摘? 要：中國戲曲藝術(shù)早在金元時期已經(jīng)走向成熟，豫劇作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的一大劇種，需要引起我們的重視，特別是青年群體。在現(xiàn)代化快速發(fā)展、娛樂形式多樣化、中西方交融的進程中，要在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，弘揚中國傳統(tǒng)文化，向世界展示中國風(fēng)采，傳播中國聲音。

關(guān)鍵詞：新時代視野;豫西調(diào);李（樹建）派;傳播

文運與國運相連，文脈與國脈相牽，文化的繁榮可以促進中華民族的偉大復(fù)興。豫劇已有近三百年的歷史，如今豫劇遍布全國十二個省、市，擁有163個專業(yè)院團（包括臺灣地區(qū)豫劇團），在河南省還有2239個民營劇團被稱為豫劇“十萬大軍”。據(jù)文化部統(tǒng)計，目前全國有348個劇種，其中豫劇排名全國第一。豫劇原稱“河南梆子”，在流傳過程中受各地方言的影響形成“四大流派”，分別是以開封為中心的祥符調(diào)、以洛陽為中心的豫西調(diào)、以商丘為中心的豫東調(diào)、以沙河為中心的沙河調(diào)。

一、李（樹建）派對豫西調(diào)的繼承與創(chuàng)新

豫西調(diào)在形成之前是一種以山歌民謠為基礎(chǔ)的土調(diào)，也叫“靠山吼”，演出形式是在山區(qū)村莊搭上一個土臺子，演員在舞臺上演唱。藝術(shù)家們在表演過程中逐漸向正規(guī)化和符合當?shù)赜^眾的審美的方向發(fā)展，最終形成了豫西調(diào)。豫西調(diào)的唱腔特點是大腔大口、沒有更多的花腔、使用大本嗓，音色蒼涼悲壯，題材以反映老百姓日常生活為主。

豫西調(diào)的代表人物有李小才、王二順、胡法曾等豫劇名家，最具代表性的是洛陽豫劇團的名家王二順，他文武雙全、唱腔獨到。1980年李樹建在洛陽戲曲學(xué)校讀書時，偶然在收音機里聽到王二順先生20世紀60年代的唱腔錄音《楊金花奪印》，被它深深吸引，從那時起就愛上了豫西調(diào)，并暗下決心要學(xué)習(xí)這一唱腔。當時王二順老師已經(jīng)去世，李樹建便通過介紹去拜訪了王二順的夫人（豫劇名家馬元鳳）以及洛陽眾多豫劇名家，向她們學(xué)習(xí)豫西調(diào)。隨后在洛陽戲曲學(xué)校唱念老師馮炳恒和排戲老師谷桂紅的精心指導(dǎo)下，李樹建取得了很大進步。1984年李樹建畢業(yè)后被分配到洛陽地區(qū)豫劇二團，在一次演出結(jié)束后，他加演了一段豫西調(diào)的清唱，引起臺下觀眾近十次的掌聲，驚呼“王二順又活了！”當時豫西調(diào)已經(jīng)失傳了將近20年，此后洛陽觀眾便稱李樹建為“小王二順”。

李樹建在繼承豫西調(diào)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，并取眾家之長，創(chuàng)建李派藝術(shù)。他的演唱和表演藝術(shù)特征歸納為“以情造聲、用情創(chuàng)程、重新體驗、獨樹一幟”和“三人合一”“三種演法”。他用心用情演唱，用真情去締造聲音形象。在劇情需要時，他可以從有板有眼的唱腔突變?yōu)闊o板無眼且無節(jié)奏的演唱，將情緒推向高潮，引起臺下掌聲雷動，使觀眾淚如泉涌。他在北京演出時，臺上的演員可以清晰地聽到臺下觀眾的哭聲。他用真情去創(chuàng)造舞臺上的程式化動作和造型，極符合人物情景，觀眾與他“同呼吸共命運”。他舞臺上的每一次演出都做到重新體驗，每場演出都有新的創(chuàng)造。他說：根據(jù)每場演出的場地、觀眾、環(huán)境的不同，要有創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，只有這樣，戲曲才有出路，才能貼近觀眾、貼近生活，走進觀眾的心里。他借用了京劇的“神”、運用話劇的“實”、利用豫劇的“味”，在表演上將“古典主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義”融為一體。

他強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要做到“三人合一”，即劇中人物、演員本身和觀眾融為一體。他認為一名院團管理者和表演者要做到“一桌飯三家吃，一臺戲三家看，一臺劇目三種演法”。一臺精品劇目的出現(xiàn)、一段優(yōu)美唱段的流傳必須經(jīng)過千錘百煉，必須是演員和觀眾共同創(chuàng)造出來的。藝術(shù)創(chuàng)作只有俯下身子、放下身段，深入基層、扎根人民，像牛一樣去勞動，像土地一樣去奉獻才能創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民的精品力作。不能靠投機取巧、花拳繡腿，不能靠“大花轎”抬人，更不能關(guān)在象牙塔里去搞藝術(shù)創(chuàng)作，必須深入生活。他牢記楊蘭春先生的話：“走馬觀花不如下馬看花，下馬看花不如親自種花”，他說這就叫體驗生活。李樹建說的“一臺戲三家看”指的是“精品”既有農(nóng)村觀眾，也有城市觀眾，還有外國觀眾。他主張一臺戲要有三種演法，“農(nóng)村演出火一點”，因為農(nóng)村多是在廣場舞臺或農(nóng)村搭臺演出，受眾群體多為老人和小孩，周圍還有小商販，便形成了一個集場，因此演出就要“火爆”一點;“城市演出收一點”，城市演戲多在劇場進行，觀眾的知識層次不同，因此在演出中要收一點，細膩一點;“國際演出武一點”，要多加一些武打場面和絕技表演，來適應(yīng)外國觀眾的審美。

他的中華美德三部曲《清風(fēng)亭》自20世紀90年代上演以來，已演出3000多場;《程嬰救孤》自2002年搬上舞臺已演出1600多場;《蘇武牧羊》自2010年搬上舞臺已演出500多場，全國有3000多個院團20多個劇種移植，上演以來累計近5000多萬觀眾觀看，互聯(lián)網(wǎng)點擊總量超億次。一名藝術(shù)家為觀眾演出越多，他的藝術(shù)生活積累就越深厚，成就就越高，所以李樹建創(chuàng)出李派藝術(shù)是必然，而不是偶然的。

二、堅定文化自信，堅守文化立場

讓豫劇走進現(xiàn)代，走進青年走向團結(jié)走向世界

李樹建讓河南豫劇走向了現(xiàn)代，他改良的豫劇不僅好聽、好看，還具有教育意義。因此他吸引了一大批青年觀眾，現(xiàn)在全國的戲曲市場存在“三多三少”現(xiàn)象，即老年觀眾多、青年觀眾少;農(nóng)村演出多、城市演出少;送票的多、買票的少。為了解決這一問題，他運用“農(nóng)村包圍城市”的辦法，一方面將農(nóng)村市場向城市轉(zhuǎn)移，由于農(nóng)村五十歲以下的中青年有百分之八十在城市打工，他們白天工作，晚上閑余之時可能會到劇場里購買惠民票觀看演出，這樣便可以培養(yǎng)一批農(nóng)村的年輕觀眾。另一方面將戲曲帶進校園，培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的大學(xué)生。李樹建帶領(lǐng)他的團隊走進北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國戲曲學(xué)院、中國音樂學(xué)院等高校以及中小學(xué)舉辦演出、演講等活動，使青年學(xué)子受到良好的傳統(tǒng)教育。2013年，河南豫劇院恢復(fù)建制，李樹建提出“示范、引領(lǐng)、研究、幫扶”“下好全國一盤棋”的奮斗目標，先后舉辦全國豫劇高級人才培訓(xùn)班，兩次舉辦全國豫劇院團長工作交流會，三次舉辦中國豫劇優(yōu)秀劇種北京展演月，讓豫劇人“抱團取暖”，受到中宣部、文化部、中國文聯(lián)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和首都觀眾的高度贊揚。三年來，到劇場觀看演出的觀眾達數(shù)十萬人次，互聯(lián)網(wǎng)點擊總量達7.5億次，有領(lǐng)導(dǎo)專家講：“六百年前昆曲進京，200年前徽班進京，當今豫劇大規(guī)模地進京為繁榮中國戲曲做出來重大貢獻，讓中國豫劇走進了現(xiàn)代、走進了青年、走向了團結(jié)、走向了世界?！?/p>

李樹建曾率領(lǐng)他的團隊出訪了28個國家和地區(qū)，他十次到中國臺灣地區(qū)進行文化交流和豫劇傳播，臺灣地區(qū)國民黨榮譽主席連戰(zhàn)和臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九親自接見，并贊揚他是兩岸文化交流的使者。2013年2月17日，他帶豫劇登上美國戲劇中心百老匯，2016年10月18日登上世界電影中心好萊塢杜比大劇院，有100多名電影明星在看完演出后握住他的手說：“你講了一個很好的中國故事，犧牲自己的兒子，拯救我們的兒子，拯救全國的兒子?！痹谔﹪莩鰰r一位泰國的中國戲劇翻譯家說：我翻譯了一輩子的中國戲劇，馬上就要退休，回望翻譯過的劇本讓我印象最深的戲有兩部，一部是兒童劇《三打白骨精》，它很好玩，我翻譯著笑著，笑得我肚疼;一部是中國豫劇《程嬰救孤》，它偉大、感人，我翻譯著哭著，哭得我眼紅。在泰國皇權(quán)劇場演出時為了滿足觀眾需求，在劇場增加84個座位，演出期間臺下觀眾掌聲雷動，結(jié)束后有上百位觀眾擠上舞臺和他合影留念，觀眾說不看字幕也能看懂70%。第二天泰國原副總理宴請主創(chuàng)人員和主要演員，以表達對他們的尊敬和歡迎，以及對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰。他們又到巴基斯坦進行文化交流，那是一個戰(zhàn)亂國家，當時武裝沖突頻發(fā)，他們一下飛機，武裝警察荷槍實彈地保護他們，寸步不離。演出當天劇場內(nèi)有50多位警察進行保衛(wèi)工作，開演前當?shù)胤g跟李樹建講：今天晚上的演出很特殊，一旦發(fā)生意外，你的全體人員必須隨我從地下道跑向安全道。李樹建給大家做演出前動員講時話：今天的演出，大家要視劇場如戰(zhàn)場，當英雄不當狗熊，要為國爭光。最后順利地完成了祖國交給他們的光榮任務(wù)，返回國土。

民族的也是世界的，這就是文化自信和文化立場。李樹建擔任31年的院團長，演了40余年的戲，走遍30個省、市、自治區(qū)，出訪了28個國家和地區(qū)，他將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和標識，以及其中具有當代價值和世界意義的文化展示給世界和人民。不斷提升中國文化的影響力，主動講好新時代中國故事，講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事，才能讓世界更好地了解中國。常香玉大師把豫劇推向了全國，李樹建讓豫劇走向了世界，他為豫劇的傳承發(fā)展與創(chuàng)新做出了突出貢獻，他是豫劇的堅守者和推動者。

三、結(jié)語

李樹建多次強調(diào)，只有鋪天蓋地的藝術(shù)精品，才有頂天立地的藝術(shù)經(jīng)典。經(jīng)典作品需要繼承、創(chuàng)新與傳播才能使它保鮮，不被時代所禁錮。他的團隊在黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的帶領(lǐng)指導(dǎo)下，對豫劇的傳承和發(fā)展進行了深入研究并付諸實踐。我們青年大學(xué)生也應(yīng)該積極發(fā)揮文化自覺和文化自信，有意識地學(xué)習(xí)和了解豫劇，并結(jié)合新時代發(fā)展需求，使豫劇文化得到有效的傳承。

參考文獻：

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[3]楊麗萍.李樹建 樹大葉茂[M].鄭州：大象出版社，2013.

作者簡介：史瑩婕，鄭州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。

編輯：雷雪