李怡 黃嬋

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)是對其保護的一種方式。隨著旅游業(yè)開展越來越迅速，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行適當?shù)穆糜伍_發(fā)，既能弘揚傳統(tǒng)文化，也有利于傳承，是一種有效的保護方式。本文分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源優(yōu)勢和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在的問題，并為坭興陶提出了相應的旅游開發(fā)策略，旨在促進坭興陶旅游資源的可持續(xù)開發(fā)。

關(guān)鍵詞：旅游開發(fā);坭興陶;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、旅游業(yè)對欽州坭興陶傳播的重要性

據(jù)廣西工藝美術(shù)研究所考證。在廣西近百年來，其傳統(tǒng)工藝能夠保持和繼承并得到發(fā)展的只有壯錦及坭興陶，為此，欽州坭興陶被認定為目前廣西最具民族特色的二件寶之一。也是欽州最名著名的特產(chǎn)之一。 2008年6月7日，國務院批準廣西欽州坭興陶燒制技藝為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

坭興陶燒制技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著欽州千百年來的歷史文化和社會變遷記憶，隨著社會的進步和生活方式的改變，導致年輕一代對欽州坭興陶的斷層和遺忘，對欽州坭興陶的發(fā)展產(chǎn)生了影響。因此，對其面臨流失、絕跡的境遇。我們應當高度重視起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，非遺與地方旅游業(yè)的互動關(guān)系愈加緊密，非遺保護傳承與文化旅游融合發(fā)展的效果日益凸顯。

這種有效結(jié)合，使得當?shù)乇贿z落的明珠得以重新走入大眾的視野，不僅給廣西當?shù)芈糜螛I(yè)帶來了新的生機，也為這些“遺落明珠”的傳承和傳播做出了貢獻，取得了令人驚喜的成果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與傳播成效

在不斷高漲的非遺旅游需求帶動下，我國非遺旅游開發(fā)供給日趨豐富和多元。其中“非遺+文創(chuàng)”“非遺+研學”“非遺+演藝”等是非遺旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要形態(tài)，很好地解決了非遺和旅游融合過程中的本地化和開放性的問題。為非遺的文化傳播產(chǎn)生了卓著的效果。

“非遺+文創(chuàng)”依托非遺資源，通過創(chuàng)意性和應用性設計，開發(fā)出具備文化性、知識性和實用性的文創(chuàng)商品，在落地載體上以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主。在這一方面較為成功的案例是在欽州禪院聽雨非遺文創(chuàng)小院進行的“夏未央，廣西非遺文創(chuàng)新品發(fā)布會”。

“非遺+研學”面向廣大學生市場，以非遺文化體驗和學習為主，以景區(qū)、博物館、非遺展館、文化小鎮(zhèn)等為載體，能達到非遺文化傳承和實踐教育的雙重目標。在這方面，具有代表性的案例是三江侗族生態(tài)博物館這種侗族民族文化展覽，廣西三江侗族生態(tài)博物館是侗族資料搜集中心和侗族文化研究、展示中心，也是廣西民族博物館侗族研究工作站，全面展示古老侗寨、侗寨建筑與工匠、古樸習俗、侗族服飾、織錦和刺繡、侗鄉(xiāng)文藝繁榮發(fā)展成果等，集侗族的民居、鼓樓、風雨橋等民間建筑和當?shù)氐拿耧L民俗及田園風光為一體。

“非遺+演藝”是以地方非遺戲劇、本土民歌、文化故事等為資源，通過實景演藝的方式進行二次創(chuàng)作打造而成的文化旅游體驗業(yè)態(tài)。以廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”設置的“歌圩文化節(jié)”為例。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)中存在的問題

隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和宣傳工作落實的越來越完善，人們對其的旅游價值進行了開發(fā)。但是在旅游業(yè)進行開發(fā)的過程中，出現(xiàn)了非常多的現(xiàn)實問題，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常珍貴，如果出現(xiàn)了開發(fā)不科學的情況，便會造成嚴重的損失。

（1）文化內(nèi)涵挖掘不足，吸引力不夠。文化內(nèi)涵作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的靈魂，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到關(guān)鍵重要的作用，也是最能吸引旅游者興趣的因素。因此，對坭興陶進行旅游開發(fā)時一定要注重其文化內(nèi)涵的挖掘，加強文化內(nèi)涵的影響力。

（2）缺乏組織能力。在進行旅游開發(fā)的過程中，仍然是以民間自主開發(fā)，自主策劃為主。雖然政府給予了一定的支持，卻并沒有安排專業(yè)人員統(tǒng)一進行指揮，而這種民族傳承性的文化遺產(chǎn)開發(fā)本身也很難脫離民間。所以在許多文化節(jié)上，會發(fā)現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)相對混亂，缺乏總體規(guī)劃，創(chuàng)新力和吸引力也有待提高。

四、旅游業(yè)與欽州坭興陶傳播策略

（1）信息時代的傳播。信息化時代下人們習慣在網(wǎng)絡上搜索自己需要的資料，利用數(shù)字化強大的傳播和共享能力，能夠讓更多人接觸彩調(diào)，實現(xiàn)高效傳播，擴大受眾面積。以通過微博、微信公眾號和開發(fā)APP等途徑更直接地分享給游客，如微信“掃一掃”即可進入坭興陶數(shù)據(jù)庫進行選擇，讓即將來旅游的人提前感受到坭興陶文化的魅力，增加情感體驗。

（2）開發(fā)旅游紀念品。坭興陶工藝具有很高的藝術(shù)價值和地方特色?？梢酝ㄟ^讓游客體驗制作，增強游客的旅游體驗感。在保留制作精髓的前提下，適當簡化制作流程，使游客能夠隨心制作。突出其非物質(zhì)文化元素， 使游客深入體會民間工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。方便游客購買旅游紀念品饋贈親友。

（3）開設展館展示文化。展館的開設可以展現(xiàn)一個地區(qū)豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“城市名片”。通過展館可以系統(tǒng)完整地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，開設展館有助于提高游客對坭興陶非物質(zhì)文化的興趣和認 知，從而促進坭興陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)。

五、結(jié)語

綜上所述，對坭興陶的旅游開發(fā)可以在保護的同時促進地方經(jīng)濟發(fā)展。增強民族記憶的凝聚，使其在文化中占有重要的價值地位。因此，對其進行旅游開發(fā)的時候要注重開發(fā)的本質(zhì)，并不是應用其非遺身份來提高經(jīng)濟增長，而是利用可旅游開發(fā)對坭興陶的保護與傳統(tǒng)進行傳承，進行更好的保護。真實的推進非遺旅游業(yè)健康、綠色的發(fā)展。

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本文為桂林航天工業(yè)學院2020年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欽州坭興陶的銷售推廣策略研究》（202011825133）成果。