李玉寶

摘? ?要： 作為生產(chǎn)消費(fèi)鏈條的明代文學(xué)人口是科舉選拔機(jī)制成熟、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)背景下市民階層壯大的產(chǎn)物。明代生員及存世文學(xué)作品的數(shù)量、書(shū)業(yè)從業(yè)人員及俗文學(xué)人口的受眾相較以前各代是最多的。文學(xué)人口的空前壯大是明代書(shū)業(yè)繁盛的重要前提，也是其發(fā)展壯大的“發(fā)動(dòng)機(jī)”;而書(shū)業(yè)生產(chǎn)的繁盛為壯大了的文學(xué)人口提供了源源不斷的文化商品。

關(guān)鍵詞： 明代;文學(xué)人口;雅文學(xué);俗文學(xué);書(shū)業(yè)生產(chǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：I209? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1004-8634（2022）01-0122-（09）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2022.01.012

一、明代文學(xué)人口及文學(xué)類(lèi)書(shū)業(yè)

與足球人口和足球人才成正比一樣，文學(xué)人口的多寡也與文學(xué)的盛衰密切相關(guān)。這里所說(shuō)的文學(xué)人口是指參與到作為消費(fèi)產(chǎn)品的文學(xué)的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程并接受其成果的文學(xué)群體，即它不僅指文學(xué)作品的創(chuàng)作者，還包括傳播者及作為產(chǎn)品鏈條上重要一環(huán)的閱讀者?！皠?chuàng)作者”指生產(chǎn)了詩(shī)、文、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)體裁的腦力勞動(dòng)者，其中的“文”涵蓋魏文帝時(shí)代所有文章最初分體的“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”之四科八體，也包括后來(lái)晉唐宋元明時(shí)期作為八體衍生物的其他數(shù)十種文體，如策、疏、表、序、記、傳及碑銘、祭文、行狀等（雖然進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著中國(guó)文學(xué)由古代向近代轉(zhuǎn)型，作為廣義文章學(xué)的“策、章、表、奏、疏、議、碑銘、行狀”等舊體文章，已完全失去了存在的功用和價(jià)值，但在近代以前它們都是文學(xué)作品）?！皞鞑フ摺奔劝▽?duì)文學(xué)作品進(jìn)行策劃、編輯、排版、刊刻等的刻書(shū)業(yè)人員，也包括專(zhuān)門(mén)以圖書(shū)的運(yùn)輸、銷(xiāo)售為職業(yè)的書(shū)業(yè)“下游”人員?！伴喿x者”在明代是一個(gè)具有全新外延的文學(xué)群體，其外延除了以傳統(tǒng)的詩(shī)、賦、詞、文等雅文學(xué)為閱讀對(duì)象的讀者外，也包括以新興的戲曲、小說(shuō)等俗文學(xué)為閱讀對(duì)象的文學(xué)愛(ài)好者。

在中國(guó)歷史上文學(xué)人口最多的時(shí)代是明清時(shí)期。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)宋代以前（含宋代）的文學(xué)無(wú)論是傳統(tǒng)詩(shī)文還是作為詩(shī)歌變體的詞（又稱(chēng)詩(shī)余）總體上是貴族文學(xué)、士大夫文學(xué)，是雅文學(xué)，它們的創(chuàng)作者和受眾也都局限在宮廷、士大夫和士紳中間，受傳承載體的限制，它們遠(yuǎn)沒(méi)有下移至普通百姓中去。作為普通百姓和市民階層喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)、戲曲在宋以前還沒(méi)有成為成熟的大眾文學(xué)形態(tài)，唐五代文言小說(shuō)雖是中國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展史上最為輝煌的一座高峰，但它與普通百姓的生活幾乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，自然也難以引起普通百姓的興趣。倒是發(fā)端于唐代的“說(shuō)話(huà)”直接導(dǎo)引了宋代“說(shuō)話(huà)”的發(fā)展和興盛，據(jù)張兵先生《宋遼金元小說(shuō)史》載，目前存世的宋遼金元小說(shuō)話(huà)本50余篇，講史話(huà)本8種，還有說(shuō)鐵騎兒和說(shuō)經(jīng)小說(shuō)話(huà)本5種。1 與元代雜劇的受眾一樣，宋元白話(huà)小說(shuō)的受眾也不是真正意義上的文學(xué)讀者，他們是一群用耳朵“閱讀”的受眾。

而這一情況到明清時(shí)期卻有了質(zhì)的改觀。明清時(shí)期不但文學(xué)作者群體數(shù)量龐大，且隨著教育的普及，文學(xué)重心進(jìn)一步下移，以小說(shuō)、戲劇等為代表的俗文學(xué)強(qiáng)勢(shì)崛起并成為整個(gè)文學(xué)人口中最廣泛的消費(fèi)對(duì)象。這種情況的出現(xiàn)與科舉選拔體制的成熟、雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮密切相關(guān)，這幾個(gè)因素是文學(xué)人口飛躍發(fā)展的最重要的動(dòng)因。印刷技術(shù)的成熟和進(jìn)步使人類(lèi)文明成果得以高效地普及和保存下來(lái)了，不論是詩(shī)文等雅文學(xué)，還是小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)，都得以十倍、百倍地保存在官私藏書(shū)機(jī)構(gòu)中。同時(shí)科舉制度的成熟和完善造就了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的創(chuàng)作人才，而商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，直接引起了以戲曲、小說(shuō)等文學(xué)樣式為消費(fèi)對(duì)象的俗文學(xué)的接受隊(duì)伍——市民階層的壯大。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，市民階層的壯大為俗文學(xué)的產(chǎn)生和繁榮提供了最基本的生產(chǎn)動(dòng)力——消費(fèi)需求，并使文學(xué)人口成倍甚至數(shù)十倍增長(zhǎng)。

在創(chuàng)作群體和消費(fèi)群體中間還存在一個(gè)數(shù)量巨大的圖書(shū)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)——書(shū)坊。今人一般將明代刻書(shū)分為官刻（含中央刻書(shū)、藩府刻書(shū)、府州縣刻書(shū)）、坊刻和家刻三種類(lèi)型。官刻機(jī)構(gòu)，宋元即有，明代最盛。中央南北兩監(jiān)、欽天監(jiān)、太醫(yī)院、司禮監(jiān)、六部等中央部門(mén)大都刊行與本部業(yè)務(wù)有關(guān)的書(shū)籍。地方官刻中各省布政司、按察司和很多府州縣也都刊刻書(shū)籍。官刻書(shū)坊也刊刻了一些文學(xué)類(lèi)書(shū)籍，如史傳類(lèi)圖書(shū)、詩(shī)文集等，但這些文學(xué)類(lèi)書(shū)籍主要不是為了牟利，而是為了官方使用及賜予各地藩王等。坊刻和家刻才是文學(xué)類(lèi)書(shū)籍生產(chǎn)的最主要陣地。坊刻和家刻在刊刻品種及生產(chǎn)目的上又存在很大差別，坊刻既刊刻詩(shī)文集（主要是名人作品），也刊刻戲曲、小說(shuō)等通俗性作品，其目的在于牟利;而家刻則主要刊刻詩(shī)文集等雅文學(xué)作品，其目的在于保存文獻(xiàn)，而非營(yíng)利。家刻本一般較坊刻本為勝。

書(shū)業(yè)是圖書(shū)生產(chǎn)、流通鏈條上的重要一環(huán)，是人類(lèi)精神產(chǎn)品向物質(zhì)商品轉(zhuǎn)化的橋梁，沒(méi)有它就不會(huì)有明清文學(xué)商品的海量涌現(xiàn)，也就難以產(chǎn)生數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的、對(duì)精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)起推動(dòng)作用的消費(fèi)者。一句話(huà)，明清時(shí)期的書(shū)業(yè)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)人口提供了源源不斷的文化商品，而文學(xué)人口反過(guò)來(lái)又刺激了消費(fèi)，激勵(lì)著雅俗文學(xué)作者去生產(chǎn)更多適合讀者需求的有價(jià)值的精神產(chǎn)品。

二、明代文學(xué)人口的壯大

如上所述，文學(xué)人口由三部分組成，即文學(xué)創(chuàng)作者、傳播者和閱讀者。明代文學(xué)人口與科舉制度初創(chuàng)、版刻技術(shù)稍欠發(fā)達(dá)的唐宋相比有了極大提高，造成這種結(jié)果的最直接原因是成熟的科舉選拔機(jī)制造就了大量雅俗文學(xué)創(chuàng)作者，最根本原因則是明代發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)造就了難以計(jì)數(shù)的俗文學(xué)受眾群體，筆者擬以對(duì)比的形式就明代文學(xué)人口略做梳理。

1.唐宋明三代學(xué)校生員概述

唐代教育發(fā)達(dá)，中央及地方州縣均設(shè)學(xué)校（市鎮(zhèn)學(xué)和里學(xué)未見(jiàn)規(guī)定）。據(jù)《新唐書(shū)》卷三十七《地理一》，唐朝全盛時(shí)全國(guó)有州360，縣1557。戶(hù)口峰值在天寶十一年（752），當(dāng)時(shí)戶(hù)為8937792，口為59975543，即全國(guó)總?cè)丝诮咏?000萬(wàn)。2 開(kāi)元、天寶間，中央學(xué)校系統(tǒng)為六學(xué)二館（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、弘文館、崇文館，玄宗時(shí)增設(shè)崇玄學(xué)、醫(yī)學(xué)），“學(xué)生多達(dá)八千余人”。3 地方學(xué)校系統(tǒng)包括京都學(xué)、都督府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)四級(jí)（太宗間，都督府裁撤）。全盛時(shí)期地方學(xué)?？偵鷨T“諸館及州縣學(xué)六萬(wàn)三千七十人，太史歷生三十六人，天文生百五十人，太醫(yī)藥童、針咒諸生二百一十一人”。1 即同一時(shí)期全國(guó)生員7萬(wàn)余人。但唐朝中后期因政治腐敗，財(cái)政困難，社會(huì)動(dòng)亂，國(guó)家控制地區(qū)較全盛時(shí)期減少很多，此7萬(wàn)余生員是全盛時(shí)期的數(shù)目。

宋代教育普及程度較之唐代有較大提高。國(guó)子學(xué)對(duì)生員身份品級(jí)的限制放寬了，規(guī)定七品以上官員的子弟皆可入國(guó)子學(xué)，八品以下官員的子弟及庶民之俊異者皆可入太學(xué)。太學(xué)實(shí)行三舍法，后“太學(xué)上舍（生）至三百人，內(nèi)舍（生）六百人，外舍（生）三千人”。太學(xué)外，中央為八品官員及庶民子弟設(shè)立有小學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)和武學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。另，“元祐間，置廣文館生二千四百人”。除中央學(xué)校外，宋代地方州郡在仁宗初已經(jīng)開(kāi)始設(shè)立學(xué)校?！埃ǔ鐚帲┤辏级ㄖT路增養(yǎng)縣學(xué)弟子員，大縣五十人，中縣四十人，小縣三十人?！? 徽宗時(shí)期宋代州縣生員“總天下二十四路，教養(yǎng)大小學(xué)生，以人計(jì)之，凡一十六萬(wàn)七千六百二十二”。3 這167622人是官學(xué)機(jī)構(gòu)生員。除官學(xué)外，宋代私學(xué)頗盛，如家塾、蒙學(xué)等。書(shū)院亦是宋代地方教育的重要補(bǔ)充形式。書(shū)院始于五代而盛于宋，初由私人設(shè)立，后期多被地方政府控制。私學(xué)人數(shù)亦是一個(gè)龐大的數(shù)字。

明代學(xué)校建制較之唐宋更加完備，除中央的國(guó)子監(jiān)及地方的府州縣學(xué)外，還有宗學(xué)、社學(xué)、武學(xué)等機(jī)構(gòu)。對(duì)于國(guó)子監(jiān)生員，張光莉認(rèn)為明最盛時(shí)，“國(guó)子生之?dāng)?shù)達(dá)數(shù)萬(wàn)人”。4 宣德時(shí)規(guī)定，地方學(xué)校中在京府學(xué)60名，在外府學(xué)40名，州學(xué)30名，縣學(xué)20名。成化時(shí)期捐資入學(xué)例開(kāi)，以后生員成倍甚至十?dāng)?shù)倍增長(zhǎng)。明代建制府140，州193，縣1138;羈縻之府19，州47，縣6，5 據(jù)此推斷明代府州縣生員在數(shù)十萬(wàn)人。顧炎武即認(rèn)為明代后期全國(guó)在庠縣生員當(dāng)不下50萬(wàn)人（此數(shù)不含府州生員）。6 這一數(shù)字還不包含市鎮(zhèn)、里中社學(xué)在校人數(shù)，如果加上市鎮(zhèn)、里中生員學(xué)生數(shù)量，則明代學(xué)生總數(shù)會(huì)更多。方志遠(yuǎn)認(rèn)為如果加上社學(xué)、里學(xué)的生員數(shù)，明代后期曾經(jīng)接受過(guò)一定教育的明代市民當(dāng)不下100萬(wàn)人。7 這個(gè)數(shù)字是可信的，因?yàn)槊鞔逃咽制占傲恕?/p>

總之，明代官學(xué)生員和私學(xué)人數(shù)較唐宋兩朝都有極大增長(zhǎng)，其原因即在于教育日益引起統(tǒng)治者和庶民階層的重視。統(tǒng)治者以科舉取士，而科舉生員大都經(jīng)由學(xué)校產(chǎn)生，故自唐至明，教育日益普及，在學(xué)人口日益增長(zhǎng)。庶民階層也以此為晉身之階，期望有朝一日“朝為田舍郎，暮登天子堂”，這就大大激發(fā)了中下層知識(shí)分子的讀書(shū)、入仕熱情。明代讀書(shū)人數(shù)劇增使具有潛在創(chuàng)作能力的文學(xué)人口大大超過(guò)了前代。

2.由文學(xué)作品看唐宋明三代文學(xué)人口成長(zhǎng)概況

有唐一代289年間共舉行科舉考試266次（中有一次作弊廢除，兩次未見(jiàn)錄取人數(shù)，故有效科舉263次），每年赴京應(yīng)試的士子1000多人（中有相當(dāng)數(shù)量的數(shù)次應(yīng)試者），“共錄取進(jìn)士6637人”。8 除進(jìn)士外，唐代明經(jīng)科錄取的名額較進(jìn)士多很多，開(kāi)元年間“每年明經(jīng)及第的人數(shù)在七八十人。唐后期錄取數(shù)更多”。9 唐代明經(jīng)中試者當(dāng)在2萬(wàn)～3萬(wàn)人。宋代科舉取士較唐代增加很多，兩宋進(jìn)士有多少呢？傅璇琮認(rèn)為“兩宋共舉行一百十八榜科試，各種科目登科人數(shù)，以文科而言，當(dāng)在十萬(wàn)人以上，即以進(jìn)士而言，有四萬(wàn)二千余人”。10 正因?yàn)樗未M(jìn)士數(shù)量遠(yuǎn)超唐代，故宋代詩(shī)人數(shù)量也大大超過(guò)唐代。清康熙年間曹寅、彭定求主編《全唐詩(shī)》總收詩(shī)人2200余家，而《全宋詩(shī)》收詩(shī)人“不下九千人”。11 唐宋文學(xué)家雖多，但唐宋文學(xué)總體上說(shuō)是精英文學(xué)，是雅文學(xué)，以白話(huà)小說(shuō)、戲曲為代表的俗文學(xué)并不發(fā)達(dá)，故唐宋兩代文學(xué)人口基本為詩(shī)、文、詞等雅文學(xué)創(chuàng)作者及以科舉仕途為人生旨?xì)w的在校生員。

有明一代，文學(xué)人口究竟有多少？雖然難以提供一個(gè)具體數(shù)字，但我們可以從三方面一窺端倪：首先為全國(guó)在學(xué)人數(shù)，上文已有具體數(shù)字，此不贅述;其次為存世文學(xué)作品的數(shù)量;再次為文人學(xué)者記載的當(dāng)時(shí)讀書(shū)盛況。下文就第二、三方面進(jìn)行分述。

刊行于清順治九年（1652）的《列朝詩(shī)集》和康熙四十四年（1705）的《明詩(shī)綜》是了解明代詩(shī)文狀況的最重要的兩部詩(shī)歌總集。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《列朝詩(shī)集》全書(shū)81卷共收詩(shī)人1743家，詩(shī)24060首，去掉標(biāo)為無(wú)名氏、神鬼和外國(guó)作家的，實(shí)收明代詩(shī)人1685家;明朱彝尊《明詩(shī)綜》100卷共收詩(shī)人3334家，詩(shī)10178首，去掉藩屬?lài)?guó)詩(shī)人、無(wú)名作家、神鬼詩(shī)人，實(shí)收明代詩(shī)人3155人;明黃虞稷《千頃堂書(shū)目》32卷著錄明人詩(shī)文別集達(dá)5252部，除去外國(guó)的23部、重復(fù)的22部，尚有5207部，即黃氏一書(shū)收錄明人作家5207人。李時(shí)人教授數(shù)十年來(lái)一直從事明代文學(xué)研究，據(jù)其估計(jì)，“明人有詩(shī)文作品存世者至少有20000人”。1這一數(shù)字恐怕也是保守估計(jì)，據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》統(tǒng)計(jì)，兩直及全國(guó)十三行省共有進(jìn)士22362人（此一數(shù)字并不包含衛(wèi)所中試者1000多人）。這兩萬(wàn)多進(jìn)士一般都會(huì)有策、論、疏、表、序、跋、記、書(shū)、詩(shī)、傳及墓銘、祭文、行狀等文字留下來(lái)，這些文字即所謂的雅文學(xué)。除此之外，大大高于進(jìn)士數(shù)量的舉人、秀才、諸生及山人作家、閨秀作家、方外作家等也有大量的詩(shī)文作品產(chǎn)生，他們的作品盡管并不會(huì)完全流傳下來(lái)，但這部分作家在當(dāng)時(shí)是比進(jìn)士階層更為龐大的作家群?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》分經(jīng)、史、子、集、叢五部分，共收明代善本經(jīng)部2240種，史部5504種，子部6764種，集部8285種，叢部249種，合計(jì)23042種。除去復(fù)本和稿本，實(shí)得明代著述18621種。2 另有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐文集278種，宋文集347種，遼金文集100余種，元文集324種，而明文集就有2000多種，幾乎是唐、宋、遼、金、元諸代總和的2倍。3

明代中后期俗文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的壯大為明代文化消費(fèi)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)提供了取之不盡的文學(xué)產(chǎn)品。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、心學(xué)思想流布，明代自武宗朝開(kāi)始，士人與朝廷的離心傾向日漸擴(kuò)大，表現(xiàn)之一即越來(lái)越多的士人參與了對(duì)小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)的理論推揚(yáng)、實(shí)踐創(chuàng)作甚至刊刻傳播。李贄、徐渭、袁宏道、湯顯祖、馮夢(mèng)龍、臧懋循、李開(kāi)先、何良俊、陳繼儒及王驥德等都曾通過(guò)評(píng)點(diǎn)、序跋甚至專(zhuān)著的形式高度肯定以小說(shuō)、戲曲為代表的俗文學(xué)作品，而名人評(píng)點(diǎn)具有很強(qiáng)的廣告效應(yīng)，對(duì)該類(lèi)作品的普及影響極大。尤其李贄以明后期思想領(lǐng)域泰斗身份將《西廂曲》《水滸傳》抬至與“圣人之道”并列的“皆古今至文”的歷史高度，影響至為深遠(yuǎn)。4 明代后期，很多士大夫案頭床前必置“三言二拍”、《金瓶梅》《繡榻野史》等類(lèi)書(shū)籍，如袁宏道、謝肇淛等部分士大夫即對(duì)《金瓶梅》贊不絕口。除了理論宣傳外，以湯顯祖、馮夢(mèng)龍、李開(kāi)先為代表的士大夫及以凌濛初、鄧志謨、王世茂、陸云龍、毛晉、熊大木、余象斗為代表的下層文人也都加入俗文學(xué)的創(chuàng)作和傳播中來(lái)。故當(dāng)時(shí)曲學(xué)家王驥德說(shuō)：“自縉紳青衿，以迨山人墨客，染翰為新聲者，不可勝記。”5 部分士大夫和下層文人加入俗文學(xué)的宣傳、創(chuàng)作和傳播中來(lái)，是明代文學(xué)人口發(fā)展、壯大的基礎(chǔ)動(dòng)因，它為明代消費(fèi)社會(huì)的形成和良性運(yùn)轉(zhuǎn)從源頭上提供了取之不盡的潛在消費(fèi)品。

以上文學(xué)人口并不包含以俗文學(xué)為消費(fèi)對(duì)象的“城市知識(shí)分子”。方志遠(yuǎn)認(rèn)為明后期接受過(guò)一定教育的市民不下100萬(wàn)人。明代后期全國(guó)人口約為1億，城鎮(zhèn)人口占1/20～1/10，即500萬(wàn)～1000萬(wàn)，則這不下100萬(wàn)受教育者占到了城鎮(zhèn)人口的1/10～1/5。統(tǒng)而言之，這不下100萬(wàn)的知識(shí)分子當(dāng)為“士農(nóng)工商”中的“士”這一階層，還不包含具有一定知識(shí)的“工”和“商”階層。恰恰是“工”和“商”這兩個(gè)階層擔(dān)當(dāng)起了文學(xué)作品和消費(fèi)品之間的中介——制作者及傳播者。據(jù)《全明分省分縣刻書(shū)考》載明代刻書(shū)者有4670人。6 這一數(shù)字并不包含書(shū)業(yè)中粗識(shí)文字的手工業(yè)者，據(jù)《明會(huì)典》載，嘉靖十年（1531）核查司禮監(jiān)有工匠1583名，其中專(zhuān)門(mén)刻書(shū)者為牋繞匠62名，裱褙匠293名，折配匠189名，裁歷匠81名，印刷匠134名，黑墨匠77名，筆匠48名，畫(huà)匠76名，刊字匠315名，總計(jì)1275名。1 僅一司禮監(jiān)刻書(shū)工匠即超千人，全國(guó)刻書(shū)業(yè)工匠數(shù)量可想而知。以售書(shū)為業(yè)的書(shū)商數(shù)量也相當(dāng)可觀。2 工商業(yè)者必定屬于俗文學(xué)消費(fèi)人群。

3.明之學(xué)者著述中的文學(xué)人口盛況

江南藝文化社會(huì)發(fā)端于唐宋時(shí)期，但真正形成規(guī)模卻始于明代，這與明代人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)規(guī)模有直接關(guān)系。一些文人學(xué)者的文集也留下了當(dāng)時(shí)文學(xué)人口興盛的記錄，茲略舉數(shù)例：

我朝吳、楚、浙、閩之士嫻于文辭，澤于道德，束發(fā)童儒輒抵掌而談三不朽，家弦戶(hù)誦，爛然擅四方之楷，即漢世朱崖郡議，欲擯而不收者，于今亦多魁士焉，而齊魯顧寥寥也。3

概觀?宇，若南都之蘇、松、常，浙之杭、嘉、湖、寧、紹，豫章之南吉，閩之漳泉。鄉(xiāng)會(huì)入彀之士往往一邑而當(dāng)一郡，一郡而當(dāng)數(shù)郡，豈官祿支干盡產(chǎn)東南諸郡哉？正以東南諸郡家弦戶(hù)誦，父兄師友之所漸磨，雖中材亦易成。4

（松江）衣食饒洽，人尚藝文，居民得以耕織自足。而僻處海隅，無(wú)通都綺麗之習(xí)，蓋淳如也。今年文風(fēng)尤甚，家詩(shī)書(shū)而戶(hù)筆墨。5

除雅文學(xué)興盛外，明代俗文學(xué)人口較之雅文學(xué)人口成倍甚至數(shù)十倍增長(zhǎng)。明代中后期，整個(gè)社會(huì)沉浸在小說(shuō)、戲曲等通俗讀物的狂熱中，上至帝王（武宗、世宗和神宗等都愛(ài)閱讀小說(shuō)）、士大夫，下至普通市民，均對(duì)之如醉如癡。目前已知存世的明代三大通俗讀物中，《三國(guó)演義》有28種刻本，《水滸傳》有14種刻本，《西游記》有9種刻本（如果加上散佚版本，這些數(shù)字還要高）。6 暢銷(xiāo)書(shū)的數(shù)十次出版從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了晚明消費(fèi)人口的龐大。明人葉盛《水東日記》記載：“今書(shū)坊相傳射利之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)，南人喜談如漢小玉（光武），蔡伯喈（邕），楊六使（文廣）;北人喜談如繼母大賢等事甚多。農(nóng)工商販，抄寫(xiě)繪畫(huà)，家畜而人有之;癡呆女?huà)D，尤所酷好，好事者因目為《女通鑒》，有以也。甚者晉王休征、宋呂文穆、王龜齡諸名賢，至百態(tài)誣飾，作為戲劇，以為佐酒樂(lè)客之具。有官者不以為禁，士大夫不以為非;或者以警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣?！? 清人錢(qián)大昕論及當(dāng)時(shí)盛況時(shí)說(shuō)：“小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈，無(wú)不習(xí)聞之，以致兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之。”8 整個(gè)社會(huì)無(wú)不習(xí)之、無(wú)不聞之，可謂盛況空前。

總而言之，明代文學(xué)人口是一個(gè)非常龐大的數(shù)字。這一盛況的出現(xiàn)，與科舉制度的發(fā)達(dá)、市民階層的壯大、俗文學(xué)的興盛和文學(xué)重心的下移等密切相關(guān)，尤其與明代書(shū)業(yè)的繁盛互為表里、息息相關(guān)。

三、明代文學(xué)類(lèi)書(shū)業(yè)的繁盛

明代是中國(guó)印刷事業(yè)的鼎盛時(shí)期，刻書(shū)業(yè)非常發(fā)達(dá)，其刻書(shū)地區(qū)之廣、機(jī)構(gòu)之多、數(shù)量之大、工藝之精都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它以前的各個(gè)朝代。學(xué)者論及明代刻書(shū)之盛，必征引明后期學(xué)者胡應(yīng)麟的論述。胡氏在《少室山房筆叢》甲部《經(jīng)籍會(huì)通四》中說(shuō)：“（明代）凡刻書(shū)之地有三：吳也、越也、閩也。蜀本，宋最稱(chēng)善，近世甚希。燕、粵、秦、楚，今皆有刻，類(lèi)自可觀，而不若三方之盛。其精，吳為最;其多，閩為最;越皆次之。其直重，吳為最;其直輕，閩為最;越皆次之。”1 從胡氏所述可以看出，明代中后期刻書(shū)業(yè)非常繁盛，刻書(shū)中心幾乎遍布全國(guó)各地，而最大的刻書(shū)中心有三個(gè)：蘇州、杭州和建陽(yáng)。與刻書(shū)業(yè)興盛相伴的是圖書(shū)流通異常發(fā)達(dá)，全國(guó)已經(jīng)形成了四大圖書(shū)交易中心，如胡氏同書(shū)云：“今海內(nèi)書(shū)，凡聚之地有四，燕市也、金陵也、閶闔也、臨安也?！边@四大圖書(shū)流通中心和全國(guó)各地的刻書(shū)中心（刻書(shū)地其實(shí)也是交易地）一道構(gòu)成了遍布各地的圖書(shū)銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，使中晚明圖書(shū)刊刻、流通和銷(xiāo)售十分發(fā)達(dá)、便利。

1.官刻書(shū)業(yè)是文學(xué)類(lèi)圖書(shū)生產(chǎn)的有益補(bǔ)充

如前所述，官刻機(jī)構(gòu)并不以刊刻文學(xué)類(lèi)書(shū)籍為主，但它是文學(xué)類(lèi)書(shū)籍生產(chǎn)的重要補(bǔ)充形式。官刻機(jī)構(gòu)中的南北兩監(jiān)（國(guó)子監(jiān)）刊刻圖書(shū)最多，其中北監(jiān)刻書(shū)的數(shù)量和質(zhì)量較南監(jiān)都遜一籌，萬(wàn)歷后期周弘祖《古今書(shū)刻》載北監(jiān)刻書(shū)僅41部，不及南監(jiān)1/6。2 表1所示，南監(jiān)刻書(shū)總計(jì)443種，其中詩(shī)文集56種，占總數(shù)的12.6%。

內(nèi)府中的司禮監(jiān)經(jīng)廠(chǎng)是明代重要的刻書(shū)機(jī)構(gòu)，其刻書(shū)當(dāng)在200種以上（其中100余種為“御制書(shū)”）。這200多種內(nèi)，《十三經(jīng)》、“二十一史”、佛藏、道藏、蕃藏各一種，這幾部書(shū)都是皇皇巨制。一部《道藏》即有122589頁(yè)，《藏文大藏經(jīng)》有150074頁(yè)，《永樂(lè)南藏》有188002頁(yè)，規(guī)模實(shí)在驚人！4 地方官刻書(shū)籍?dāng)?shù)量亦巨大。故明嘉、萬(wàn)間學(xué)者陸容（1436—1494）談到地方府州縣刻書(shū)盛況時(shí)說(shuō)：“宣德、正統(tǒng)間，書(shū)籍印版尚未廣。今所在書(shū)版，日增月益，天下右文之象，愈隆于前已?！瞎俣嘁责佀屯鶃?lái)，動(dòng)輒印至百部，有司所費(fèi)亦繁?！? 窺斑見(jiàn)豹，地方官府刻書(shū)規(guī)模可想而知！“藩刻”也是明代書(shū)業(yè)中一支重要力量，李致忠《歷代刻書(shū)考述》根據(jù)各家著錄及國(guó)家圖書(shū)館所藏，總得藩府刻書(shū)252種;6 張秀民《中國(guó)印刷史》統(tǒng)計(jì)為43王府，93人，430種。7 官刻圖書(shū)從內(nèi)容上看，多是經(jīng)、史、子、集四部?jī)?nèi)的經(jīng)典及日用類(lèi)圖書(shū)。它雖不以文學(xué)類(lèi)圖書(shū)為主，但由于它擁有宋元舊槧底本，且經(jīng)濟(jì)雄厚，故官刻文學(xué)類(lèi)圖書(shū)多為精本。

2.坊刻是俗文學(xué)作品得以保存的主要力量

私刻中的坊刻是明代刻書(shū)業(yè)重要的組成部分，也是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。明代坊刻以建陽(yáng)最為有名，明代建陽(yáng)書(shū)坊總量多達(dá)229家，刻書(shū)451種之多。建陽(yáng)所刻內(nèi)容十分廣泛，經(jīng)史子集無(wú)所不包，數(shù)量巨大、傳布廣泛、影響深遠(yuǎn)，但也得承認(rèn)，建陽(yáng)所刻之書(shū)，質(zhì)量最下，后人詬病最深。明代蘇州書(shū)坊當(dāng)在160家左右，刻書(shū)約為300種。杭州的刻書(shū)地位雖較宋元時(shí)有所下降，但仍是全國(guó)重要的刻書(shū)和流通中心，張獻(xiàn)忠認(rèn)為杭州有可考的書(shū)坊至少89家。南京可考的書(shū)坊有152家，其中最著名的刻書(shū)超過(guò)20種以上的9家書(shū)坊刻書(shū)即達(dá)900多種、2617卷，推而廣之，整個(gè)南京刻書(shū)數(shù)量可想而知。明崇禎間曹溶說(shuō)：“近來(lái)雕版盛行，煤煙塞眼，挾資入賈肆，可立致數(shù)萬(wàn)卷，于中求未見(jiàn)籍，如采玉深崖，旦夕莫覬。”8 可見(jiàn)晚明刻書(shū)業(yè)之盛。坊刻圖書(shū)既有以精英階層為主要受眾的經(jīng)史子集等雅文學(xué)，也有以粗通筆墨的市民階層為主要受眾的戲曲小說(shuō)和日用類(lèi)圖書(shū)，還有以在校生員為主要閱讀主體的科舉考試類(lèi)用書(shū)?，F(xiàn)今存世的小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)作品多賴(lài)坊刻得以保存下來(lái)。表2頗能說(shuō)明坊刻在明代刻書(shū)業(yè)中的地位。

3.家刻是明代詩(shī)文等雅文學(xué)生產(chǎn)的主要力量

可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有家刻這支生力軍，就不會(huì)有現(xiàn)今存世的數(shù)千種明人詩(shī)文集?！傲⒀浴辈恍嗨枷胧敲鞔娇膛d盛的內(nèi)在動(dòng)因。儒家之“立德、立功、立言”不朽思想對(duì)士大夫影響極為深遠(yuǎn)。而在“三不朽”中，“立言”是最容易做到的。故自漢代“文學(xué)的自覺(jué)”之后，文人都有刻集行世的思想，明人亦不例外。士大夫于此尤其熱衷。唐順之在描述當(dāng)時(shí)文集盛行時(shí)說(shuō)：“宇宙間有一二事，人人見(jiàn)慣而絕是可笑者，其屠沽細(xì)人，有一碗飯吃，其死后則必有一篇墓志;其達(dá)官貴人與中科第人，稍有名目在世間者，其死后則必有一部詩(shī)文刻集，如生而飲食、死而棺槨之不可缺。此事非特三代以上所無(wú)，雖漢唐以前，亦絕無(wú)此事?！? 有明一代，凡做過(guò)官的基本上都刻有文集，這就是官場(chǎng)上流行的“戴紗帽而刻集，例也”。3 明代官場(chǎng)另有一種風(fēng)俗，即翰林初上任或官吏奉使出差回京時(shí)，必出己俸刻一部書(shū)稿送署中書(shū)庫(kù)備存，或以一書(shū)一帕贈(zèng)送友人，謂之“書(shū)帕本”。這種風(fēng)氣更助長(zhǎng)了士大夫私人刻書(shū)之風(fēng)的盛行。明人于刻集之熱衷，不惟士大夫如此，一般粗知文墨者對(duì)此亦心向往之。明成化時(shí)南安知府張弼即曰：“當(dāng)世操觚染翰之子，粗知文墨遂栩栩然自命作者，裒然成集，梓而問(wèn)世。究之，瑜瑕不掩，為有識(shí)者所竊笑?！? 對(duì)此，葉德輝說(shuō)：“數(shù)十年讀書(shū)人能中一榜，必有一部刻稿?！说劝寮也痪眉礈纾偈贡M存，則雖以大地為架子，亦貯不下矣?！? 葉氏所言，道出了明人刻集傳世思想的殷切及文集的繁富。

家族內(nèi)濃厚的維系家聲思想是家刻興盛的重要原因。自科舉興盛后，唐宋士紳階層日漸壯大，對(duì)中國(guó)基層社會(huì)影響深遠(yuǎn)。為了維系家族聲望不墜，后世子孫大都積極刊刻先人著述用來(lái)增強(qiáng)本家族的凝聚力和向心力。吳地豪門(mén)大姓燦若星辰。無(wú)錫華氏家族歷史悠久，家族文化深厚，是吳中地區(qū)文學(xué)世家大族。入明后“益昌以熾……其從事于文學(xué)者，襲儒衣冠，率嘗百人”。6 據(jù)清代華嘉植《華氏文獻(xiàn)略》記載，僅活動(dòng)于嘉靖年間的無(wú)錫華氏文人的詩(shī)文集即多達(dá)40余種。7 這些詩(shī)文集，多是后世子孫積極奔走輯錄、刊刻的結(jié)果。松江朱察卿家族是明代云間望族，“朱、張、顧、陸”四大巨族，“朱”居其首。王穉登在為朱察卿所作傳記中說(shuō)，“先生而上七世攻《詩(shī)》，六世《易》，五世《春秋》，四世隱逸，三世二世一世皆通顯”，8 朱察卿的幾個(gè)兒輩、孫輩也是享譽(yù)松江的文學(xué)家，朱氏一門(mén)八世都有詩(shī)文集行世，且均為家刻本。松江張弼家族也是當(dāng)時(shí)的文化世家大族，張弼行書(shū)、草書(shū)俱佳，詩(shī)文多不留稿，故其卒后子孫搜羅頗為辛苦。其子張弘至孜孜以求，歷時(shí)30年始克付梓，然遺漏頗多。后張弼五世孫張以誠(chéng)（萬(wàn)歷進(jìn)士）、七世孫張世綬（康熙進(jìn)士）又多方捃拾，分別做了補(bǔ)刻。自張弼去世（1487年）至較為完備的康熙刻本（1697年）付梓，張氏后人整整搜輯了210年！且在道光年間，張氏后人進(jìn)行了最后一次刊刻。家族后人搜羅先人著述時(shí)都有一種神圣的使命感，在輯錄、刊刻先人著述時(shí)復(fù)興家族的愿望十分強(qiáng)烈，因而態(tài)度極為虔敬、恭謹(jǐn)。張弘至家刻小序說(shuō)：“非其有而冒之，非夫也;湮所有而弗章，非子也。”9 另明代中后期，閨秀作家日漸增多，朱彝尊編選《明詩(shī)綜》收錄明代女作家89人，錢(qián)謙益輯選《列朝詩(shī)集》收錄明代女作家138人。這些女作家中很多人刊刻有詩(shī)文集，其集基本為家刻本。家刻本大都版刻精良，能較為完好地保存下來(lái)。

構(gòu)建地域文化的桑梓情懷是明代詩(shī)文集興盛的重要原因之一。文學(xué)因時(shí)而變，因地而異。文人生于斯，長(zhǎng)于斯，必然有很深的故土情懷。于是，獎(jiǎng)掖后進(jìn)、整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)便成為他們的自覺(jué)追求。江南地區(qū)自唐以后，經(jīng)濟(jì)文化已超北方，環(huán)太湖流域、南方贛閩地區(qū)均為文化昌明博大之地。以吳中為例，文獻(xiàn)汗牛充棟，為歷代全國(guó)之最，這與士人構(gòu)建地域文化的自覺(jué)是分不開(kāi)的。談到蘇州士風(fēng)時(shí)，何良俊很是感慨：“蘇州士風(fēng)，大率前輩喜汲引后進(jìn)，而后輩亦皆推重先達(dá)。有一善則褒崇贊述無(wú)不備至，故其文獻(xiàn)足征。吾松則絕無(wú)此風(fēng)，前賢美事皆湮沒(méi)不傳。余蓋傷之焉?！? 其構(gòu)建鄉(xiāng)邦文化的心情是迫切的。另外，袁凱是明初重要詩(shī)人，何景明目其為“國(guó)朝詩(shī)人之冠”，然其卒后50余年即已湮沒(méi)無(wú)聞，詩(shī)集亦不見(jiàn)傳。后松江士人（或居松為宦者）為使其集不致散佚無(wú)傳，多方搜輯，曾12次刊刻其《海叟集》！而且，不惟蘇松人如此，各地文人學(xué)者都抱著“維桑與梓、必恭敬止”的恭謹(jǐn)心態(tài)積極整理各地文獻(xiàn)。2 明人除了輯錄出版散佚的文集外，還整理了大量地方詩(shī)文總集?！吨袊?guó)古籍總目》內(nèi)“郡邑之屬”著錄郡邑詩(shī)文總集500余種，其中收錄明清地方詩(shī)文總集270余種。3

四、明代文學(xué)人口：書(shū)業(yè)繁盛的“發(fā)動(dòng)機(jī)”

從產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)規(guī)律來(lái)看，作為消費(fèi)終端的閱讀人群是文學(xué)生產(chǎn)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，因?yàn)橹挥杏辛讼M(fèi)需求，才能進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)各環(huán)節(jié)向前發(fā)展。而消費(fèi)人群的審美趨向和藝術(shù)追求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系。法國(guó)史學(xué)家兼批評(píng)家丹納（Hippolyte Adolphe Taine，1828—1893）在《藝術(shù)品的產(chǎn)生》中指出：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗?！钡ぜ{在這里強(qiáng)調(diào)了作為風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代精神的社會(huì)環(huán)境的作用，它“決定藝術(shù)品的種類(lèi)”，“只接受同它一致的品種而淘汰其余的品種”。4 這是藝術(shù)品生產(chǎn)的規(guī)律。而時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣決定著藝術(shù)品的生產(chǎn)和消費(fèi)走向。學(xué)者巫仁恕通過(guò)充分挖掘明代方志、筆記、實(shí)錄和明人文集中的相關(guān)資料，認(rèn)為明代晚期是“中國(guó)第一個(gè)‘消費(fèi)社會(huì)’形成的時(shí)期”。5 這一時(shí)期對(duì)輿轎文化、服飾文化、園林文化、旅游文化及飲食文化等各領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大影響。其實(shí)明代“消費(fèi)社會(huì)”的形成并不始現(xiàn)于晚明，其在正德、嘉靖時(shí)期已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯了。

明代社會(huì)自成化以后商品經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，受此推動(dòng)，整個(gè)社會(huì)的審美趨向和消費(fèi)方式一改以前的質(zhì)樸尚儉，而趨向慕富尚奢，關(guān)于此一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)文人學(xué)者的筆記及后世史學(xué)研究者多有論述，此不贅述。筆者僅在此引述明嘉靖時(shí)期詩(shī)人、學(xué)者陸楫專(zhuān)門(mén)論述崇奢黜儉的文章，從理論上說(shuō)明社會(huì)需求氛圍是推動(dòng)文學(xué)消費(fèi)的重要?jiǎng)恿Γ?/p>

論治者類(lèi)欲禁奢，以為財(cái)節(jié)則民可與富也。噫，先正有言：“天地生財(cái)止有此數(shù)。”彼有所損，則此有所益，吾未見(jiàn)奢之足以貧天下也。自一人言之，一人儉則一人或可免于貧;自一家言之，一家儉則一家或可免于貧。至于統(tǒng)論天下之勢(shì)則不然。治天下者將欲使一家一人富乎？抑亦欲均天下而富之乎？予每博觀天下之勢(shì)，大抵其地奢則其民必易為生;其地儉，則其民必不易為生也。何者？勢(shì)使然也?！^奢者，不過(guò)富商大賈、豪家巨族自侈其宮室、車(chē)馬、飲食、衣服之奉而已。彼以粱肉奢，則耕者、庖者分其利;彼以紈綺奢，則鬻者、織者分其利。正孟子所謂：“通功易事，羨補(bǔ)不足者也?！?

陸楫論述中不但征引孟子等先正的格言，且以蘇松等地豪富尚奢進(jìn)而惠益“輿夫、舟子、歌童、舞妓仰湖山而待爨者”為例，論證自己的理論，可謂有理有據(jù)，言之鑿鑿，頗有說(shuō)服力。陸楫的崇奢論思想，其實(shí)質(zhì)是當(dāng)時(shí)社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域充滿(mǎn)活力、慕富崇奢社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論反映?？梢赃@樣說(shuō)，作為社會(huì)主體的人塑造了社會(huì)的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣，受此社會(huì)環(huán)境的制約，藝術(shù)品領(lǐng)域生產(chǎn)著與此相適應(yīng)的藝術(shù)產(chǎn)品，并引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)趨向。

如前所述，明代文學(xué)人口較唐宋時(shí)代有了飛躍發(fā)展。作為科舉制度和商品經(jīng)濟(jì)交互作用的產(chǎn)物，這一壯大的雅俗文學(xué)創(chuàng)作、閱讀群體在社會(huì)環(huán)境影響下形成了自己的審美趨向和閱讀需求，如“戴紗帽而刻集”及對(duì)俗文學(xué)“士大夫、農(nóng)、工、商、賈，無(wú)不習(xí)聞之”的社會(huì)審美心理，而這一社會(huì)審美心理形成后，會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣?huì)規(guī)范性的消費(fèi)潛意識(shí)，即文化消費(fèi)習(xí)俗，它對(duì)人們的消費(fèi)需求起著無(wú)形的導(dǎo)引作用。生產(chǎn)消費(fèi)規(guī)律告訴我們，消費(fèi)需求是刺激生產(chǎn)、活躍市場(chǎng)的原始動(dòng)力，沒(méi)有消費(fèi)需求就不會(huì)有商品生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和心理，更不要說(shuō)商品的擴(kuò)大再生產(chǎn)了。有了消費(fèi)需求就會(huì)激發(fā)起商品生產(chǎn)者的逐利動(dòng)機(jī)和生產(chǎn)興趣，并在生產(chǎn)過(guò)程中迎合消費(fèi)者的心理，生產(chǎn)出更多、更好、貼近消費(fèi)者需求的新品種。以明代后期市民階層對(duì)小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)的狂熱為例，可以很好地揭示兩者之間共生共榮的關(guān)系。明代中后期，市民階層日益發(fā)展壯大，他們除了追求物質(zhì)享受外，也有精神娛樂(lè)的需要。在教育普及、版刻技術(shù)發(fā)達(dá)的大背景下，對(duì)小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)的趨之若鶩便成為時(shí)代的必然選擇。這種四民無(wú)不習(xí)聞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)恰恰是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)廣大民眾的觀念意識(shí)、情緒心理和精神意象在這一文化現(xiàn)象中的反映，它折射的是文學(xué)消費(fèi)人口的龐大;這一龐大人口的消費(fèi)需求作為一種社會(huì)現(xiàn)象、消費(fèi)意識(shí)而注入了書(shū)業(yè)生產(chǎn)者的精神世界，從而成為一股強(qiáng)大的內(nèi)在力量，推動(dòng)著書(shū)業(yè)生產(chǎn)者去提高質(zhì)量、豐富品種。從這一點(diǎn)上說(shuō)，明代文學(xué)人口的壯大是書(shū)業(yè)生產(chǎn)繁盛的前提，也是維系書(shū)業(yè)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

Abstract： The literary population of the Ming dynasty， a production and consumption chain， was the product of the growth of the citizen class under the background of mature imperial examination selection mechanism and highly developed commodity economy. The number of intellectuals and surviving literary works， the book industry practitioners， and the audience of popular literature population in the Ming dynasty were the largest compared to the previous dynasties. The unprecedented growth of the literary population is an important prerequisite for the prosperity of the book industry in the Ming dynasty， and it is also the “engine” for its development and growth. The prosperous production of the book industry has provided a steady stream of cultural commodities for the growing literary population.

Key words： Ming dynasty; literary population; classic literature; popular literature; production of book industry

（責(zé)任編輯：陳? ?吉）