摘? 要：流行音樂(lè)反映民眾的心態(tài)與社會(huì)的主旋律。不同時(shí)期，中國(guó)流行音樂(lè)有著不同的主題與風(fēng)格。1980年代，中國(guó)流行音樂(lè)包含人生的抗?fàn)?、?duì)于世俗生活的渴望和青春的氣息等三個(gè)主基調(diào)。1990年代，中國(guó)流行音樂(lè)最重要的主題是甜蜜的愛(ài)情，同時(shí)存在另外一種情調(diào)，即失戀的痛楚、人生的迷茫與懷舊的傷感。新世紀(jì)中國(guó)流行音樂(lè)表現(xiàn)出酒神式的歡醉和個(gè)性化的情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)流行音樂(lè);主題;基調(diào);文化變遷

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大陸彌漫著流行音樂(lè)的氣息，流行歌曲在社會(huì)的各個(gè)角落傳唱。這股氣息雖然隨處可見(jiàn)，但是因?yàn)槠洳坏谴笱胖玫男再|(zhì)，流行音樂(lè)并不為學(xué)術(shù)界主流視野所重視。其實(shí)，同那些高高在上的“雅樂(lè)”比起來(lái)，流行音樂(lè)更能準(zhǔn)確地反映民眾的心態(tài)與社會(huì)的主旋律。不同時(shí)期，中國(guó)流行音樂(lè)有著不同的主題與風(fēng)格，這也成為中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的一面鏡子。

一、1980年代的青春與理想

文革期間，“高、硬、快、響”的革命歌曲響徹云霄，政治正確成為那個(gè)時(shí)代評(píng)價(jià)音樂(lè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樣板戲當(dāng)中那些“偉光正”和“高大全”的人物形象成為所有人看齊的目標(biāo)。然而，這種千篇一律的音樂(lè)并不能永久壓抑人們內(nèi)心對(duì)于各種欲望的沖動(dòng)。1979年年底，李谷一的一曲《鄉(xiāng)戀》點(diǎn)燃了人們內(nèi)心久違的沖動(dòng)與熱情，宣告了通俗歌曲在中國(guó)大陸新的開(kāi)端。雖然《鄉(xiāng)戀》在誕生之初備受爭(zhēng)議并一度被禁播，但是流行音樂(lè)的洶涌潮水一旦沖破了禁錮，定將勢(shì)不可擋，一瀉千里。

縱觀整個(gè)1980年代，當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)包含了三個(gè)主基調(diào)。

一是人生的抗?fàn)帯?980年代中后期流行樂(lè)壇刮起的“西北風(fēng)”充滿了高亢、雄渾與滄桑感，唱響了人們渴望自由與富強(qiáng)的心聲。崔健的《一無(wú)所有》正是這種基調(diào)的典型代表。正如崔健本人所說(shuō)：“聽(tīng)眾之所以喜歡我的歌，我想主要是因?yàn)樗麄儚奈业淖髌分姓业搅怂麄兿胍磉_(dá)的東西。我的歌只不過(guò)是一種媒介，別人通過(guò)它來(lái)發(fā)泄自己的情感?！蓖瑫r(shí)期香港樂(lè)壇beyond樂(lè)隊(duì)的歌曲在大陸產(chǎn)生了巨大的影響?！对僖?jiàn)理想》《光輝歲月》和《海闊天空》等歌曲越過(guò)了男女情愛(ài)的藩籬，充滿了崇高感、斗爭(zhēng)精神、博愛(ài)與自由的理念，而這些情懷在當(dāng)今的流行音樂(lè)當(dāng)中已經(jīng)變得十分罕見(jiàn)。這個(gè)時(shí)期的流行音樂(lè)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神，尤其以崔健、黑豹樂(lè)隊(duì)和唐朝樂(lè)隊(duì)等歌手的搖滾樂(lè)為代表。

二是對(duì)于世俗生活的渴望。“文革”時(shí)期，樣板戲的“三突出”原則強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)塑造正面人物、英雄人物和中心人物。這個(gè)時(shí)期的文藝為每個(gè)人樹(shù)立的榜樣是那些高高在上的英雄主義“完人”，甚至類似于宗教當(dāng)中神的形象。人們的思想與情感被這些不切實(shí)際的符號(hào)所裹挾，而當(dāng)改革開(kāi)放到來(lái)之后，人們發(fā)現(xiàn)文藝所忽略的恰恰是普通人在世俗生活當(dāng)中的真情實(shí)感。1983年，一曲《小草》一改英雄主義的音樂(lè)主題，歌頌了一株渺小的、“無(wú)人知道”的小草。這株小草是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人的象征。人們不再關(guān)心那些崇高的“大樹(shù)”，而開(kāi)始重視每一個(gè)普通人最真實(shí)的生活。與此同時(shí)，鄧麗君溫柔細(xì)膩的歌聲喚醒了人們心中最真實(shí)的情與愛(ài)。雖然比起后來(lái)那些醉生夢(mèng)死的愛(ài)情歌曲，鄧麗君的音樂(lè)已經(jīng)顯得十分克制與平和了，但是她的歌曲仍然一度被主流輿論視為黃色與頹廢的洪水猛獸。歷史證明，這種貼近人們生活情感的流行歌曲具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和持久的藝術(shù)生命力。

三是青春的氣息。長(zhǎng)久以來(lái)，樣板戲當(dāng)中的那些英雄形象已深入人心，改革開(kāi)放以后，隨著港臺(tái)流行文化的傳播，人們開(kāi)始崇拜那些青春、靚麗和時(shí)尚的明星。人們模仿這些明星的穿著、發(fā)型和動(dòng)作，把革命英雄形象漸漸地拋諸腦后。在1980年代，中國(guó)人開(kāi)始以新奇的眼光探尋外面的世界，雖然一窮二白，但是充滿了朝氣。這時(shí)候，一些富有青春氣息的流行音樂(lè)在大陸風(fēng)靡起來(lái)。比如，臺(tái)灣地區(qū)年輕組合小虎隊(duì)的音樂(lè)在大陸傳唱一時(shí)，香港樂(lè)隊(duì)草蜢的一些經(jīng)典歌曲也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李玲玉等早期甜歌皇后的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)也頗為流行。他們的歌曲大都充滿了對(duì)于未來(lái)的向往和對(duì)于愛(ài)情的渴望，而很少涉及失戀的痛苦與人生的悲傷。

二、1990年代的甜蜜與悲傷

進(jìn)入1990年代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展理念深入人心，全民在奔小康的道路上努力奮斗著。這個(gè)時(shí)期，各種娛樂(lè)行業(yè)在大陸逐漸興起，所謂的“資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活”開(kāi)始侵入中國(guó)城市的各個(gè)角落。一種享樂(lè)主義思潮開(kāi)始在中國(guó)人心中蔓延。自由戀愛(ài)成為越來(lái)越多的年輕人所熱衷的交友方式。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，愛(ài)情成為中國(guó)流行音樂(lè)當(dāng)中最重要的主題。與此同時(shí)，社會(huì)不公和貧富分化的現(xiàn)象越發(fā)凸顯，一些人在這種不利的境遇下感到悲觀并懷念那個(gè)貧窮卻無(wú)比公平的年代。這些思想傾向在當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)當(dāng)中有著鮮明的痕跡。

甜蜜的愛(ài)情是1990年代中國(guó)流行音樂(lè)最重要的主題。男歡女愛(ài)與及時(shí)行樂(lè)的思想傾向在這個(gè)時(shí)期的流行歌曲中表現(xiàn)得特別明顯。以毛寧和楊鈺瑩為代表的內(nèi)地情歌歌手紅極一時(shí)，他們“金童玉女”的形象也深入人心并主導(dǎo)著人們的社交風(fēng)氣。港臺(tái)歌星以劉德華、張學(xué)友、黎明和郭富城為代表的四大天王在內(nèi)地極具影響力，而他們的歌曲同樣以情歌居多。那個(gè)時(shí)代的人們已經(jīng)忘記了崇高的理想與英雄主義精神，正所謂“愛(ài)江山更愛(ài)美人”。1990年代，愛(ài)情至上與享樂(lè)主義的風(fēng)潮在中國(guó)大陸逐步流行起來(lái)，正如《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》所唱：“鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲，何苦要上青天，不如溫柔同眠?！贝箨懜枋粥嶁x的《赤裸裸》則唱得更加露骨：“我的愛(ài)赤裸裸，你讓我身不由己的狂熱。”

中國(guó)古人講“樂(lè)而不淫，哀而不傷，”意思是，人應(yīng)該適當(dāng)克制情感，這樣才能求得內(nèi)心的和諧。與放縱的享樂(lè)如影隨形的往往是極度的憂郁和悲傷。因此，在1990年代，中國(guó)流行音樂(lè)當(dāng)中還存在另外一種情調(diào)，即失戀的痛楚、人生的迷茫與懷舊的傷感。自由戀愛(ài)的風(fēng)潮給無(wú)數(shù)年輕人帶來(lái)激情與歡樂(lè)，但是失戀的悲傷也成為眾多年輕人所經(jīng)歷過(guò)的深刻體驗(yàn)。無(wú)論是四大天王還是情歌王子張信哲的歌曲都有大量關(guān)于失戀的曲目，這些歌曲也成為失戀或者渴望愛(ài)情而不得的年輕人最迷戀的作品。1990年代，社會(huì)的分化愈發(fā)明顯，城市與鄉(xiāng)村的差距越來(lái)越大，社會(huì)底層群體在這個(gè)花花世界艱難地謀生，因此，一些反映這些人心聲的歌曲也流行開(kāi)來(lái)。1997年，為農(nóng)民工發(fā)聲的歌手陳星演唱了一曲《流浪歌》，其哀婉的曲調(diào)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，一時(shí)風(fēng)靡大江南北。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有給每一個(gè)人帶來(lái)快樂(lè)與幸福，這個(gè)時(shí)期的流行音樂(lè)有時(shí)帶著一種懷舊的氣息與淡淡的哀傷。臺(tái)灣地區(qū)女歌手孟庭葦?shù)母枨褪沁@方面的代表。她的經(jīng)典作品《冬季到臺(tái)北來(lái)看雨》仿佛召喚著迷失于大千世界的每一個(gè)浪子，讓他回歸到溫暖的心靈家園。

三、新世紀(jì)的放縱與迷狂

進(jìn)入新世紀(jì)（21世紀(jì)）之后，中國(guó)流行音樂(lè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。由于KTV的興起與泛濫，全民狂歡與全民娛樂(lè)模式在中國(guó)大陸瘋狂開(kāi)啟?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，為草根歌手的走紅提供了可能。雪村、刀郎和楊臣剛等歌手通過(guò)一兩首歌曲的網(wǎng)上傳播而紅極一時(shí)。歌壇上的大批新鮮面孔在超女、快男、星光大道、中國(guó)好聲音和中國(guó)新歌聲等娛樂(lè)節(jié)目中涌現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代的人們像品嘗各色的美酒一樣去欣賞流行音樂(lè)，挑剔的耳朵往往只關(guān)心音樂(lè)曲調(diào)和音色的新鮮感，而對(duì)其歌詞內(nèi)涵與思想境界毫不在意。貧富差距和階層固化的現(xiàn)實(shí)給了許多人巨大的壓力。英雄主義理想與愛(ài)情理想在這個(gè)時(shí)代的流行音樂(lè)中似乎都被遺忘，人們?cè)诹餍幸魳?lè)當(dāng)中尋求的是沉醉與迷狂。

新世紀(jì)中國(guó)流行音樂(lè)表現(xiàn)出兩種鮮明的風(fēng)格傾向。第一，酒神式的歡醉。由于KTV文化的風(fēng)靡，男女老少都可以在現(xiàn)代音響設(shè)備的輔助下一展歌喉。這種場(chǎng)合往往成為人們社交過(guò)程中發(fā)泄情感的重要機(jī)會(huì)。柏拉圖指出：“科里班特巫師們?cè)谖璧笗r(shí)，心理都受一種迷狂支配?！惫畔ＥD人在祭祀酒神狄?jiàn)W尼索斯時(shí)，往往伴隨著狂歡暴飲。人們?cè)贙TV飆歌時(shí)，通常也離不開(kāi)酒精的刺激，因此，這種迷狂的行為是發(fā)泄原始欲望與情感的重要方式。正是基于這種背景，不像過(guò)去校園民謠那樣通俗和平淡，這個(gè)時(shí)期的流行歌曲往往都具有明顯的高音部分以引起歌唱者情感的高潮。人們?cè)诔裥艠?lè)團(tuán)《死了都要愛(ài)》那樣的歌曲時(shí)，可以通過(guò)撕心裂肺的嚎叫一吐胸中的郁結(jié)。新世紀(jì)初在大陸影響很大的臺(tái)灣地區(qū)歌星周杰倫的歌曲具有明顯的吐字不清的特點(diǎn)，這暗合了人在醉酒時(shí)含混的談吐。因此，周杰倫的歌曲給人一種迷蒙和半醉半醒的感覺(jué)。

第二，多元化的唱腔與音色。新世紀(jì)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)性解放的時(shí)代，人們有著多元化的追求。這個(gè)時(shí)期的流行音樂(lè)就像一道道美食一樣刺激著人們的感官。流行歌曲不再是理想和信仰的載體，僅僅是一道生活中的調(diào)味品。因此，在這個(gè)時(shí)期音樂(lè)家們使出渾身解數(shù)去折騰音樂(lè)，去調(diào)制出新的“味道”，去迎合人們求新求異的心態(tài)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一些很“奇怪”的流行音樂(lè)家。比如，“超女”明星李宇春以男性化的嗓音攪得天下“大亂”;帥哥李玉剛以女性的裝扮和音色表演，仿佛再次掀起戲曲時(shí)代那種“男扮女裝”的輝煌;龔琳娜以一曲《忐忑》顛覆了人們對(duì)于流行音樂(lè)的理解?！俺薄翱炷小焙汀爸袊?guó)好聲音”等娛樂(lè)節(jié)目捧紅了一大批名不見(jiàn)經(jīng)傳的歌手，這些歌手通常具有獨(dú)特的嗓音。人們?cè)趦A聽(tīng)他們演唱的時(shí)候，仿佛是在品嘗新調(diào)制的紅酒或是新口味的大餐。然而，這種快感往往來(lái)得快、去得也快，因?yàn)樗痪邆渖顚哟蔚木駜?nèi)涵。因此，這個(gè)時(shí)期的流行音樂(lè)歌手大多是曇花一現(xiàn)，你方唱罷我登場(chǎng)。

藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，而流行音樂(lè)集中折射出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人精神世界的劇變。從自由理想、愛(ài)情渴求到情感放縱，流行音樂(lè)的主題變遷既反映出中國(guó)人的物質(zhì)生活愈加豐富與多元化，又凸顯了中國(guó)人內(nèi)心世界淺薄與空虛的發(fā)展傾向。這大概是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下中國(guó)人不得不承受的精神代價(jià)吧。中國(guó)流行音樂(lè)究竟會(huì)走向何方，我們拭目以待。

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作者簡(jiǎn)介：李祥文，博士，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)美學(xué)。

編輯：劉貴增