’和‘艷陽’的內(nèi)在熱望……詩以墻和鑰匙為象征，相當(dāng)?shù)湫偷馗爬艘淮说乃季w?！県這是80年代比較有影響力的新時(shí)期當(dāng)代文學(xué)史著作，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所作為國家文學(xué)研究的最高組織機(jī)構(gòu)，以“集體編寫”的方式書寫當(dāng)代文學(xué)史，在當(dāng)時(shí)的歷史語境下更多的是從社會(huì)思想層面解讀梁小斌詩歌內(nèi)容所具有的象征意義和時(shí)代意義。90年代以來，洪子誠、程光煒、陳思和等編纂文學(xué)史，對梁小斌進(jìn)行文本分析，從多個(gè)角度闡釋其詩歌的意義與價(jià)值。最早將梁小斌寫入新詩史的是洪子誠、劉登翰。在1993年的《中國當(dāng)代新詩史》中，他們不僅分析了文本，還指出：“尋求受過窒息的心靈獲得解放和自由，幾乎是梁小斌所有詩都觸及的主題……沉重的社會(huì)性情感和思考，以輕松自主的意象和敘述方式來傳達(dá)，使他的詩區(qū)別于同時(shí)期另一些表現(xiàn)歷史事變的作品?！眎程光煒的《中國當(dāng)代詩歌史》中談到梁小斌《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》觸及當(dāng)時(shí)人們產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的原因，并概括梁小斌詩歌“給人以清新、健康和充滿童心的印象，像一縷早晨的清風(fēng)，為當(dāng)時(shí)氣氛沉重的詩壇帶來一種雖略為苦澀、但不乏可愛優(yōu)美的感受。作者語言舒展，注意空間感的體現(xiàn)，同時(shí)也力求把音樂的效果隱藏于流水般的詩句中”j。洪子誠在《中國當(dāng)代文學(xué)史》中做出如下闡釋：“1980年以《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》兩首詩引起注意，它們不斷入選各種當(dāng)代詩歌選集。詩以剛剛結(jié)束的歷史作為心理背景，‘?dāng)⑹稣摺Ｒ砸欢鹊缆访允?，但仍?jiān)持追求人生理想的少年身份出現(xiàn)。那面雪白的墻和一個(gè)流浪少年丟失開啟‘美好的一切’的鑰匙的惶惑，其包含的社會(huì)歷史內(nèi)容顯而易見。”k陳思和的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》則指出：“這些年輕詩人（指北島、顧城、舒婷、梁小斌等）從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。”l可見，90年代以來的文學(xué)史書寫，學(xué)者們從多重維度發(fā)現(xiàn)梁小斌詩歌作品價(jià)值，從詩歌的意象與藝術(shù)技巧、詩歌作品的主題表達(dá)、社會(huì)歷史價(jià)值等進(jìn)行分析。梁小斌詩歌的時(shí)代性、歷史性為眾多文學(xué)史家所關(guān)注，也不斷確立其詩歌的經(jīng)典化地位。

（二）官方話語接受

官方話語的評(píng)獎(jiǎng)可以說更權(quán)威地彰顯了主流政治文化的接受態(tài)度。1980年，詩人梁小斌在參加首屆“青春詩會(huì)”后，其《中國，我的鑰匙丟了》等幾首詩作借助《詩刊》的影響力產(chǎn)生熱烈的反響。1980年詩刊社舉辦了1979—1980年全國新詩創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)，梁小斌《雪白的墻》獲“1979—1980年全國中青年詩人優(yōu)秀新詩創(chuàng)作獎(jiǎng)”。隨之，梁小斌在《詩刊》《星星》等官方詩歌刊物發(fā)表詩作?！对娍贰缎切恰贩謩e由中國作家協(xié)會(huì)和四川作家協(xié)會(huì)主管，顯示了官方話語對梁小斌詩歌的肯定態(tài)度。并且，1991年梁小斌加入了中國作家協(xié)會(huì)，就更強(qiáng)化了官方話語對其詩歌的認(rèn)可與接受。2005年，中央電視臺(tái)舉辦首屆“新年新詩會(huì)”，評(píng)選梁小斌為首屆“年度桂冠詩人”。中央電視臺(tái)作為國家官方媒體，其年度推薦語可以說對梁小斌及其詩作給予了高度的肯定。2018年，由湖南省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)作為活動(dòng)主辦方的首屆張家界國際旅游詩歌獎(jiǎng)揭曉，梁小斌榮獲旅游組詩最高獎(jiǎng)；2019年，梁小斌又獲《詩刊社》首屆年度“頭條詩人獎(jiǎng)”和第二屆博鰲國際詩歌獎(jiǎng)。梁小斌頻頻斬獲官方詩歌大獎(jiǎng)，無疑表明官方話語對其詩歌的青睞，也反映出其詩歌與政治文化規(guī)范的一致性，具有時(shí)代的可讀性、宣傳性與思想性。

新詩選入教材，代表著官方話語對新詩的另一種接受。在全國通用人教社高中語文教材第三冊（2000年）中選入梁小斌詩歌《我熱愛秋天的風(fēng)光》；《雪白的墻》則入選人教版高中《語文》選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》（2006年）?？梢钥闯?，梁小斌詩歌中所蘊(yùn)含的愛國主題、樂觀向上的生活態(tài)度、對未來的殷切希望與官方話語規(guī)范相契合，并且因其詩歌的思想性、權(quán)威性、典范性，官方意識(shí)形態(tài)從教育的角度出發(fā)，選擇梁小斌部分詩歌入選教材，加強(qiáng)思想教育，也在一定程度上擴(kuò)大了其作品的傳播范圍與接受群體，有利于其作品的經(jīng)典化。因?yàn)樵姼枳髌返慕?jīng)典化是一個(gè)復(fù)雜的傳播與接受過程，“經(jīng)典依賴于不斷流傳、編纂、匯集、定型以及批評(píng)家的貞定，讀者的閱讀，社會(huì)的流通，甚至異域文學(xué)的交流、傳播，在一定意義上，它更是某種意識(shí)形態(tài)權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果，被主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可的文學(xué)經(jīng)典更容易獲得某種權(quán)威性和神圣性”m。

（三）大眾話語接受

20世紀(jì)80年代是詩歌盛行的年代，也是詩歌的黃金時(shí)代。大眾對于詩歌的熱情伴隨著各種詩歌運(yùn)動(dòng)與活動(dòng)以及各種期刊、社團(tuán)的創(chuàng)立而此起彼伏。當(dāng)80年代初期梁小斌的詩作通過《詩刊》等走向大眾視野后，《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》等詩作在當(dāng)時(shí)的青年群體中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共振，許多讀者紛紛寫信給梁小斌，梁小斌自己就曾坦言說：“甚至有解放軍戰(zhàn)士把家鄉(xiāng)房門的鑰匙寄給我，他也要奔向荒野，嘗嘗‘丟失鑰匙’后的心靈滋味”n。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境下，大眾讀者對梁小斌詩歌的接受，也從側(cè)面反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國青年復(fù)雜的心境，“梁小斌詩歌《中國，我的鑰匙丟了》等詩歌之所以被無數(shù)青年傳抄、流傳，不脛而走，正是因?yàn)樗羁獭①N切地反映了青年心中的種種困惑和迷?！眔。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大眾消費(fèi)文化日益繁盛，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，消費(fèi)時(shí)代下的傳播媒介變得更加多元化，以影視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介逐漸成為占據(jù)主導(dǎo)地位的傳播工具，大眾群體的話語空間得到進(jìn)一步拓展，擁有更多的話語權(quán)。大眾話語在廣闊的傳播場域下以自己獨(dú)特的方式接受詩歌經(jīng)典。影視公共空間之下，賈樟柯導(dǎo)演的電影《山河故人》與梁小斌的經(jīng)典詩歌《中國，我的鑰匙丟了》達(dá)到了完美的契合。“鑰匙”意象是梁小斌詩歌中的關(guān)鍵性意象，而《山河故人》中同樣用“鑰匙”意象將影片故事串聯(lián)起來。影片中三次出現(xiàn)“鑰匙”，一次是1999年梁子賭氣出走扔掉家中鑰匙；第二次是2014年梁子病歸故里，沈濤又把鑰匙歸還給梁子；同時(shí)，沈濤又在與兒子分別之際將家中的鑰匙留給兒子一副；2025年，遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的兒子將母親所給的鑰匙視為信物隨身攜帶。在這部電影上映期間豆瓣影評(píng)“Y2K-nostalgia”用戶解讀視角可謂獨(dú)到：“鑰匙（Key）也可以解讀為賈樟柯對于‘中國’的‘答案’。雖然影片結(jié)尾處，兒子并沒有帶著鑰匙回到汾陽，回到母親身邊，但是當(dāng)他看到波濤，聽到濤聲，他會(huì)想起母親，他會(huì)與民族母體構(gòu)成情感的共振，這難道不是最溫暖的答案嗎？詩人梁小斌曾在1980年發(fā)表《中國，我的鑰匙丟了》，他用‘鑰匙’完成了對過去三十年歷史的尋找與叩訪，我想，這對賈樟柯也同樣適用?！眕此番評(píng)論引來了眾多豆瓣網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。四十年前詩人梁小斌在荒野中行走，“沿著心靈的足跡找尋”鑰匙，如今，賈樟柯將“鑰匙”意象植入電影中，并伴隨著電影的廣泛傳播更加深入人心，大眾也在無形中增加了解梁小斌這首詩歌的閱讀意愿，并給出自己的理解與闡釋。

此外，互聯(lián)網(wǎng)上各種類似于“中國，我的鑰匙丟了”的同題詩文席卷而來，如《媽媽，我的鑰匙丟了》等，也在一定程度上受到了梁詩的影響。網(wǎng)易云音樂獨(dú)立歌手孫山外將梁小斌的詩歌《雪白的墻》譜曲演唱，并在歌詞末尾附屬“向偉大的詩人表達(dá)敬意”；另一網(wǎng)易云音樂人在專輯《喪鐘》中收錄演唱了由路跡譜曲的《中國，我的鑰匙丟了》。音樂人用自己的方式表達(dá)對梁小斌詩歌經(jīng)典的理解，并致以深深的敬意。在青年群體使用較多的嗶哩嗶哩網(wǎng)站以及微信視頻號(hào)中，有少量用戶自發(fā)地朗讀梁小斌經(jīng)典之作。無論是音樂人自發(fā)譜曲演唱梁小斌經(jīng)典之作，還是極少數(shù)大眾自制朗誦視頻，都在一定程度上反映了大眾對梁小斌詩歌的接受。在中文互聯(lián)網(wǎng)知名知識(shí)平臺(tái)“知乎”上，有以“梁小斌”為綜合的搜索詞條，有幾位知友用戶為詩人梁小斌誦讀視頻《中國，我的鑰匙丟了》而感動(dòng)，有知友用戶表示“念得好原因可能是年紀(jì)大，閱歷多，對詩歌理解更深，并且把過去自身經(jīng)歷投射在詩歌中。像他這樣，念詩能哭出來的我也是第一次看到”q。網(wǎng)易云、嗶哩嗶哩、知乎的用戶群體多以青年群體為主，可以說青年也在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上以自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)對梁小斌作品的跨時(shí)代接受，實(shí)現(xiàn)另一種大眾話語的接受。當(dāng)然，大眾話語對梁小斌詩歌的接受依然需要時(shí)間去歷久彌新。

三、結(jié)語

詩歌的傳播與接受是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，受到各種因素的影響與制約。梁小斌的詩歌接受因不同時(shí)代語境、讀者接受心理等而產(chǎn)生接受的差異性。在逐漸開放的文學(xué)批評(píng)環(huán)境下，以詩評(píng)家和專業(yè)學(xué)者為代表的精英群體憑借自身的理論素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)，通過對梁小斌詩歌的提煉分析、概括總結(jié)、解讀闡釋等，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其詩歌中蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)與內(nèi)涵，為其詩歌的經(jīng)典化不斷努力。當(dāng)然，無論是文學(xué)史家還是研究學(xué)者，精英話語對梁小斌及其詩歌的開掘還有進(jìn)一步提升的空間。官方話語明顯受到意識(shí)形態(tài)的影響，凸顯引導(dǎo)與教育的作用，注重思想價(jià)值引領(lǐng)，有選擇地傳播與接受，這是其本身官方屬性所決定的。對于大眾讀者而言，他們的詩歌閱讀也會(huì)受到精英學(xué)者和官方話語的影響，但大眾也有自己獨(dú)特的接受方式與接受空間，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大眾消費(fèi)語境下，因?yàn)楸旧泶蟊娢幕呢S富多元性造就了大眾話語更加自由的表達(dá)與接受。大眾可以通過電影電視、流行歌曲、互聯(lián)網(wǎng)討論等進(jìn)行屬于自己的接受，甚至是進(jìn)行詩歌的再創(chuàng)作，抑或是詩歌的誤讀，獲得更多的審美價(jià)值。然而，這并不影響梁小斌詩歌的經(jīng)典化，因?yàn)椤霸姼璨还苁且詡鹘y(tǒng)的方式來傳播，還是通過影視等更為社會(huì)化的公共空間，有一點(diǎn)是不變的，即優(yōu)秀的甚至偉大的詩歌永遠(yuǎn)都不可能被改寫和因?yàn)楸淮蟊娊邮芏档土似焚|(zhì)”！ 8。

基于以上對梁小斌詩歌接受的分析，可以看出梁小斌詩歌的傳播與接受仍有很長的路要走。一方面，我們要鞏固現(xiàn)有研究成果，盡量挖掘研究視閾，拓寬研究視野，帶動(dòng)青年讀者的閱讀興趣，提升大眾讀者與詩歌文本的對話能力；另一方面，學(xué)生時(shí)代是培養(yǎng)個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的最佳時(shí)期，教材對新詩教育的重視能積極引導(dǎo)學(xué)生對詩歌的接受，梁小斌詩歌走進(jìn)學(xué)生們的閱讀視野，也能更好地增進(jìn)學(xué)生們對其詩作的理解。當(dāng)下正是多種媒介交互融合發(fā)展時(shí)期，拓寬傳播渠道，創(chuàng)新傳播方式，實(shí)現(xiàn)不同群體話語之間的互動(dòng)，也不失為梁小斌詩歌傳播與接受的良好途徑。

a 金元浦： 《接受反應(yīng)文論》，山東教育出版社1998年版，第9頁。

bd公劉：《讓希望之星重新升起——序梁小斌詩集〈少女軍鼓隊(duì)〉》，《文藝爭鳴》1988年第4期，第32—35頁。

c 徐敬亞： 《崛起的詩群》，同濟(jì)大學(xué)出版社1989年版，第120頁。

e 楊四平： 《當(dāng)前詩歌寫作的語言源流——梁小斌詩學(xué)的若干意義》，《詩歌月刊》2009年第2期，第16—17頁。

f 楊鍵： 《一個(gè)世紀(jì)的交待——讀梁小斌》，《北京文學(xué)》2001年第6期，第83—85頁。

g 陳亮：《寫作：一種永不停息的探索——梁小斌詩歌創(chuàng)作研討會(huì)綜述》，《中國詩歌研究動(dòng)態(tài)》2008年第2期，第379—384頁。

h 中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究室：《新時(shí)期文學(xué)六年（1976.10—1982.9）》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1985年版，第105—106頁。

i 洪子誠、劉登翰： 《中國當(dāng)代新詩史》，人民文學(xué)出版社1994年版，第429頁。

j 程光煒： 《中國當(dāng)代詩歌史》，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第270—271頁。

k 洪子誠： 《中國當(dāng)代文學(xué)史（修訂版）》，北京大學(xué)出版社2007年版，第251頁。

l 陳思和： 《中國當(dāng)代文學(xué)史教程（第二版）》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第263頁。

m 童慶炳，陶東風(fēng)： 《文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2007年版，第378頁。

n 梁小斌：《梁小斌：我為寫出〈中國，我的鑰匙丟了〉而懺悔》，《詩歌月刊》 （下半月）2007年第1/2期，第44—45頁。

o 廉思：《中國青年發(fā)展1978—2018》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版，第73頁。

p豆瓣網(wǎng)：https：//movie.douban.com/review/7645968/

q 知乎網(wǎng)：https：//www.zhihu.com/question/30923074/ answer/53524401

！ 8 霍俊明：《擬像的歡娛——影視公共空間與詩歌的生態(tài)》，《山花》2013年第17期，第149—156頁。

基金項(xiàng)目： 安徽省人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“朦朧詩的傳播與接受研究”（SK2018A0718）；2019年安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“接受美學(xué)視閾下朦朧詩作品研究——以安徽詩人梁小斌為例”（201913617011）

作 者： 王燦，碩士，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文與傳播系講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；孫雯，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文與傳播系2017級(jí)秘書學(xué)專業(yè)學(xué)生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com