廖 瓊

（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西贛州 341000）

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2020 年3 月，我國網(wǎng)民總規(guī)模達(dá)9.04 億[1]，其中20～29 歲年齡段的網(wǎng)民數(shù)量最多、占比最高，這映射出大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的主力軍、大部隊(duì)。當(dāng)前，大學(xué)生在諸多因素的干擾下，導(dǎo)致他們在參與網(wǎng)絡(luò)活動時出現(xiàn)了不同程度的道德問題，這值得社會各界的重視。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生道德方面出現(xiàn)的問題，及時掐滅不道德的火焰、掐斷其后路，有利于為營造良好的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣、培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)保駕護(hù)航。

一、問題探究

問題是時代的聲音，新時代有新的形勢，也有新的問題。在新媒體時代，面對網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展、網(wǎng)民急劇擴(kuò)張的形勢，大學(xué)生網(wǎng)民群體中逐漸顯露出四大“道德問題”，包括認(rèn)知模糊、情感冷漠、意志薄弱以及行為失范。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知模糊

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知模糊主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)中的個體對于網(wǎng)絡(luò)價值、網(wǎng)絡(luò)倫理以及網(wǎng)絡(luò)規(guī)范等沒有形成正確的認(rèn)識、科學(xué)的定位。在網(wǎng)絡(luò)空間，大部分大學(xué)生形成了良好的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，只有少數(shù)大學(xué)生存在道德認(rèn)知模糊的現(xiàn)象，突出顯現(xiàn)為：一是無法正確平衡現(xiàn)實(shí)物質(zhì)社會與網(wǎng)絡(luò)虛擬社會二者的關(guān)系，導(dǎo)致其對于虛我與真我等產(chǎn)生認(rèn)識偏差；二是無法正確處理個體原有的價值觀與網(wǎng)絡(luò)價值觀之間的關(guān)系，基于此，部分大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)空間存在的各式社會意識形態(tài)、價值觀等的相互碰撞、沖擊時，容易迷失正確方向。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德情感冷漠

在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，大學(xué)生網(wǎng)民群體的道德情感整體呈現(xiàn)出良好發(fā)展的趨勢，但也有部分大學(xué)生網(wǎng)民出現(xiàn)了情感冷漠的問題，其突出表現(xiàn)為“圍觀”與“起哄”?！皣^”，即部分大學(xué)生網(wǎng)民對網(wǎng)民生活中的受害者、逆境者、不幸者持一種“事不關(guān)己，高高掛起”的心理，對其冷眼旁觀；“起哄”，即部分大學(xué)生網(wǎng)民對社會中的公共熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件持一種看熱鬧不嫌事大的心理，對其跟風(fēng)、起哄，容易引發(fā)其他網(wǎng)民的“情緒洪流”，助推網(wǎng)絡(luò)輿論走向極端發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱

網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)中的個體在思想上不堅(jiān)信、在行為上不踐行原有的正確網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范，甚至對正確的道德原則持一種懷疑的態(tài)度。整體而言，大學(xué)生網(wǎng)民群體的意志是比較堅(jiān)定的，意志薄弱占比較小，其最為明顯的呈表現(xiàn)是自律能力差：總是熬夜玩游戲、刷微博、看抖音、逛淘寶；其次，獨(dú)立思考能力差：面對學(xué)業(yè)上的困難，習(xí)慣性找“度娘”；最后，缺乏堅(jiān)定的態(tài)度和信念，在面對網(wǎng)上報(bào)道的“扶老人反被訛詐”等現(xiàn)象后，內(nèi)心開始動搖，甚至害怕主動去幫助處于困境中的人。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德行為失范

網(wǎng)絡(luò)道德行為失范主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)中的個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為暫時出現(xiàn)偏離正確行為軌道的一種狀況。一般而言，行為失范現(xiàn)象發(fā)生在大學(xué)生網(wǎng)民群體中的概率是相對較低的，涉及的人群亦較少，但是行為失范卻呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。當(dāng)前，常見的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范有網(wǎng)絡(luò)抄襲、發(fā)表不正當(dāng)言語、傳播虛假信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙與賭博以及傳播網(wǎng)絡(luò)病毒等，其中網(wǎng)絡(luò)抄襲（學(xué)術(shù)不端）比較突出。

二、原因探析

問題的解決必須要找到“問題點(diǎn)”，即造成問題產(chǎn)生的原因。一般而言，某種問題的出現(xiàn)是由多方面因素造成的，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題亦是如此，其出現(xiàn)是由多方力量造就的，既包括自身方面的原因，也包括其他方面的原因。

（一）網(wǎng)絡(luò)：開放性與匿名性

首先，網(wǎng)絡(luò)具有高度的開放性和強(qiáng)大的包容性。高度的開放性賦予了每個個體都有使用網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利，他們可以自由交流、自由發(fā)聲，強(qiáng)大的包容性給予了各種文化傳播的機(jī)會。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)就變成了一個文化大熔爐，其承載著不同類別的信息，融合了不同國家、地區(qū)的文化，摻雜著各式的價值觀，并且相互之間存在著激烈的碰撞，這使得大學(xué)生容易迷失方向。其次，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和匿名性，每個個體的真實(shí)身份被隱瞞，這就為每個個體提供了放飛自我的空間。大學(xué)生可以抓住這些特點(diǎn)去擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，摘掉現(xiàn)實(shí)中的“面具”，在網(wǎng)絡(luò)世界為所欲為、無拘無束地進(jìn)行各種活動，而不去把握自由的邊界，而“自由一旦離開了責(zé)任與義務(wù)，就會蛻為毀滅一切的沖動”[2]。

（二）個人：自律意識與明辨是非

網(wǎng)絡(luò)是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的存在與發(fā)展得益于其合理性與可利用性。對于大學(xué)生而言，其本職工作是學(xué)習(xí)，而網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，可以在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮“助手”作用，幫助大學(xué)生解答疑惑，拓寬視野，增加知識。然而，在海量的網(wǎng)絡(luò)信息、好玩的網(wǎng)絡(luò)游戲和新奇的網(wǎng)絡(luò)社交等環(huán)境的籠罩下，大學(xué)生很難把真正的“學(xué)習(xí)者”這個角色扮演好，因?yàn)樗麄冞€處在道德觀、人生觀的形成期，很多方面都還不夠成熟，容易遭受網(wǎng)絡(luò)上不良信息的影響。特別是對于那些自律性較差、明辨是非能力較弱的大學(xué)生，很容易沉迷于游戲難以自拔，變成“網(wǎng)癮少年”；同時，面對諸多的網(wǎng)絡(luò)信息，他們也容易被外象懵逼雙眼，難以做出正確的判斷，導(dǎo)致盲目跟風(fēng)。

（三）學(xué)校：課程設(shè)置與教師能力

網(wǎng)絡(luò)道德作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的衍生物，目前尚未得到大家的高度重視。站在高校的角度對該問題進(jìn)行剖析，主要涉及兩大方面：一是大多數(shù)高校在課程設(shè)置上沒有納入網(wǎng)絡(luò)倫理道德課程，也很少開展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的專題講座、學(xué)術(shù)論壇等；二是些許已經(jīng)開展網(wǎng)絡(luò)道德教育的高校，由于教師缺乏相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)理論知識，存在教學(xué)內(nèi)容陳舊、教育手段單一、形式主義嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新、針對性不夠等問題，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育效果不盡如人意。

（四）社會：監(jiān)管體系與法規(guī)建設(shè)

缺乏較為有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系和較為完善的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)是滋生大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的一個重要原因。規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為單單靠網(wǎng)絡(luò)個體自身的道德力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要網(wǎng)絡(luò)法律的強(qiáng)制力和相關(guān)部門的監(jiān)管力。但這也正是我國在網(wǎng)絡(luò)治理上的短板所在，即網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系和法律法規(guī)尚不健全，其管理的有效性不能因時而進(jìn)，因勢而新。

三、對策探求

解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題，需要多方力量的協(xié)同配合，為他們營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間和現(xiàn)實(shí)道德環(huán)境，提高其道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們做新時代的“合格公民”，而不是做令人心生厭惡的“雙面人”。

（一）網(wǎng)絡(luò)主體：強(qiáng)化自我道德教育

真正的教育是自我教育。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德意識，強(qiáng)化其網(wǎng)絡(luò)道德意志，關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)主體自身的內(nèi)在教育，他人教育作為一種外在的教育力量，發(fā)揮的是輔助作用。大學(xué)生必須充分認(rèn)識自我教育的重要性，增強(qiáng)自我教育的自主意識，強(qiáng)化自我道德教育，提升道德修養(yǎng)。

大學(xué)生強(qiáng)化自我網(wǎng)絡(luò)道德教育、提升網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的過程，實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)從“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變是自我不斷更新、革命的發(fā)展過程，是自己的內(nèi)心深處善與惡、是與非等道德觀念的斗爭過程。完成這個過程的轉(zhuǎn)變，需要學(xué)會“自省”“克己”“慎獨(dú)”。首先，學(xué)會“自省”，即檢省自己，從思想意識、言論行為等各方面審視自己是否遵從網(wǎng)絡(luò)道德原則；其次，學(xué)會“克己”，即節(jié)制自己，努力克制自己不恰當(dāng)?shù)挠筒徽_的言行，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；最后，學(xué)會“慎獨(dú)”，即嚴(yán)格要求自己，時刻保持正念、追求正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德自律?！白允　薄翱思骸薄吧鳘?dú)”，是自我內(nèi)在教育的重要方法，大學(xué)生只有從細(xì)微、點(diǎn)滴做起，并發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，通過量的積累，才能促成質(zhì)的飛躍。不管是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在網(wǎng)絡(luò)社會中，持著“不知律己”“惡小而為之”的心態(tài)是要不得的。

（二）高校陣地：落實(shí)網(wǎng)絡(luò)道德教育

學(xué)校是教育的主陣地。提高網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德意識，形成規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德行為，要充分發(fā)揮學(xué)校的教育主陣地功能。學(xué)校必須充分認(rèn)識其立德樹人的使命，通過對大學(xué)生開展系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育及其實(shí)踐活動，以期提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，養(yǎng)成自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的良好行為習(xí)慣。

高校對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，要遵循“因時而進(jìn)、因勢而新、因事而化”的“三因”理念。具體而言，首先，高校要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，根據(jù)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交往的新特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教育理念，更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法；其次，高校要以“網(wǎng)絡(luò)道德”納入公民道德建設(shè)范疇為契機(jī)，增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的課程設(shè)置比重，通過系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生形成完備的網(wǎng)絡(luò)道德體系，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀；最后，高校要將網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)要求落實(shí)落細(xì)，通過提供實(shí)踐平臺、開展豐富多彩的與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的實(shí)踐活動，使大學(xué)生將學(xué)習(xí)到的網(wǎng)絡(luò)道德理論知識轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，促進(jìn)其良好網(wǎng)絡(luò)道德行為的形成。

（三）機(jī)構(gòu)力量：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管管理

國家相關(guān)機(jī)構(gòu)是監(jiān)督管理的前沿陣地。提高網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，形成規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德行為，要充分發(fā)揮國家相關(guān)機(jī)構(gòu)的“把關(guān)”作用。國家相關(guān)機(jī)構(gòu)人員必須充分認(rèn)識其作為“把關(guān)人”的重要職責(zé)，從源頭筑起“安全防護(hù)墻”，為網(wǎng)絡(luò)主體提供“保護(hù)傘”。

規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為，政府部門、國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室以及文化部等相關(guān)機(jī)構(gòu)要積極作為，發(fā)揮關(guān)鍵作用、合力作用。對政府而言，應(yīng)該主動加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督與管理，努力為大學(xué)生營造良好、有序的綠色網(wǎng)絡(luò)空間，使大學(xué)生能夠呼吸“新鮮空氣”；對國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室而言，必須嚴(yán)格監(jiān)督、管理以大學(xué)生為主要用戶的網(wǎng)站、應(yīng)用、環(huán)節(jié)等，及時將有害信息進(jìn)行過濾，掐斷有害信息發(fā)散的路徑，為大學(xué)生的健康成長建起一道“安全閘門”；最后，文化部要強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)文化市場的審查和監(jiān)管，實(shí)行專職專人專門管理，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品市場準(zhǔn)入，嚴(yán)查“不合格”網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，使大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中享受優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品帶來的精神愉悅感。

網(wǎng)絡(luò)具有“雙面性”，有利也有弊，關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)主體如何認(rèn)知與利用。關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)民群體中出現(xiàn)的四大“道德問題”，這就屬于網(wǎng)絡(luò)弊的一面，其核心在于大學(xué)生網(wǎng)民沒有對網(wǎng)絡(luò)形成科學(xué)的定位，沒有合理、有效地利用網(wǎng)絡(luò)。對于如何有效地解決新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題，需要多方發(fā)力、協(xié)同配合。