內(nèi)蒙古涼城縣出土西晉金銀印蠡測

莫久愚

(內(nèi)蒙古高校人文社科重點(diǎn)研究基地 中國北疆史研究中心， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020)

1956年，考古人員在內(nèi)蒙古涼城縣小壩子灘沙虎子溝的一個窖藏中發(fā)現(xiàn)了一批可以確定是早期拓跋鮮卑遺物的金銀器(現(xiàn)藏內(nèi)蒙古博物院)，其中的“晉鮮卑歸義侯”“晉烏丸歸義侯”兩方金印和一枚“晉鮮卑率善中郎將”銀印尤其引人注目。[1]然而，三枚顯示不同品秩、不同族屬的金銀印同出一窖，也給人們的解讀留下了許多困惑。

涼城縣小壩子灘沙虎子溝地處岱海西北方向，岱海就是《魏書》中所說的“參合陂”，是被拓跋人尊為始祖的力微之嫡長孫拓跋猗長期駐屯的地方。而且與上述三枚印章同時出土了刻有“猗金”三個漢字的金飾牌，因此可以認(rèn)定這批金銀器與猗或其家族有關(guān)。對于這批金銀器的來歷，迄今為止尚無較為系統(tǒng)的論述。幾十年來，學(xué)界利用這批官印說明西晉政權(quán)曾與拓跋人、烏丸人存在密切關(guān)系的論述較為常見，通過當(dāng)時的民族關(guān)系史實(shí)詮釋這批金銀印的著述相對較少。本文擬通過西晉與拓跋鮮卑的關(guān)系考察上述金銀印的來歷和意涵。

一、兩晉頒授周邊民族印信概說

據(jù)羅福頤先生《秦漢南北朝官印徵存》一書所錄隋唐以前古代官印，至20世紀(jì)80年代中期，海內(nèi)外所藏各地出土或傳世的兩晉官印共有485方，其中署為“頒給兄弟民族官印”一類即有235方。[2](目錄P.2)

在羅福頤先生書中收錄的兩晉頒給兄弟民族的印章中，有“親晉胡王”“晉歸義胡王”“晉歸義氐王”“晉歸義羌王”“晉廬水歸義王”“晉蠻夷歸義王”“晉蠻夷王”“晉歸義王”“親晉王”“晉歸義羌侯”“晉歸義胡侯”“晉蠻夷歸義侯”“晉歸義叟侯”“晉鮮卑歸義侯”“晉烏丸歸義侯”等。粗略統(tǒng)計，包括涼城縣小壩子灘出土的2枚金印，帶有“王”“侯”封號的印章總計83枚，其中有金印7枚、鎏金印13枚，其他都是銅印。[2](PP.320～359)在兩晉頒給邊疆民族的“王”“侯”印章中，封號為“侯”的印21枚，其中只有3枚金印，除涼城縣小壩子灘出土的2枚外，另1枚為“晉歸義羌侯”。 “晉歸義羌侯”印共有5枚，金印之外還有1枚鎏金印、3枚銅印；“晉烏丸歸義侯”印有2枚，另1枚為銅印。書中所錄其他兩晉官印也多為銅印，只有 “晉鮮卑率善中郎將”1枚銀印。

東漢以后，中原王朝對外封授武官有了區(qū)別于朝臣的名稱，如“歸義”“率善”之類。陳國燦先生指出：“曹魏時，凡率眾來歸的烏丸或鮮卑首領(lǐng)封為王、侯者，均冠以‘歸義’稱號，封為邑長、仟佰長者，概稱‘率善’。此號一出，遂成定例，一直沿襲到晉代。所以魏、晉兩朝，烏丸、鮮卑的王、侯、君長印綬，只有王朝、部族上的區(qū)別，而無封號上的差異?！盵3](P.24)

官印，又稱印信，是一種用來辨身份、別高下的“信物”，有嚴(yán)格的“等階”之分，這種分別不僅體現(xiàn)在印文所反映的官爵上，也體現(xiàn)在印鈕的形制和所用的材質(zhì)上。按照兩晉服章制度，公、侯以上爵位應(yīng)為金質(zhì)印章(1)《晉書》卷25《輿服志》記載，“皇太子金璽龜鈕，朱黃綬”，“諸王金璽龜鈕，纁朱綬”，“諸王太妃、妃、諸長公主、公主、封君金印紫綬”，未言公侯印綬規(guī)制。參見《晉書》，中華書局，1974年，第773～774頁。兩晉公侯印綬，應(yīng)該沿襲漢代以來的制度?！逗鬂h書·輿服志》記載：“公、侯、將軍紫綬。”其注引《東觀書》曰：“公侯金印紫綬。”參見《后漢書》，中華書局，1965年，第3674、3675頁。。但存世的兩晉邊疆民族王侯印絕大多數(shù)是銅印，與兩晉宗室朝臣的朝爵封授不同，無論“歸義侯”或“歸義王”均和兩晉封爵制度中的王侯在爵位、等級、品秩上無對應(yīng)關(guān)系，用印材質(zhì)也不同。授予邊疆民族銅印似乎是兩晉常制，而授予金印則為特例。從現(xiàn)有資料看，西晉前期拓跋人與晉室的關(guān)系并不特殊，較之先期內(nèi)遷的匈奴五部及氐、羌等族與西晉的關(guān)系而言，要更加疏遠(yuǎn)一些。而且，在拓跋力微晚年，西晉負(fù)責(zé)北部邊疆事務(wù)的征北大將軍衛(wèi)瓘對拓跋持強(qiáng)硬和敵視態(tài)度，因而，盡管拓跋人對西晉抱有友好的愿望，但還不至于讓西晉破例授予他們金印。

事實(shí)上，兩晉封授邊疆民族的官號與其封授朝臣的爵位不同。東晉曾派出御史俞歸渡江輾轉(zhuǎn)至西北，阻止當(dāng)時割據(jù)隴西的張重華“謀為涼王”，勸其接受晉室的涼州牧任命。張重華屬下親信沈猛責(zé)難晉使曰：“我家主公奕世忠于晉室，而不如鮮卑矣，臺加慕容皝燕王，今甫授州主大將軍，何以加勸有功忠義之臣乎？”對于東晉朝廷只任命張重華為涼州牧表示強(qiáng)烈不滿。對此俞歸回應(yīng)稱：“王者之制，異姓不得稱王；九州之內(nèi)，重爵不得過公……至于夷狄，不從此例?！盵4](卷86PP.2244～2245)俞歸所言實(shí)際上說明晉室對朝臣封授爵位與對邊疆民族封授王侯有差別，邊疆民族的王侯近似“虛封”，羈縻而已，封授較為隨意。一般情況下，同為王侯，可能所頒印章材質(zhì)大不一樣。

西晉末年，“懷帝即位，以(王)浚為司空領(lǐng)烏丸校尉,務(wù)勿塵為大單于?？Ｓ直矸鈩?wù)勿塵遼西郡公,其別部大飄滑及其弟渴末別部大屠甕等皆為親晉王”[4](卷39P.1147)。先授務(wù)勿塵為“大單于”，實(shí)際是虛封，王浚表奏封其“遼西郡公”，這是類似朝臣的實(shí)封，務(wù)勿塵以下別部和他弟弟的別部則封授“親晉王”。由此可見，在晉人眼中，大單于、親晉王、歸義侯、歸義王等虛爵皆低于郡公。此可印證東晉御史俞歸所言：“九州之內(nèi)，重爵不得過公……是以爵以上公，位以方伯，鮮卑北狄豈足為比哉?！盵4](卷86PP.2244～2245)現(xiàn)存兩晉封授邊疆民族的“親晉王”“歸義王”“歸義侯”等多為銅印，應(yīng)是這種不同的體現(xiàn)。

但在存世兩晉封授官印中，金印數(shù)量又明顯多于歷代。羅福頤先生《秦漢南北朝官印徵存》所收隋唐以前歷代金印不過20多方，又以兩晉時期最多。不過在現(xiàn)存80多枚兩晉頒給邊疆民族的王侯印中，金印僅7枚，不足10%，且大都是在邊疆地區(qū)出土的。

兩晉封授邊疆民族首領(lǐng)金印，可能主要有以下兩種情況。

第一種是晉室南渡后頒授北方各族首領(lǐng)或酋帥。東晉建立時，黃河流域淪為內(nèi)遷各族交互馳驅(qū)之地，面對中原劉淵的漢國(前趙)和羯族石勒的后趙政權(quán)的壓力，司馬睿主持的江東新朝廷力圖在政治上、軍事上有所作為，曾經(jīng)積極備戰(zhàn)，營造北伐收復(fù)故土的聲勢。同時，派出使節(jié)到劉淵、石勒的后方，封授拓跋、慕容鮮卑及西北各族首領(lǐng)。這種遠(yuǎn)交近攻的策略，意在布點(diǎn)形成外勢，從背后牽制劉、石，以維持江東局面。《魏書·序紀(jì)》載拓跋平文帝五年(321)，“僭晉司馬睿，遣使韓暢加崇爵服”[5](卷1P.10)。司馬睿這次封授北方豪酋的聯(lián)絡(luò)活動，應(yīng)該不止一路使團(tuán)，兩晉頒授金印當(dāng)多在此時。東晉已是偏安朝廷，面對可利用的北方民族力量，不得不放低身段，一改過去慣例，頒授給各族王侯的印綬改為金印或鍍金印。這里頒授的對象也包括司馬睿登基時，在邊疆大吏王浚、劉琨等人鼓動下勸進(jìn)的北方民族首領(lǐng)，或是司馬睿建立東晉后，曾通使于江左的邊疆民族酋帥。

第二種是西晉末年邊疆大吏擅行封授北方民族首領(lǐng)。在北方亂局中苦心經(jīng)營的司馬騰、王浚、劉琨等邊疆大吏，為了對抗劉淵趙國和后來的石趙政權(quán)，刻意籠絡(luò)鮮卑、烏桓等，自設(shè)行臺，擅行封授。權(quán)臣大吏自作主張，擅行封授，有前例可循。東漢末年，漢獻(xiàn)帝被曹操挾持，袁紹為爭取烏丸的支持，曾以漢廷的名義自行封授。建安四年(199)，烏丸三王助大將軍袁紹擊破遼東公孫瓚，“紹矯制賜踏頓、(難)峭王、汗魯王印綬。皆以為單于”[6](卷30P.834)。西晉末年，懷帝被劉聰囚于平陽時，“王浚承制，以(慕容)廆為散騎常侍、冠軍將軍、前鋒大都督、大單于，廆不受”[4](卷108P.2805)。慕容廆“不受”的原因應(yīng)該是“官非王命”。

現(xiàn)存兩晉金印或鍍金印，應(yīng)該屬于上述兩種情況下的封授。羅福頤先生《秦漢南北朝官印徵存》所錄官印，多數(shù)都無法分別出是西晉印還是東晉印，但涼城縣小壩子灘窖藏的這幾枚金銀印，由于發(fā)現(xiàn)于岱海西北，同時出土“猗金”飾牌，應(yīng)屬早期拓跋遺物，當(dāng)是晉室南渡前頒授的。

二、“晉鮮卑歸義侯”金印

西晉永安(永興)元年(304)，在“八王之亂”中,身為皇太弟的成都王司馬穎先是據(jù)鄴城遙制洛陽朝廷，在當(dāng)年七月蕩陰之戰(zhàn)取勝后，又挾持晉惠帝留居鄴城，卻陷入政治旋渦中心，周邊勤王之師聲勢浩大，司馬穎無力應(yīng)付。這時在他身邊作為人質(zhì)的匈奴首領(lǐng)劉淵假托欲發(fā)匈奴五部為司馬穎的外援，自鄴城脫身返回并州，于并州離石左國城(今山西省方山縣)起兵，名義上是聲援司馬穎，實(shí)際上是自立。時任并州刺史的司馬騰無法控制并州局勢，遂向拓跋鮮卑求助。拓跋三部中的兩部毅然發(fā)兵，師出并州攻伐匈奴劉淵，獲勝后的拓跋猗與司馬騰盟會于汾水東岸。第二年，劉淵再度威脅并州，司馬騰又向猗求援，猗獨(dú)率中部之師擊敗劉淵。《魏書·序紀(jì)》載這一年西晉授予猗“大單于，金印紫綬”[5](卷1P.7)。這是西晉在封授拓跋鮮卑首領(lǐng)時，唯一一次提及“金印”的文字記載。

按照晉代的服章制度，金印也是有等級的，主要體現(xiàn)在印璽綬帶的編織用料和色彩上?；侍邮墙瓠t龜鈕朱黃綬，宗室王為金印纁朱綬，“金印紫綬”應(yīng)該是封君中列侯一級的佩印標(biāo)準(zhǔn)。而在涼城縣小壩子灘的鮮卑遺物中正巧又發(fā)現(xiàn)了“晉鮮卑歸義侯”金印，這給人們提供了聯(lián)想的空間，但是困惑也隨之而來。西晉前期并無“大單于”封號，考古中也從未發(fā)現(xiàn)“大單于”印信；西晉末期及東晉初年出現(xiàn)的“大單于”名號，大都是在破例封授少數(shù)民族首領(lǐng)為“公”甚至“王”時附加的虛號，不是單獨(dú)的封號。晉室分封各族首領(lǐng)，于實(shí)封職爵之外的“大單于”號，類似封授朝臣官爵時的加官、加號， 在西晉君臣眼中并沒有實(shí)際意義，只是“具文而已”。

繼司馬騰接任并州刺史的劉琨在給朝廷的一封信中說：“昔車騎(指司馬騰)感猗救州之勛，表以代郡封為代公，見聽。時大駕在長安，會值戎事，道路不通，竟未施行?！盵7](卷87P.2753)看來，司馬騰當(dāng)時對猗只有封授“代公”的承諾，但未能兌現(xiàn)。那么，西晉對猗的封授是否真的存在呢？《魏書·序紀(jì)》的記載是否有誤，它僅僅是拓跋人炫耀祖先功業(yè)時的夸誕之辭嗎？

《序紀(jì)》在《魏書》中是一段特殊的歷史記錄。田余慶先生敏銳地捕捉到《魏書·序紀(jì)》的源頭，對《魏書·序紀(jì)》的內(nèi)容與拓跋歷史上《代記》《代歌》的關(guān)系作了令人信服的論證。他指出：“流傳于北魏宮掖與鮮卑貴族間的《代歌》，是拓跋族的民族史詩。道武帝時修撰的北魏早期歷史《代記》，主要當(dāng)是依據(jù)《代歌》?！段簳ば蚣o(jì)》大體是以《代記》為本。”[8]這種“民族史詩”的原型實(shí)際上類似于現(xiàn)代民族學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一些民族世代口耳相傳的“祖歌”，如田余慶先生所言，“一個部族，一個部落，甚至一個家庭，都有這種口述傳授的資料”[9](P.205)。拓跋各部世代傳唱其祖先世系、事跡的歌謠，后來成為北魏宮廷中每日“晨昏歌之”的《代歌》?！段簳ば蚣o(jì)》的主要內(nèi)容就是太祖拓跋珪時的漢族士人鄧淵依據(jù)這類史詩性的鮮卑古歌改寫的，應(yīng)該說記事可靠，但細(xì)節(jié)可能會有含混的地方。雖然自平文帝始，后來的拓跋大宗轉(zhuǎn)入思帝后裔，但道武天興元年(398)追尊二十八帝號謚，有桓帝猗，拓跋傳唱祖先世系、功業(yè)的《代歌》中應(yīng)包括“猗之歌”。

拓跋人的歷史記憶中不會憑空編造出這枚“金印”。在此，我們不妨借助相關(guān)記載嘗試還原這段歷史的真實(shí)情況。在第一次打敗劉淵后，猗與司馬騰在汾河?xùn)|岸的盟會實(shí)際上既是拓跋鮮卑與西晉政權(quán)地方官員的會盟，也是某種意義上的慶功會。盟會上，拓跋人應(yīng)向司馬騰表態(tài)，以后會堅定站在晉朝一方，繼續(xù)支持司馬騰對抗匈奴劉淵；而司馬騰除了表示感謝，還應(yīng)承諾向晉廷表奏拓跋人的功勞，為拓跋首領(lǐng)爭取爵位、封號。這應(yīng)該是“盟于汾東”的主要內(nèi)容(2)《魏書》卷23《衛(wèi)操傳》記載，隨衛(wèi)操投附拓跋的宗室鄉(xiāng)親衛(wèi)懃、衛(wèi)崇等十幾人被封授亭侯、關(guān)中侯、關(guān)內(nèi)侯及信義將軍、建武將軍、折沖將軍等西晉官爵，“皆為桓帝所表授也”，大概多是此次“盟于汾東”時猗所奏請的。參見《魏書》，中華書局，1974年，第602頁。。但這時正是八王之亂的后期，晉惠帝及部分朝臣在司馬騰陣營的敵對一方成都王司馬穎的挾持下，自鄴城南奔洛陽。(3)西晉、拓跋兩方面的記載都述及這個情況?！段簳肪?《序紀(jì)》(第6頁)謂：“會惠帝還洛，騰乃辭師，桓帝與騰盟于汾東而還。”《晉書》卷4《惠帝紀(jì)》(第103頁)載永興元年(304)八月，“安北將軍王浚遣烏丸騎攻成都王穎于鄴，大敗之。穎與帝單車走洛陽”。此時司馬騰若向朝廷表奏，無異于向敵人為自己的盟友邀功請封，顯然是無法操作的。第二年冬春之際，司馬騰再次求助于拓跋人，自然需要兌現(xiàn)之前的承諾，所以司馬騰只好擅行封授了。“歸義侯”本來是西晉對邊疆部落酋帥的普通封號，在正常情況下一般是用銅印的，而司馬騰為表示對拓跋的尊崇，參照晉廷正式朝爵中王侯的治印規(guī)格，制作了金印佩系紫綬。在西晉末年的亂局中，邊疆大吏為爭取少數(shù)民族的支持而擅行封授的事例并不罕見，如前引王浚封授慕容廆的舉動。第二次出兵并州，猗獨(dú)自率領(lǐng)中部之兵打敗了劉淵，可謂新功舊勛集于一身，司馬騰應(yīng)該對其有新的承諾。穩(wěn)住拓跋人，使之成為并州的可靠后方和隨時可以征調(diào)的援軍，是司馬騰的一種本位考慮。所以，新的承諾應(yīng)該是請求晉廷封猗為代郡公。而此時晉惠帝又被河間王司馬颙的部下大將張方挾持至長安(4)《晉書》卷4《惠帝紀(jì)》(103頁、106頁)載永興元年十一月，“方請帝謁廟，因劫帝幸長安”。直到光熙元年(306)五月，惠帝都在長安，處于被挾持中。，北方仍處于混戰(zhàn)之中，司馬騰還是無法兌現(xiàn)承諾，這便是劉琨所言“時大駕在長安，會值戎事，道路不通，竟未施行”。而猗也在這一年六月去世。

“公”是正式的朝爵，而且是重爵，按照后來晉室的實(shí)際操作，西晉末年和東晉初年破例授予邊疆民族這類封號時，依例要加上“大單于”的虛號，其下可以再封“親晉王”“歸義侯”之類。如后來西晉封猗盧，“晉懷帝進(jìn)帝大單于，封代公”[5](卷1P.7)，西晉方面稱之為“單于代公猗盧”[4](卷5P.128)。 這種做法有兩層含義：大單于是虛號，是承認(rèn)對方在本族中的最高地位；代公是實(shí)封，于晉而言，仍為臣子。司馬騰向猗承諾表封其為代公，自然包括“大單于”虛號。而在北方民族看來，“大單于”才是真正的“王”，他們往往更看重“大單于”這種虛號所隱含的草原部族最高領(lǐng)袖的意義。在十六國紛爭中，自劉淵始，所有起兵自立的內(nèi)遷民族的酋帥都曾自稱單于或大單于，也說明了這種政治心理。

八王之亂中劉淵起兵，雖無聲援司馬穎的實(shí)際舉動，但在司馬越、司馬騰兄弟看來，仍然屬于司馬穎陣營，猗發(fā)兵征討劉淵，是匡扶晉室的功業(yè)，理應(yīng)由朝廷賜謚。這也說明猗生前是有封爵的。依當(dāng)時的形勢及劉琨的《與丞相箋》看，這個封爵只能是司馬騰此前擅行封授的“晉鮮卑歸義侯”，不會是司馬騰未及兌現(xiàn)的“代公”，因?yàn)榇菍?shí)封重爵，應(yīng)劃地分土，司馬騰自然不便做主。(5)據(jù)《資治通鑒》載，劉琨奏封猗盧為代公受到指責(zé)，劉琨承認(rèn)“戎狄封華郡，誠為失禮”。說明“代公”是實(shí)封，屬于正式封君，邊疆大吏擅行封授外臣尚可，實(shí)封“華郡”則為失禮。參見《資治通鑒》，中華書局，1956年，第2753頁。猗死后第二年 (306)，衛(wèi)操等人為他立碑時，八王之亂已經(jīng)結(jié)束，晉惠帝及西晉朝政轉(zhuǎn)入司馬騰兄長東海王司馬越的掌控之下，司馬騰的這次擅行封授行為顯然得到了朝廷的認(rèn)可或追認(rèn)，所以猗才會有謚號。

三、“晉烏丸歸義侯”金印

羅福頤先生《秦漢南北朝官印徵存》中收錄存世的“晉烏丸歸義侯”印有兩枚，其中一枚是涼城縣出土的金?。涣硪幻稙殂~印。銅印或是西晉初年頒授給某個烏丸酋帥的，或是曹魏政權(quán)封授某位烏丸首領(lǐng)為烏丸歸義侯，魏晉禪代后西晉朝廷為其換發(fā)的晉印。

這枚“晉烏丸歸義侯”金印與一同出土的“晉鮮卑歸義侯”金印，大小微異(6)據(jù)高延青主編《內(nèi)蒙古珍寶(金銀器)》圖注，“晉鮮卑歸義侯”金印高2.65厘米、長2.2厘米、重88.5克；“晉烏丸歸義侯”金印高2.8厘米、長2.3厘米、重94.6克。參見《內(nèi)蒙古珍寶(金銀器)》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2007年，第72頁。，形制完全相同。兩印印鈕、印身的模鑄形制，成形后的刊鑿加工風(fēng)格完全一致。兩枚金印的印面文字皆為鑿刻，都是六字三行，布局穩(wěn)健規(guī)整，用刀平直，字口方齊，線條均勻板滯，缺乏變化，韻味不足。從印面文字的章法布局、刻鑿刀法和細(xì)節(jié)特征等，都可以看出這兩方金印應(yīng)是同一印工在同一時期完成的。既然兩方金印有著同樣的“身世”，前述“晉鮮卑歸義侯”應(yīng)是司馬騰為酬答猗304年出兵討伐劉淵之功而封授的，那這枚“晉烏丸歸義侯”金印應(yīng)該也與司馬騰的這次擅行封授有關(guān)。

既然“晉鮮卑歸義侯”金印是為獎酬304年大破劉淵的戰(zhàn)功，那么當(dāng)時被封授者不應(yīng)只猗一人，至少還應(yīng)包括同時大舉出兵的昭帝祿官。當(dāng)時的拓跋三部相互間似沒有領(lǐng)屬關(guān)系，中部猗是始祖力微的嫡長孫，在晉人眼中身份最貴；東部祿官是猗、猗盧的叔叔，年輩最長，所受印綬規(guī)格形制應(yīng)與猗相同。所以，涼城縣小壩子灘窖藏出土的“晉烏丸歸義侯”金印應(yīng)該是屬于祿官的。

至于為什么司馬騰會將“烏丸歸義侯”授予一位拓跋首領(lǐng)，則需要從當(dāng)時代北民族演變大勢中探尋。亞歐大陸的草原民族最終出現(xiàn)在歷史記載中，往往經(jīng)歷了一個通過聯(lián)姻、兼并、征服的混融重組過程。因?yàn)椤段簳返挠涊d，我們對于柔然、拓跋等民族共同體的形成及其形成過程中混融其他部族的情況有了相對清晰的了解。拓跋出現(xiàn)在陰山腳下時，拓跋的核心部族拓跋八姓或十姓中已經(jīng)混融了匈奴、高車部族(7)關(guān)于《魏書·官氏志》帝室十姓的構(gòu)成，陳毅、姚薇元、馬長壽諸氏已經(jīng)指出，紇骨、乙旃為典型的高車族姓。曹永年先生認(rèn)為：“需要補(bǔ)充的是，普氏當(dāng)為匈奴卜氏?！眳⒁姴苡滥辍对缙谕匕硝r卑的社會狀況和國家的建立》，載《古代北方民族史叢考》，上海古籍出版社，2012年版，第4頁。，在代北地區(qū)，拓跋與獨(dú)孤、鐵弗、賀蘭、烏丸等草原部族實(shí)現(xiàn)了更大規(guī)模、更深層次的混融重組，特別是與烏丸共生于以盛樂為中心的陰山南麓平原丘陵地帶，長達(dá)百年。田余慶先生指出：“可以判定，兩族互補(bǔ)而共生于基本上是同一空間范圍，實(shí)現(xiàn)著一個以拓跋為主導(dǎo)的長達(dá)百余年的融合過程。拓跋就是在與烏桓共生環(huán)境中發(fā)育成長的，而烏桓則逐漸被拓跋吸收。烏桓本身的歷史長期被拓跋覆蓋?！盵9](《前言》P.4)“由于烏桓介入而孕育出一個嶄新的、活力旺盛的拓跋部?！盵9](P.102)田余慶先生所揭示的拓跋鮮卑民族發(fā)育過程中這個重要?dú)v史時段的特征，也為我們解讀這枚“晉烏丸歸義侯”金印提供了一個新的視角。

拓跋三部所轄部眾成分不一。祿官所居?xùn)|部之地，為濡源(今灤河上游)以西，是漢晉烏桓內(nèi)遷的跳板地帶，漢晉間一直是歷代護(hù)烏桓校尉轄區(qū)，是傳統(tǒng)烏丸和一些被當(dāng)時人視為烏丸的“諸方雜人”的聚居地，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷18“直隸桓州城”條下注云“本烏桓所居”[11](P.821)。清代直隸桓州位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗、多倫縣、河北省張北一帶及以西地區(qū)，漢代以來就是烏丸散布之地。《晉書·衛(wèi)瓘傳》載力微時期代北民族分布情況：“于時幽、并東有務(wù)桓(烏桓)，西有力微?！盵4](P.1057)3世紀(jì)末時，這一民族分布格局似并無變化。田余慶先生指出：“拓跋東部，地接西晉廣寧、上谷兩郡的塞外部分，部族復(fù)雜，烏桓人數(shù)多，影響大。”[9](P.106)“從拓跋三分以后東、中、西三部各自的地域環(huán)境和部族關(guān)系中，我們探索到東部地區(qū)烏桓最盛，中部地區(qū)二族互動，西部地區(qū)為拓跋根本之地這一基本情況。”[9](P.111)“東部與西部的互動關(guān)系，實(shí)際上就是拓跋與烏桓的互動關(guān)系?！盵9](P.104)昭帝祿官所居?xùn)|部之地，正是清代直隸桓州一帶，其所轄部眾應(yīng)以烏丸為主。與衛(wèi)瓘主政幽、并邊地時不同的是，《魏書·序紀(jì)》云力微晚年身旁有“烏丸王庫賢，親近任勢”[4](P.5)，至西晉元康五年(295)拓跋三分其國時，東部再無烏丸頭面人物，而是力微庶子祿官領(lǐng)東部原“務(wù)桓”(烏桓)地區(qū)及其人眾。此時正是代北被號為烏丸的雜胡人群融入而尚未完全融入拓跋的時期。

既然祿官麾下的兵眾以烏丸為主，那么司馬騰站在西晉君臣的角度，將拓跋祿官所控制的東部地區(qū)和人眾看作西晉化外之地的一個“烏丸國”，“晉烏丸歸義侯”既是封爵，也是官位，顯示職事范圍，封授祿官為“烏丸歸義侯”，是合乎情理的。后來獨(dú)孤人也曾遇到過同樣的事情。387年，后燕慕容垂幫助拓跋人打敗獨(dú)孤部劉顯后，于廣寧(今張家口地區(qū))立劉顯的弟弟劉亢泥“為烏桓王，以撫其眾”[7](卷107P.3379)。田余慶先生指出：“劉亢泥本非原來的代北烏桓，他以獨(dú)孤部酋帥而受后燕封為烏桓王，說明他具有代表各種烏桓人的普遍資格?！盵9](P.149)獨(dú)孤貴族雖出自屠各匈奴，但劉亢泥廣寧地區(qū)的部眾則以烏丸居多。出自匈奴獨(dú)孤部的劉亢泥被封授“烏丸王”與拓跋鮮卑的祿官被授予“烏丸歸義侯”道理是一樣的，反映了那個特殊時代的民族混融現(xiàn)象。

田余慶先生認(rèn)為，“猗盧統(tǒng)一，原昭帝所統(tǒng)拓跋東部地實(shí)際上脫離拓跋統(tǒng)治”[9](P.140)，“307年昭帝死，原來的東部之國遂游離于化外。所謂穆帝統(tǒng)一三部，實(shí)際只是中、西兩部”[9](P.249)。但《魏書·序紀(jì)》所載猗死后，猗盧“總攝三部，以為一統(tǒng)”并非虛言，田余慶先生可能忽略了《魏書》卷95《徒何慕容廆傳》傳遞出的信息?！皬@代領(lǐng)部落。以遼東僻遠(yuǎn)，徙于徒何之青山。穆帝之世，頗為東部之患，左賢王普根擊走之，乃修和親。”[5](卷95P.2060)穆帝時的拓跋東部之地，仍是與遼西毗鄰的濡水源頭地區(qū)?；傅垅{后，普根成了猗盧麾下的左賢王，草原民族的左賢王和左部之地一般居于東部，《魏書·六修傳》云“普根先守于外”[5](P.348)，《魏書·序紀(jì)》亦載“普根先守外境”[5](P.9)，實(shí)際上是普根在拓跋代國的東部監(jiān)視遼西。慕容廆作為拓跋的“東部之患”，被居于東部的普根擊敗?！顿Y治通鑒》胡注所引劉琨《與丞相箋》云：“盧新并塵官，國甚強(qiáng)盛?！盵7](P.2753)此“塵官”當(dāng)為“鹿官”之誤，亦即《魏書·序紀(jì)》所云始祖力微之子、執(zhí)掌東部的“祿官”。魏晉文獻(xiàn)于拓跋人物記名用字，多有異寫。曹永年先生曾指出：“魏晉北中國，各國譯員譯音用字往往不同，甚至一國之內(nèi)亦往往各異。如《魏書·序紀(jì)》，穆帝猗盧之子六脩，《晉春秋》作‘利孫’，《十六國春秋》亦作‘利孫’?；傅圩悠崭?，《劉琨集》作‘撲速根’。又如《序紀(jì)》之煬帝紇那、烈帝翳槐，石趙方面的譯寫是敦那、乙回。”[12](P.85)《劉琨集》此處“祿官”誤為“塵官”，是該書在傳抄過程中“塵(塵)”“鹿”字形相近造成的。故《東北古史資料叢編》第二卷所收明張溥輯《劉琨集》中，徑作“盧新并祿官”[13](P.51)。看來猗盧確實(shí)統(tǒng)一了拓跋三部，只是不知這里的“新并”究竟是武力兼并還是東部的妥協(xié)。但祿官子嗣沒有領(lǐng)部，原祿官所領(lǐng)東部被猗盧時期的左賢王普根掌控了。這樣，普根最有可能連帶取得原屬于祿官的“晉烏丸歸義侯”金印。

四、“晉鮮卑率善中郎將”銀印

在羅福頤《秦漢南北朝官印徵存》所錄235方兩晉授予周邊民族的官印中，銀印僅此一枚，印文為“晉鮮卑率善中郎將”的也僅此一枚，彌足珍貴。

前面提到，兩晉對于少數(shù)民族的官印封授與其內(nèi)部的朝爵頒授不同，兩者在制印材質(zhì)和等級方面并無嚴(yán)格的品秩對應(yīng)關(guān)系。從存世的兩晉官印看，在眾多的“親晉王”“歸義王”“歸義侯”銅印之外，更多的是“率善仟長”“率善百長”“率善邑長”銅印。這枚從官爵上低于“王”“侯”的“晉鮮卑率善中郎將”印，所使用的印材又明顯高于大多數(shù)邊疆民族的王侯印，參照了漢晉正式朝爵制度中“中郎將”的相應(yīng)治印規(guī)格，說明它具有特殊的背景。如果說金印與猗有關(guān)，那么，與金印同出一窖的這枚銀印與猗又是什么關(guān)系？在魏晉時期對邊疆少數(shù)民族的實(shí)際封授中，“率善中郎將”這個層級是否屬于常制？

《三國志·東夷傳》載曹魏封授邊疆民族的情況時稱：“其官有魏率善邑君、歸義侯、中郎將、都尉、伯長?！盵6](P.850)實(shí)際上曹魏外授中郎將、都尉僅見于封授邪馬臺國(日本古國)來使，其他歸義侯、王之類雖有記載，并無實(shí)物出土?！肚貪h南北朝官印徵存》收錄曹魏封授邊疆民族下級武將印105方，102方有“率善”號，但都是“率善仟長”“率善佰長”“率善邑長”。李文學(xué)認(rèn)為：“曹魏時期……‘率善’號得到廣泛使用，基本成為中下級武官外封時的專門稱號?！盵14](P.11)在封授邊疆民族各類封爵及下層武官名號上，司馬氏篡魏后沒有什么改變，顯然是晉承魏制。

在兩晉封授邊疆民族官印中，凡印面文字含有“王”“侯”的，除部分“親晉王”外，無論是金印還是銅印，一概嵌有“歸義”二字?！肚貪h南北朝官印徵存》所錄235方兩晉邊疆民族印章中，除去83方王、侯印，其余都是率善仟長、佰長、邑長之類?！皶x鮮卑率善中郎將”僅此一枚，說明在兩晉的實(shí)際封授中，“率善中郎將”并非常制?；蛘哒f，如果某個邊疆民族的首領(lǐng)能夠統(tǒng)轄幾個“仟長”“百長 ”“邑長”的話，朝廷就可以直接封授其為親晉王或歸義侯、歸義王，沒有必要增加“率善中郎將”這樣一個層級，這也符合中原皇帝對北方民族分而治之的統(tǒng)治思維。

“率善中郎將”這一封號似出現(xiàn)于漢末，多被授予遠(yuǎn)方入京歸化之人或是使節(jié)。成書于唐代的《開元釋教錄》提到一位魏晉之際的高僧優(yōu)婆塞支謙，“優(yōu)婆塞支謙，字恭明，一名越，大月支人也，祖父法度以漢靈帝世率國人數(shù)百歸化，拜率善中郎將”[15](卷2P.77)?！度龂尽の褐尽酚涊d，曹魏明帝景初二年(238)，邪馬臺國女王卑彌呼派遣大夫難升米等出使曹魏，曾在曹魏都城逗留，魏明帝授難升米為“率善中郎將”，同時授予銀印青綬。[6](卷30P.857)銀印青綬在漢晉封爵制度中是針對二千石的高官的，相當(dāng)于后來的三四品官爵。正始四年(243)，邪馬臺國女王復(fù)遣其大夫伊聲耆、掖邪狗等8人來獻(xiàn)，曹魏方面依然封授掖邪狗等“率善中郎將印綬”[6](卷30P.857)。這是正史中僅有的兩例封授“率善中郎將”的記載。中郎將，源自漢魏官制，秩二千石，為武將晉身之階，西晉多以宗室子弟任之?！皶x鮮卑率善中郎將”可能是晉廷類比前述慣例，授予北方豪酋子弟或者來使的一種官爵。

結(jié)合存世官印數(shù)量極少的情況看，“率善中郎將”與眾多的“率善仟長”“率善佰長”“率善邑長”不同，不是授予邊疆地區(qū)豪酋封號中的一個普遍的層級。這種類似“散官”的封授名號，禮儀性的色彩更強(qiáng)烈一些，適于賜贈那些長期留駐京師的邊遠(yuǎn)民族的酋帥或使節(jié)。

涼城縣小壩子灘出土的兩方金印之印紐穿孔粗糲如新鑿，印身邊緣整齊，棱角分明，沒有印綬栓系的磨損痕跡，可能是從未佩掛或很少佩掛過。與兩枚金印相比，“晉鮮卑率善中郎將”銀印棱角圓滑，印紐及印身的各個邊緣具有明顯的磨損痕跡，顯然是長期佩掛、把玩過。邊疆民族在本族駐地范圍內(nèi)，應(yīng)該不需要經(jīng)常佩戴這種象征身份的物件，特別是在拓跋鮮卑早期的內(nèi)部環(huán)境中，日常不需以中原朝廷頒賜的官職發(fā)號施令，只有在與中原官員交往的禮儀場合，才可能佩戴此印。這枚銀印有明顯磨損，說明其主人應(yīng)該經(jīng)常性地處于與漢地官員交往的場合。

“率善中郎將”不是晉廷封授官爵的一個常設(shè)層級，很可能只是用來封授滯留京師的邊疆民族使節(jié)。在拓跋鮮卑早期歷史的記載中，符合這樣條件的人物只有沙漠汗。

《魏書·序紀(jì)》記載：“(力微)四十二年，遣子文帝如魏，且觀風(fēng)土。魏景元二年也?！庇衷疲骸八氖四辏壑磷詴x?！盵5](卷1P.4)力微四十二年，即曹魏景元二年(261)；力微四十八年，是西晉泰始三年(267)。從261～267年，沙漠汗一直留居洛陽，顯然經(jīng)歷了魏晉之變。一種合理的推測是，沙漠汗出使曹魏時距邪馬臺國女王派遣掖邪狗等出使曹魏只隔18年，曹魏朝廷很可能援例授沙漠汗“魏鮮卑率善中郎將”印綬，后來魏晉禪代，265年司馬氏王朝建立，依照慣例為其換發(fā)新朝的“晉鮮卑率善中郎將”印綬。

這些遣使與會的人都有一個共同的身份，就是皆為西晉宗室。西晉泰始元年(265)分封宗室子弟，司馬懿后代為王者27人(8)參見《晉書》卷三《武帝紀(jì)》，中華書局，1974年，第52頁。，后又陸續(xù)分封了一批皇子、宗室為王、為公。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，“諸王公皆在京都”[4](卷24P.744)，不愿就國。咸寧三年(277)，司馬炎進(jìn)一步明確分封食邑制度，諸王一概出番之國，這些王公不得已被迫陸續(xù)就國，史稱“諸公皆戀京師，涕泣而去”[4](卷24P.745)。沙漠汗出使洛陽兩次，累計歷時9年。首次赴洛陽時，曹魏朝廷正是司馬氏專權(quán)時代;魏晉禪代后，西晉分封的宗室王公也都在京師。

從印面文字看，這枚“晉鮮卑率善中郎將”銀印刻工潦草，布局紊亂，不僅不及那兩枚金印工整，也遠(yuǎn)不及眾多的“晉鮮卑率善仟長”“晉鮮卑率善佰長”銅印刻工精細(xì)、布局周正，是一枚典型的“急就章”，很像那些為軍中臨時拜授、急于行令而匆匆刻制的雜號將軍印。授予遠(yuǎn)方來使“率善中郎將”應(yīng)是曹魏傳統(tǒng)。司馬氏篡魏，改朝換代，滿朝文武百官皆須換發(fā)新印，工作量巨大。沙漠汗作為一名在洛陽常駐的拓跋使節(jié)，朝廷為其換印，印工倉促為之，其印鑿刻粗糙也就是可以理解的了。

被后世尊為“文帝”的力微長子沙漠汗，兩次出使洛陽期間，很可能以魏晉封授的“鮮卑率善中郎將”身份留住洛陽，也以此身份廣泛結(jié)交司馬氏宗室。(9)《魏書·序紀(jì)》載：“文皇帝諱沙漠汗，以國太子留洛陽，為魏賓之冠。聘問交市，往來不絕，魏人奉遺金帛繒絮，歲以萬計……魏晉禪代，和好仍密。”又云：“在晉之日，朝士英俊多與親善，雅為人物歸仰?！眱啥嗡远际堑谝淮纬鍪蛊陂g事。沙漠汗在曹魏都城7年，期間正是司馬氏專權(quán)的時期，所能交往的應(yīng)該也是司馬氏家族。265年魏晉禪代，沙漠汗又留居近3年。所以，涼城縣出土的這枚“晉鮮卑率善中郎將”銀印最可能的主人就是力微的兒子、猗的父親沙漠汗。既然這枚“晉鮮卑率善中郎將”銀印屬于沙漠汗遺物，自然會傳到其長子猗手里。

五、余論

綜上，這批金銀印時間最早的應(yīng)該是“晉鮮卑率善中郎將”銀印，其最有可能的主人是沙漠汗，并傳至沙漠汗的嫡子猗。雖然晉朝賜予邊疆民族王侯印多為銅質(zhì)印，但猗手中已有銀質(zhì)印，司馬騰擅行封授猗“晉鮮卑歸義侯”時，就不能再依照晉室慣例，而只能頒給與內(nèi)地諸侯同制的金印。

這批文物出土于參合陂(岱海)西北部蠻漢山中一處河灘岸邊的崖壁上，崖壁很難攀援，河灘向西與一條溝通蠻漢山南北的河谷相連，那也是古代由呼和浩特平原至岱海盆地間的重要通道。因此，這些文物很可能是在一次變亂中被祁后的下人或某位盜竊者匆匆埋藏起來的。