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      農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中父母教育缺失現(xiàn)狀與對策的研究

      2022-01-17 21:08:56辛華尚
      安家(校外教育) 2022年13期
      關(guān)鍵詞:農(nóng)村教育小學(xué)教育

      辛華尚

      摘要:農(nóng)村中小學(xué)家庭中的教育問題已經(jīng)逐漸浮現(xiàn)在大眾視野中,由于家長外出打工補(bǔ)貼家用,很多孩子被迫成為留守兒童,缺少家庭教育部分,或者是家中爺爺奶奶思想過于保守滯后,影響新一代中小學(xué)生核心價值觀的形成,所以本文中潛要分析了現(xiàn)今中小學(xué)家庭教育缺失部分的現(xiàn)狀,以及其針對性改善方案,應(yīng)該更加注重學(xué)生的心理問題,學(xué)生可能因為缺少父母關(guān)愛以及同齡人的交流,產(chǎn)生一些不正確的想法,所以應(yīng)該及時幫助學(xué)生解惑,并能引導(dǎo)學(xué)生走上正向道路,并且能夠在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時,培養(yǎng)學(xué)生的正確思想,建立學(xué)生正確學(xué)習(xí)習(xí)慣。希望能使農(nóng)村家長意識到對學(xué)生家庭教育的重要性,能夠?qū)⒅匦囊频綄W(xué)生身心教育上,為學(xué)生營造一個良好和諧的生長環(huán)境。

      關(guān)鍵詞:農(nóng)村教育;小學(xué)教育;教育缺失

      中圖分類號:G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

      引言:父母是孩子的第一任老師,是孩子做各種舉動以及產(chǎn)生各種想法的引領(lǐng)者,是學(xué)生的榜樣,家庭教育也是學(xué)生來到這個世界上的第一所學(xué)校,是每個人心靈的港灣。并且,我國社會組織最基本的組成,就是每個小小的家庭,正是因為每個家庭和諧,才組成了一個和諧共處的社會和國家,我國自古上下五千年歷史以來,就很注重家庭教育,家長應(yīng)該首要引導(dǎo)學(xué)生去傳承我國優(yōu)良傳統(tǒng),然后在學(xué)生努力吸取知識的過程中,培養(yǎng)學(xué)生的正確學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣,但這些卻因為家長對學(xué)生的不重視,導(dǎo)致小學(xué)生家庭教育缺失,最后導(dǎo)致人格缺陷或是性格不穩(wěn)定等不良現(xiàn)象,由此可見,家庭教育的重要性。

      一、農(nóng)村小學(xué)教育缺失現(xiàn)狀

      很多農(nóng)村學(xué)生的家長由于家中經(jīng)濟(jì)貧困,不得已外出打工補(bǔ)貼家用,導(dǎo)致學(xué)生被迫成為留守兒童,缺少家庭教育,只能與家中爺爺奶奶或者是外公外婆等生活在一起,更有甚者,學(xué)生生活在親戚家里,處于無固定監(jiān)護(hù)人的狀態(tài)。這種狀態(tài)下的家庭教育無法滿足學(xué)生對父母情感缺失的漏洞,并且導(dǎo)致學(xué)生在尤為關(guān)鍵的中小學(xué)時期,形成不正確的核心價值觀以及道德品質(zhì),心理素質(zhì)等等,從而影響自身生活習(xí)慣以及性格特點,最后致使學(xué)生整個人都因為教育缺失而失去自己的獨立人格。

      他們在缺失教育的過程中,極少與他人進(jìn)行語言交流以及心靈上的溝通,導(dǎo)致最后可能在情感方面出現(xiàn)一些問題,甚至在心理層面上產(chǎn)生缺陷,處于一個全是消極狀態(tài)的生長環(huán)境中,學(xué)生整個人的狀態(tài)也都是消極的。

      還有一部分是因為家長與孩子生活在一起,但卻家庭教育意識淡薄,并且教育方式較單一,無法滿足青少年的心理情感需求以及精神知識方面的空缺,孩子如果出現(xiàn)問題后,家長可能會對學(xué)生溺愛或是一味指責(zé),都是影響學(xué)生形成不完整人格的重要因素。有一部分家長懂得關(guān)心孩子,但卻對學(xué)生期待過高,只注重學(xué)生分?jǐn)?shù),無法顧及對學(xué)生心理以及精神上的關(guān)懷,導(dǎo)致學(xué)生在最后形成變成一個學(xué)習(xí)機(jī)器,忽視對學(xué)生各項學(xué)習(xí)能力以及道德素質(zhì)的培養(yǎng),使得學(xué)生的生長過程不完整。

      二、農(nóng)村小學(xué)具體教育策略

      (一)注重學(xué)生心理問題

      這種家庭教育的缺失,首當(dāng)其沖的就是學(xué)生的心理狀態(tài)無人關(guān)注,學(xué)生的精神需求無人通過正確方式來填滿,從而導(dǎo)致青少年形成不正確核心價值觀,以及沒有人告訴他正確的道德標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致最后可能出現(xiàn)危害社會或是影響自己和他人的行為,學(xué)生家長追悔莫及,學(xué)生自己不知所措。而且,我國在近些年間,留守兒童和家庭教育缺失的學(xué)生比例愈發(fā)增長,長久以往,我國社會發(fā)展會逐漸向不可控方向延伸。

      我們應(yīng)該及時抑制這種不良現(xiàn)象的蔓延,注重學(xué)生心理問題,在發(fā)現(xiàn)學(xué)生不與他人進(jìn)行語言溝通,以及不愿意與外界接觸的現(xiàn)象時,主動的去幫助他多接觸一些人,多與小伙伴們進(jìn)行玩耍。引導(dǎo)學(xué)生家長多與孩子保持聯(lián)系,并能進(jìn)行深層次的交流和溝通,向?qū)W生傳達(dá)正確的道德品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)以及希望學(xué)生發(fā)展的正確方向,鼓勵學(xué)生能認(rèn)真積極的學(xué)習(xí)知識,完善自身,提升自己,讓學(xué)生在努力的時候,有一個具體方向,也能讓學(xué)生感受到父母親對自己的愛,盡量彌補(bǔ)學(xué)生可能缺失的情感。

      (二)培養(yǎng)學(xué)生正確思想

      我們應(yīng)該更加注重對學(xué)生思想層面上的教育和培養(yǎng),為學(xué)生多講解一些歷史中值得學(xué)習(xí)的人物事跡,引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)正確的道德品質(zhì),并且能在生活中為他們樹立一個具體的榜樣。例如,一位小伙伴身上的哪一個閃光點,值得其他同學(xué)學(xué)習(xí),就可以鼓勵學(xué)生去多和他接觸,一方面,能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)正確思想結(jié)構(gòu),也能間接告知學(xué)生正確的道德標(biāo)準(zhǔn),另一方面,還能引導(dǎo)學(xué)生多與同齡人接觸,他們之間更容易進(jìn)行心靈上的溝通和思想上的碰撞,從而培養(yǎng)學(xué)生活潑開朗、外向熱情的性格特點。

      (三)建立正確學(xué)習(xí)習(xí)慣

      在家庭教育的缺失下,可能一定程度上忽略了學(xué)生對學(xué)習(xí)知識方面的習(xí)慣以及學(xué)習(xí)態(tài)度,家長應(yīng)該多與學(xué)生聯(lián)系,并且能有頻率的與學(xué)生進(jìn)行良好溝通,告知學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及知識的重要性,在不斷交流過程中,推動學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成,讓學(xué)生一直對知識都能秉承著學(xué)無止境、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,從而能夠幫助學(xué)生積極主動的去接受精神教育,提高學(xué)生的思想水平,培養(yǎng)學(xué)生在思考問題時的邏輯性,盡可能的降低家庭教育的缺失對學(xué)生的影響。

      結(jié)束語:在學(xué)生青少年時期,家長的引導(dǎo)尤為重要,家長應(yīng)該盡量避免為學(xué)生做出錯誤,榜樣應(yīng)該多與學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系,自然的與學(xué)生進(jìn)行深層次的溝通和交流,減少學(xué)生可能因為家庭教育缺失,而產(chǎn)生心理問題的幾率,為學(xué)生指引人生方向,幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)方面養(yǎng)成正確習(xí)慣,告知學(xué)生知識的重要性,培養(yǎng)學(xué)生正確的思想價值觀念,鼓勵學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)知識內(nèi)容,充實自己,提升自身。

      參考文獻(xiàn)

      [1]郭筱琳,周寰,竇剛,劉春暉,羅良. 父母教育卷入與小學(xué)生學(xué)業(yè)成績的關(guān)系——教育期望和學(xué)業(yè)自我效能感的共同調(diào)節(jié)作用[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,(02):45-53.

      [2]吳藝方,韓秀華,韋唯,羅良. 小學(xué)生父母教育卷入行為理論模型的建構(gòu)與驗證[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013,(01):61-69.

      [3]胡榮. 父母眼中的獨生子女——關(guān)于廈門小學(xué)生行為、學(xué)業(yè)及家庭教育的調(diào)查[J]. 當(dāng)代青年研究,1996,(04):18-21.

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