楊雪

摘 要：語文是高職課程體系的重要組成部分，有助于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和人文素養(yǎng)。儒家傳統(tǒng)教育在語文教學(xué)實(shí)踐中的融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，能夠通過儒家思想指導(dǎo)學(xué)生的行為，使其成長(zhǎng)為現(xiàn)代化復(fù)合型人才。文章介紹儒家傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵，分析儒家傳統(tǒng)教育在高職語文教學(xué)中滲透的意義、存在的問題及策略。

關(guān)鍵詞：儒家傳統(tǒng)教育;高職;語文教學(xué);滲透;意義;問題

中圖分類號(hào)：G641;G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2022）02-0001-03

儒家傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，教師在教學(xué)中融入儒家傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。尤其在高職語文教學(xué)中，教師更應(yīng)該重視儒家傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生掌握儒家思想的內(nèi)涵及外延，塑造正確的價(jià)值觀念，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。教師應(yīng)該明確在高職語文教學(xué)中融入儒家傳統(tǒng)教育的現(xiàn)實(shí)意義，促使學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下塑造健全人格、涵養(yǎng)人文精神、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，達(dá)到以文育人的目的。高職語文教師應(yīng)該將儒家傳統(tǒng)教育與語文教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來開展教學(xué)，以進(jìn)一步提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、儒家傳統(tǒng)教育概述

1.詩書教育

詩書教育是儒家傳統(tǒng)教育中的基礎(chǔ)。儒家經(jīng)典主要包括《詩》《書》《禮》《樂》等，它們對(duì)于人格塑造和思想培養(yǎng)均能產(chǎn)生積極影響。通過學(xué)習(xí)《詩》，學(xué)生可以培養(yǎng)勃發(fā)向上的心志;通過學(xué)習(xí)《禮》，學(xué)生可以養(yǎng)成謙虛有禮的性格。

2.人倫教育

儒家思想體系對(duì)社會(huì)人倫道德的重視程度較高，人倫道德是一個(gè)人在社會(huì)上立足的根本。教師將人倫教育融合在高職語文教學(xué)中，可以使學(xué)生掌握做人的基本原則，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。比如儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》對(duì)人在家庭、社會(huì)中所扮演的角色進(jìn)行了闡述?！拔鍌愂x”是關(guān)于人倫道德的經(jīng)典論述，人倫道德往往能夠決定社會(huì)風(fēng)氣，因此現(xiàn)代教育應(yīng)該對(duì)人倫教育內(nèi)容加以創(chuàng)新應(yīng)用，真正做到取其精華，去其糟粕。

3.德行教育

儒家思想中的德行教育與現(xiàn)代教育中的“立德樹人”理念不謀而合，其目的都是提高受教育者的道德修養(yǎng)，使其成長(zhǎng)為有道德、有素質(zhì)的人才。儒家的“存養(yǎng)、克治”思想對(duì)人的行為及作風(fēng)提出了明確要求，要求人們注重自身的修養(yǎng)，消除不良觀念和行為習(xí)慣，以達(dá)到近乎“君子”的境界。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行德行教育，可以提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，為其職業(yè)道德培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

二、儒家傳統(tǒng)教育在高職語文教學(xué)中滲透的意義

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

教師在高職語文教學(xué)中融入儒家傳統(tǒng)教育，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造環(huán)境。將儒家文化小故事與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，提高課堂的活躍度，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的理解更為透徹。

2.增強(qiáng)情感認(rèn)知

儒家傳統(tǒng)教育涉及詩詞歌賦、書法、繪畫等多項(xiàng)內(nèi)容，教師結(jié)合這些內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)知，教會(huì)學(xué)生主動(dòng)從生活中發(fā)現(xiàn)真善美，進(jìn)而塑造學(xué)生的品格，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力。

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在高職語文教學(xué)中融入儒家傳統(tǒng)教育，有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在高職語文教學(xué)中融入儒家傳統(tǒng)教育，可以加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，具有兼容和發(fā)展的特點(diǎn)，教師在語文教學(xué)中充分挖掘其時(shí)代價(jià)值，可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

三、儒家傳統(tǒng)教育在高職語文教學(xué)中滲透存在的問題

1.重視程度較低

對(duì)儒家傳統(tǒng)教育重視程度較低，是當(dāng)前高職語文教學(xué)的主要問題。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，一些高職院校認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，不重視對(duì)學(xué)生思想道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也就忽視了在語文教學(xué)中融入儒家傳統(tǒng)教育。

2.教學(xué)方法單一

在儒家傳統(tǒng)教育中，部分教師始終采用灌輸式教學(xué)方法，與學(xué)生之間的互動(dòng)交流很少，使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。這不僅不利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，而且容易使學(xué)生對(duì)儒家傳統(tǒng)教育產(chǎn)生排斥心理，并限制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

3.重理論輕實(shí)踐

在高職語文教學(xué)中，學(xué)生參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少。這使得學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的理解停留在表層，無法從實(shí)踐中獲取更加深刻的認(rèn)知，限制了學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。儒家思想來源于實(shí)踐，又應(yīng)用于實(shí)踐。儒家傳統(tǒng)教育如果只局限于理論教育，則很難讓學(xué)生深刻感悟其內(nèi)涵，無法在學(xué)生人格塑造及行為引領(lǐng)方面發(fā)揮作用。

四、儒家傳統(tǒng)教育在高職語文教學(xué)中的滲透策略

1.優(yōu)化課前導(dǎo)入

激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，是提高儒家傳統(tǒng)教育效果的關(guān)鍵。為此，教師應(yīng)該優(yōu)化設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，找到儒家傳統(tǒng)教育與語文教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，并使導(dǎo)入內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容之間形成無縫銜接。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性格特征和認(rèn)知需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，合理安排儒家傳統(tǒng)教育內(nèi)容，并注重其生動(dòng)性和趣味性，為學(xué)生營(yíng)造活躍的課堂氛圍，使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生期待心理。比如，教學(xué)“人生交契無老少，論交何必先同調(diào)”這句詩時(shí)，教師在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以將儒家思想中的“君子和而不同，小人同而不和”內(nèi)容融入進(jìn)來，讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷討論這句話的含義，以營(yíng)造熱烈討論的氛圍，為課堂教學(xué)做好鋪墊。接著，教師順勢(shì)引入“人生交契無老少，論交何必先同調(diào)”這句詩，讓學(xué)生將兩者結(jié)合起來思考、討論。最終，學(xué)生明白了與人交往的技巧：在人與人的交往中，個(gè)人雖然有不同的觀點(diǎn)，有自己的獨(dú)立見解，但人與人之間仍可以保持和睦融洽的關(guān)系，這就是與人相處之道。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教師在高職語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。情境教學(xué)法具有立體化、多元化和趣味化等特點(diǎn)，非常符合高職學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。為此，教師應(yīng)該結(jié)合儒家傳統(tǒng)教育內(nèi)容和語文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中更真切、更深入地理解所學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在潛移默化中受到儒家思想的熏陶。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情予以創(chuàng)新，還應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，消除學(xué)生在情境學(xué)習(xí)中的疏離感。另外，為增強(qiáng)教學(xué)情境的感染力，教師還可以借助多媒體手段，利用其聲光畫影特點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。比如，教學(xué)“東、西視角論友誼”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以通過多媒體技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，播放電影《孔子》中的相關(guān)片段，引導(dǎo)學(xué)生從孔子的一言一行及其與弟子的交流中理解“禮”文化，認(rèn)識(shí)到中西方在“禮儀”方面的差異性，從而加深對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的感悟。

3.實(shí)施心靈美育

網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便捷，然而網(wǎng)絡(luò)信息具有復(fù)雜性，會(huì)對(duì)缺乏信息辨別能力的學(xué)生的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生一定的沖擊。當(dāng)前，個(gè)別青少年存在拜金主義和享樂主義思想，這會(huì)嚴(yán)重影響其健康成長(zhǎng)。為此，教師應(yīng)該以高職語文教學(xué)為契機(jī)，借助儒家傳統(tǒng)教育，對(duì)學(xué)生實(shí)施心靈美育。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，用人單位不僅關(guān)注人才的職業(yè)技能，更重視人才的心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)等，因此實(shí)施心靈美育是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然舉措。教師在教學(xué)中應(yīng)該將德育、智育和美育內(nèi)容融合起來，以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，使學(xué)生成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。比如，教師在語文教學(xué)中可以將“仁者愛人”和“己所不欲，勿施于人”等儒家思想融合進(jìn)來，引導(dǎo)學(xué)生追求“仁者”的境界。

4.遵循因材施教

因材施教是儒家教育思想的重要內(nèi)容，旨在從學(xué)生的個(gè)人情況出發(fā)實(shí)施教育，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。在高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)該遵循因材施教原則，了解學(xué)生在性格特點(diǎn)、興趣愛好、認(rèn)知水平等方面的差異，并采取差異化教學(xué)法，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得提升與進(jìn)步。為此，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分層，為每一個(gè)層次設(shè)定相應(yīng)的目標(biāo)，并采取有效教學(xué)方法，使學(xué)生通過自己的努力達(dá)成目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心與成就感。比如，教學(xué)“詩意的棲居，百味人生”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從儒家思想文化的角度審視自己，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的，應(yīng)該從自身需求出發(fā)尋找生命的意義，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。孔子教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，針對(duì)學(xué)生的同一個(gè)問題往往會(huì)有不同的回答，這就是因材施教的體現(xiàn)。因此，教師應(yīng)該注重因材施教，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

5.開展實(shí)踐活動(dòng)

儒家傳統(tǒng)教育不能停留在理論教育層面，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中踐行儒家傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中更好地理解儒家文化內(nèi)涵，不斷規(guī)范自身的行為。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以將自己所掌握的儒家傳統(tǒng)文化加以靈活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融會(huì)貫通。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定實(shí)踐活動(dòng)主題。比如，教師可以組織學(xué)生開展“撰寫有關(guān)‘傳統(tǒng)文化的論文”實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查等方式，了解儒家文化的起源、發(fā)展及其對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響等，從而加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。另外，教師還可以組織學(xué)生在假期開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生投入到社會(huì)公益事業(yè)中，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐能力。

6.提高教師素養(yǎng)

一支高水平的高職語文師資隊(duì)伍，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文、發(fā)展職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵前提。教師的綜合素養(yǎng)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師要注重提高自身的綜合素養(yǎng)。在高職語文教學(xué)中，教師要重視儒家傳統(tǒng)教育的滲透，加強(qiáng)對(duì)儒家思想文化的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，并不斷挖掘語文教學(xué)中的儒家傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，提高自己的儒學(xué)水平和語文教學(xué)水平。在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要，與學(xué)生共同探討儒家思想，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。教師要不斷學(xué)習(xí)儒家思想精髓，為學(xué)生做出榜樣，構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系，帶給學(xué)生潛移默化的影響。

五、結(jié)語

詩書教育、人倫教育和德行教育是儒家傳統(tǒng)教育的基本內(nèi)容，可以對(duì)人的行為和觀念產(chǎn)生正面引導(dǎo)作用。教師應(yīng)該將其與高職語文教學(xué)融合在一起，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。當(dāng)前，儒家傳統(tǒng)教育與高職語文教學(xué)的融合存在重視程度較低、教學(xué)方法單一和重理論輕實(shí)踐等問題。為此，教師應(yīng)該通過優(yōu)化課前導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、實(shí)施心靈美育、遵循因材施教、開展實(shí)踐活動(dòng)和提高自身素養(yǎng)等途徑，將儒家傳統(tǒng)教育融入高職語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和職業(yè)道德水平。

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Exploration of the Penetration of Confucian

Traditional Education in Chinese Teaching in

Higher Vocational Colleges

Yang Xue

（Nanchong Vocational College of Culture and Tourism， Langzhong 637400， China）

Abstract： Chinese is an important part of higher vocational curriculum system， which helps to cultivate students' expression ability and humanistic quality. The integration of confucian traditional education in Chinese teaching practice is conducive to cultivating students' sound personality， improving students' ideological and moral quality， guiding students' behavior through confucianism and making them grow into modern compound talents. This paper introduces the connotation of confucian traditional education， and analyzes the significance， problems and strategies of confucian traditional education in higher vocational Chinese teaching.

Key words： confucian traditional education; higher vocational school; Chinese teaching; infiltration; significance; problems