主持人語(yǔ)

葉 淑 媛

本期刊發(fā)的三篇論文研究的對(duì)象分別是秦腔、蘭州太平鼓和甘肅渭源“羌蕃鼓舞”， 在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)別中，秦腔屬傳統(tǒng)戲劇、蘭州太平鼓和渭源“羌蕃鼓舞”屬傳統(tǒng)舞蹈，此三者都屬于表演藝術(shù)。表演藝術(shù)有程式化的特點(diǎn)，也隨著時(shí)代的發(fā)展適時(shí)改換其形態(tài)，故有典型的活態(tài)傳承發(fā)展的特色。

秦腔，是一種廣泛流行于陜西、甘肅及西北其他地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式，深受西北民眾的喜愛(ài)。賈平凹在散文《秦腔》中說(shuō)：“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異。普天之下人不同貌，劇不同腔；京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類(lèi)；或問(wèn)：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者？曰：秦腔也?！背Ｈ硕嗾J(rèn)為秦腔發(fā)源于陜西西府，流行于陜甘，并無(wú)分別。然而，陜甘山川不同，風(fēng)俗區(qū)別，秦腔藝術(shù)也有差異也是當(dāng)然。甘肅秦腔亦有自己的傳統(tǒng)劇目、獨(dú)有劇本和表演藝術(shù)。所以，甘肅秦腔是一個(gè)很有價(jià)值的研究課題，但是一直以來(lái)研究成果不多。王正強(qiáng)先生有深厚的戲劇藝術(shù)功底，著有《中國(guó)戲曲音樂(lè)史》《秦腔大辭典》等著作?！陡拭C秦腔藝術(shù)尋考》一文對(duì)甘肅秦腔的歷史發(fā)展和演變做了清晰的溯源，從甘肅秦腔的表演內(nèi)容、念白、服飾、唱腔、臉譜等方面對(duì)比陜西秦腔，分析呈現(xiàn)甘肅秦腔的面貌和特點(diǎn)，并梳理勾勒了甘肅各派秦腔的傳承脈絡(luò),是一篇系統(tǒng)地溯源辨析甘肅秦腔的文章，能提升人們對(duì)甘肅秦腔的認(rèn)知，也對(duì)當(dāng)前甘肅秦腔與陜西秦腔在融合發(fā)展中如何保留自己的特色有較大的啟示意義。

茍曉飛研究館員的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性保護(hù)探究——以蘭州太平鼓為例》一文以蘭州太平鼓的保護(hù)傳承發(fā)展為例，提出了如何處理非遺傳承發(fā)展的活態(tài)性與保護(hù)的真實(shí)性之間矛盾的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展的一個(gè)根本性問(wèn)題。真實(shí)性保護(hù)意味著非遺的本質(zhì)規(guī)定性是什么，活態(tài)性發(fā)展意味著非遺如何適應(yīng)時(shí)代與環(huán)境的變化而進(jìn)行新的創(chuàng)化，二者之間要找到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)。一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要履行真實(shí)性保護(hù)原則而保持其作為非遺的核心元素的本質(zhì)規(guī)定性，另一方面在非遺在活態(tài)性傳承發(fā)展中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)化而葆有生命力也是必要的。本文對(duì)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目蘭州太平鼓的健康發(fā)展，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何堅(jiān)持真實(shí)性原則都有參照思考的意義。

“羌蕃鼓舞”是流布于甘肅省定西市渭源縣的一種古老傳統(tǒng)民間舞蹈，是古代當(dāng)?shù)孛癖娂漓搿熬盘焓ツ浮睍r(shí)表演的舞蹈。周青的《甘肅渭源“羌蕃鼓舞”功能的當(dāng)代轉(zhuǎn)型探究》一文指出渭源“羌蕃鼓舞”在當(dāng)代語(yǔ)境中，其功能必然發(fā)生轉(zhuǎn)變，由祀神轉(zhuǎn)向民俗、由寄托信仰轉(zhuǎn)向?qū)徝牢幕?、由凝聚民心轉(zhuǎn)向文化認(rèn)同；分析了渭源“羌蕃鼓舞”功能變遷的動(dòng)因。文章給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟發(fā)是:一些非遺項(xiàng)目作為逐漸消逝的古老文化，只有在當(dāng)代社會(huì)中能夠與人們的生活發(fā)生新的聯(lián)系，才能擁有自己的一片生存空間，能在活態(tài)傳承中具有文化生命力。