牛旭紅

摘 要：文章著眼于小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)，就如何在書(shū)香校園建設(shè)中融入誠(chéng)信教育、培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)展開(kāi)了分析，先簡(jiǎn)要闡述了書(shū)香校園建設(shè)中融入誠(chéng)信教育的積極意義，緊接著圍繞具體融入路徑提出了一些觀點(diǎn)、建議，如積極調(diào)整教育觀念、合理改變校園環(huán)境、書(shū)香校園聯(lián)系學(xué)科教學(xué)、科學(xué)建設(shè)閱讀空間、多元組織校園活動(dòng)、適當(dāng)落實(shí)家校合作等，希望能夠?yàn)閷W(xué)校、教師開(kāi)展相關(guān)工作帶來(lái)幫助，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生在書(shū)香校園中的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué);書(shū)香校園;誠(chéng)信教育;融入路徑

中圖分類號(hào)：G62 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2022）03-0189-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.03.092

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，越是具有較高誠(chéng)信自覺(jué)意識(shí)的人，越容易被社會(huì)所接受并認(rèn)可，同時(shí)獲得更多競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，隨著基礎(chǔ)教育體制結(jié)構(gòu)的改革和人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化，小學(xué)教育越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，并開(kāi)始嘗試借助書(shū)香校園建設(shè)落實(shí)學(xué)生的誠(chéng)信教育。為更好地促進(jìn)誠(chéng)信教育與書(shū)香校園建設(shè)的相互融入，促進(jìn)小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的正向發(fā)展，學(xué)校和教師有必要對(duì)該項(xiàng)工作的積極意義展開(kāi)分析，同時(shí)研究更科學(xué)的建設(shè)、融入方法。

一、小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)融入學(xué)生誠(chéng)信教育的積極意義

（一）提高學(xué)生文化水平

建設(shè)小學(xué)書(shū)香校園、融入誠(chéng)信教育，其積極意義之一就是能夠提高學(xué)生的文化水平。建設(shè)書(shū)香校園的過(guò)程就是為學(xué)生提供豐富文化學(xué)習(xí)資源的過(guò)程，學(xué)生們可以在這一全新的學(xué)習(xí)環(huán)境中加強(qiáng)對(duì)各種文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，積累更多的文化知識(shí)，從而提升自己的文化水平。將誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)道德文化內(nèi)容融合進(jìn)來(lái)，學(xué)生可以對(duì)更多與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化故事展開(kāi)學(xué)習(xí)，從而提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

（二）深化學(xué)生德行修養(yǎng)

誠(chéng)信是社會(huì)道德的重要內(nèi)容，也是個(gè)人品德的核心組成部分，通過(guò)在書(shū)香校園建設(shè)中融入學(xué)生誠(chéng)信教育，帶領(lǐng)學(xué)生了解更多關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事，可以促進(jìn)他們對(duì)這一道德內(nèi)容的理解，進(jìn)而提升學(xué)生的個(gè)人品德[1]，深化學(xué)生的德行修養(yǎng)。

二、學(xué)生誠(chéng)信教育在小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)中的融入路徑

（一）積極調(diào)整教育觀念，建立學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)理念

小學(xué)教師只有形成了正確的教育觀念才能做出正確的教育選擇，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。就目前的小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)和誠(chéng)信教育工作來(lái)說(shuō)，部分教師尚未形成正確觀念，未能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到在書(shū)香校園中滲透誠(chéng)信教育的積極意義，直接影響了學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的發(fā)展與基礎(chǔ)文化學(xué)習(xí)。要想改變學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展局限的現(xiàn)實(shí)情況，教師必須積極調(diào)整自己的教育觀念，主動(dòng)在校園建設(shè)中融入誠(chéng)實(shí)守信的教學(xué)元素，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的健康品質(zhì)，形成新的融合培養(yǎng)理念。在這一過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)積極發(fā)揮自身的引導(dǎo)和組織作用，加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，為教師的學(xué)習(xí)提升提供必要條件，如書(shū)籍、新的教育信息、指導(dǎo)人員等。這樣一來(lái)，學(xué)校、教師的教育理念會(huì)更加科學(xué)、正確，無(wú)論是書(shū)香校園建設(shè)工作還是學(xué)生的誠(chéng)信教育工作都能更加順利地推進(jìn)，從而使教學(xué)目標(biāo)能夠高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。

（二）合理改變校園環(huán)境，營(yíng)造良好誠(chéng)信教育氛圍

無(wú)論是“孟母三遷”的故事，還是“近朱者赤，近墨者黑”等俗語(yǔ)，都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題——要想促進(jìn)人才的積極健康發(fā)展，必須關(guān)注其學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)環(huán)境，這也是小學(xué)教育開(kāi)始重視書(shū)香校園文化建設(shè)的原因。因此教師要想讓學(xué)生的誠(chéng)信教育更好地融入書(shū)香校園建設(shè)中，必須建設(shè)合適的校園環(huán)境[2]。如果學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間生活在缺少誠(chéng)信教育元素的校園中，即便是在書(shū)香校園中進(jìn)行學(xué)習(xí)，參與日常活動(dòng)，其誠(chéng)信品質(zhì)的發(fā)展也會(huì)受到限制，甚至有可能出現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中記住了誠(chéng)信知識(shí)，但在后續(xù)學(xué)習(xí)生活中因缺少與相關(guān)內(nèi)容的近距離接觸，而遺忘誠(chéng)實(shí)守信知識(shí)的問(wèn)題，無(wú)形中降低了自身的誠(chéng)實(shí)守信素養(yǎng)。因此，學(xué)校和教師在建設(shè)書(shū)香校園時(shí)，應(yīng)適當(dāng)利用誠(chéng)信元素改變校園環(huán)境，如在班級(jí)中張貼與誠(chéng)信有關(guān)的名人名言條幅，在活動(dòng)室中張貼與誠(chéng)實(shí)守信故事有關(guān)的人物畫(huà)報(bào)，在宣傳板展示誠(chéng)實(shí)守信模范生資料，甚至直接在校園圍墻中繪制誠(chéng)信故事美術(shù)圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境變化中，誠(chéng)實(shí)守信教學(xué)內(nèi)容融入書(shū)香校園建設(shè)，在潛移默化中發(fā)揮著正向引導(dǎo)作用，學(xué)生的相關(guān)素養(yǎng)、品質(zhì)必然會(huì)在良好教育氛圍的支持下實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

（三）樹(shù)立教師突出形象，榜樣力量助力學(xué)生學(xué)習(xí)

教師的個(gè)人魅力與素質(zhì)直接影響著學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展和行為舉止，教師在教學(xué)活動(dòng)中越是展示出誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，越能促進(jìn)學(xué)生的積極成長(zhǎng)，加強(qiáng)書(shū)香校園與學(xué)生誠(chéng)信教育之間的融合。相反，若教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了不守信的行為，必然會(huì)制約學(xué)生個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信素質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展。尤其是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒(méi)有完全建立，思維也不夠成熟，每天花費(fèi)大量時(shí)間和教師在一起，極易模仿教師的處事方法和言行舉止。因此，在書(shū)香校園建設(shè)中融入學(xué)生誠(chéng)信教育，還需要樹(shù)立突出的教師個(gè)人形象。但是當(dāng)前教育過(guò)程中，一些教師出現(xiàn)了“說(shuō)話不算話”的表現(xiàn)，在向?qū)W生做出承諾后并未及時(shí)兌現(xiàn)，這傷害了學(xué)生對(duì)教師的信任，也限制了他們對(duì)誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)容的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。因此教師必須在書(shū)香校園環(huán)境中樹(shù)立自身誠(chéng)實(shí)守信的個(gè)人形象，成為小學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，從而促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（四）書(shū)香校園聯(lián)系學(xué)科知識(shí)，培育學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)

充滿書(shū)香的校園離不開(kāi)學(xué)科知識(shí)的支持，因此學(xué)校和教師必須立足于基礎(chǔ)學(xué)科教材以及教學(xué)活動(dòng)，循序漸進(jìn)地向外拓展延伸，而不是一蹴而就，完全圍繞外部教學(xué)元素展開(kāi)。換言之，書(shū)香課堂是建設(shè)書(shū)香校園的起點(diǎn)，學(xué)科教材是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的重要工具，教師可以在小學(xué)的誠(chéng)信教育工作中采取“借助學(xué)科課堂建設(shè)書(shū)香校園、融入誠(chéng)信教學(xué)”的方法[3]。但是在具體實(shí)踐中，大多學(xué)科教師并未準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自身所教授的學(xué)科知識(shí)與培育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)之間的關(guān)系，忽略了語(yǔ)文、道德與法治、英語(yǔ)等學(xué)科的誠(chéng)信教育功能。面對(duì)該情況，各學(xué)科教師應(yīng)對(duì)自身所教授的學(xué)科內(nèi)容、內(nèi)涵展開(kāi)更深入的分析，積極提取如語(yǔ)文、道德與法治等課程中和誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容，如名人故事、守信案例等，并將其在課堂活動(dòng)中向?qū)W生進(jìn)行重點(diǎn)講解。如此，學(xué)生就能夠在書(shū)香課堂中學(xué)習(xí)與誠(chéng)實(shí)守信相關(guān)的豐富的文化知識(shí)，不僅可以提升誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，還能進(jìn)一步增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

（五）科學(xué)建設(shè)閱讀空間，豐富資源促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

閱讀與書(shū)香校園不可割裂，只有讓校園中充滿閱讀圖書(shū)的身影，才是真正落實(shí)了書(shū)香校園建設(shè)工作，因此建設(shè)小學(xué)書(shū)香校園必須建設(shè)合適的閱讀空間。要想將學(xué)生的誠(chéng)信教育工作融入進(jìn)來(lái)，教師需要在閱讀空間中提供足夠的誠(chéng)信閱讀資源。但是在閱讀空間的建設(shè)和資源的多元提供中，當(dāng)前小學(xué)教師做得并不是很好，甚至受一些傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為小學(xué)生應(yīng)將注意力集中在教材學(xué)習(xí)上，為升入初中做準(zhǔn)備，不應(yīng)在“無(wú)用的”課外閱讀上消耗時(shí)間和精力。一些教師就此做出了“不向?qū)W生提供過(guò)多課外閱讀資源”的選擇，這無(wú)疑阻礙了書(shū)香校園的建設(shè)和學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，教師要想更好地落實(shí)相關(guān)教育工作，必須科學(xué)地尋找能夠促進(jìn)小學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信道德素養(yǎng)、提高相關(guān)品質(zhì)的課外閱讀材料，如《中國(guó)誠(chéng)信故事》《誠(chéng)實(shí)的孩子》等。書(shū)籍資源的增加、閱讀空間的拓展能夠讓校園時(shí)刻充滿書(shū)香，也讓學(xué)生有了更多了解誠(chéng)信的機(jī)會(huì)，從而對(duì)其誠(chéng)實(shí)守信素養(yǎng)的發(fā)展帶來(lái)積極影響。

（六）多元組織校園活動(dòng)，參與建設(shè)發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為高質(zhì)量的小學(xué)教育工作應(yīng)該以學(xué)生參與為主，讓學(xué)生在參與過(guò)程中自主感受知識(shí)內(nèi)涵，提高踐行相關(guān)內(nèi)容的意識(shí)。因此，在小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)中融入學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，教師還可以考慮以活動(dòng)的形式推進(jìn)相關(guān)工作[4]。這也就衍生出來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)單一的實(shí)踐活動(dòng)，一些喜歡新鮮事物的學(xué)生會(huì)在一定程度上降低參與欲望，以至于阻礙其相關(guān)素養(yǎng)的發(fā)展。因此，為更高質(zhì)量地在小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)中融入誠(chéng)信教育，教師有必要設(shè)計(jì)更加豐富的校園活動(dòng)，如誠(chéng)信演講、以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題的辯論賽、分享讀后感、演繹誠(chéng)實(shí)守信故事等。這樣一來(lái)，學(xué)生在不斷參與校園活動(dòng)的過(guò)程中，能夠深入探究誠(chéng)信本質(zhì)，從而提高誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)和能力，小學(xué)校園也因?yàn)閷W(xué)生對(duì)活動(dòng)的多元參與而充滿誠(chéng)信氛圍和文化氣息，書(shū)香校園的建設(shè)目標(biāo)就會(huì)在無(wú)形中得以實(shí)現(xiàn)。尤其是在誠(chéng)信辯論賽活動(dòng)中，在為辯論做準(zhǔn)備的過(guò)程中，學(xué)生需要尋找更多與誠(chéng)信相關(guān)的素材，在這一過(guò)程中能夠加深對(duì)誠(chéng)信的理解，從而深化對(duì)誠(chéng)實(shí)守信行為的堅(jiān)守。辯論賽之后，教師還可以組織“資料回收、分享”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分享自己搜集到的誠(chéng)信內(nèi)容，借助學(xué)生搜集的材料構(gòu)建新的書(shū)香教育氛圍，從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

總而言之，小學(xué)書(shū)香校園建設(shè)與學(xué)生的誠(chéng)信教育是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人等基礎(chǔ)育人目標(biāo)的必經(jīng)之路，是培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的必然選擇，是讓社會(huì)人才呈現(xiàn)出積極發(fā)展趨勢(shì)的必要手段。學(xué)校與教師應(yīng)正視在書(shū)香校園建設(shè)中融入誠(chéng)信教育的積極意義，主動(dòng)通過(guò)建設(shè)書(shū)香校園的方式不斷調(diào)整將學(xué)生的誠(chéng)信教育融入其中的措施，從觀念、環(huán)境、教學(xué)等多角度出發(fā)加強(qiáng)誠(chéng)信教育元素在書(shū)香校園中的滲透，同時(shí)適當(dāng)?shù)貙W(xué)生家庭吸引到校園建設(shè)工作中來(lái)，以便更高質(zhì)量地培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] ? 董春風(fēng).談小學(xué)德育中誠(chéng)信教育的實(shí)施策略[J].華夏教師，2020（14）：84.

[2] ? 何芳.誠(chéng)信教育的問(wèn)題與對(duì)策[J].文學(xué)教育，2019（10）：175.

[3] ? 張嫻靜.誠(chéng)信內(nèi)涵對(duì)學(xué)校誠(chéng)信教育的啟示[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（31）：265.

[4] ? 傅建明，俞曉婷.小學(xué)校園誠(chéng)信文化建設(shè)的實(shí)施路徑[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012（1）：48.