臧 平

（吉林工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130507）

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的原因

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，就是優(yōu)化課程形態(tài)和校園文化，喚醒大學(xué)生內(nèi)心中的真善美，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀，完善人格，提升道德品質(zhì)。然而，隨著教育體制改革的深化，大學(xué)生的人文素養(yǎng)與社會(huì)需要之間的矛盾日益凸顯，整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生了廣泛的質(zhì)疑，這與社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的扭曲有著直接的關(guān)系。

（一）錯(cuò)誤的價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功往往看重?fù)碛械馁Y產(chǎn)、成就的事業(yè)等外部因素，而不是一個(gè)人的品質(zhì)、人格和社會(huì)貢獻(xiàn)。這種過(guò)分關(guān)注一個(gè)人社會(huì)聲望和地位的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)必誤導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀，扭曲了大學(xué)生正確的人生目標(biāo)追求。

（二）歪曲的人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)今的學(xué)校，獎(jiǎng)學(xué)金等評(píng)定仍然是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鳎赖缕焚|(zhì)方面則缺乏科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)學(xué)校甚至只根據(jù)成績(jī)排名來(lái)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生潛移默化地產(chǎn)生了負(fù)面影響。

（三）不合理的人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)體系

相比之下，科學(xué)技術(shù)的教育成果是顯性的，可以馬上體現(xiàn)出來(lái)，有著“急功近利”的屬性；而人文素質(zhì)培育解決的是人的精神問(wèn)題，是隱性的，是長(zhǎng)期潛移默化作用的結(jié)果，它的價(jià)值無(wú)法在短期內(nèi)馬上體現(xiàn)出來(lái)，也沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。同時(shí)就業(yè)壓力的增大、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的增強(qiáng)和社會(huì)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生都造成了“急功近利”的影響，他們往往只注重短期技能的培訓(xùn)和成績(jī)的提高，而忽視了影響一生的人文素養(yǎng)。加之大學(xué)課程安排并不輕松，幾乎每天都在上課和準(zhǔn)備考試，大學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)、人文講座和心理建設(shè)等人文素養(yǎng)培養(yǎng)的項(xiàng)目熱情不足、參與度不高。

二、加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的意義

無(wú)論一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)成就有多高、生活水平有多好，如果人的素質(zhì)總體很低，那么既不能說(shuō)這個(gè)社會(huì)是文明社會(huì)，也不能說(shuō)是健康社會(huì)。所以，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)際上是教育大學(xué)生“如何正確做人”和“做什么樣的人”，是提高道德品質(zhì)和人格健全的教育。

（一）全面提升人的素質(zhì)

人的素質(zhì)是高度概括的概念，它不僅包括身體的強(qiáng)健，還包含道德品質(zhì)的完善，是價(jià)值觀、人生觀和世界觀的統(tǒng)一。如果一個(gè)人缺乏人文素養(yǎng)，就會(huì)表現(xiàn)出某種不良的道德品質(zhì)和人格特征，甚至對(duì)社會(huì)和他人造成危害。即使他擁有某種較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能和知識(shí)，或在社會(huì)上具有較高的地位和職位，也很有可能被用于危害他人和社會(huì)的目的。因此，素質(zhì)教育的核心應(yīng)當(dāng)是人文素養(yǎng)和人文精神的教育。

（二）糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是迄今為止人類(lèi)探索出的最有效率的經(jīng)濟(jì)體制，但它也有著一定的弊端和缺陷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的社會(huì)價(jià)值觀容易產(chǎn)生金錢(qián)至上主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的精神文化產(chǎn)品容易盲目迎合大眾的喜好，變成功利的商業(yè)文化產(chǎn)品，徹底失去它的教化功能；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的政治權(quán)力容易出現(xiàn)權(quán)錢(qián)交易的腐敗現(xiàn)象。當(dāng)前社會(huì)，食品安全問(wèn)題、假冒偽劣現(xiàn)象、坑蒙拐騙泛濫，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中缺失人文精神的直接結(jié)果。所以，除了用加強(qiáng)制度建設(shè)來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等外在手段之外，弘揚(yáng)人文精神、提高人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)也是重要的內(nèi)在手段。

（三）防范科技進(jìn)步的潛在風(fēng)險(xiǎn)

科技進(jìn)步是一把雙刃劍，給人類(lèi)帶來(lái)好處的同時(shí)也存在著諸多風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)以來(lái)，大部分科技成果都率先用于軍事目的，給人類(lèi)帶來(lái)巨大的災(zāi)難?，F(xiàn)代克隆技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)等科技的發(fā)展，讓人類(lèi)面臨著嚴(yán)重的道德倫理和法律問(wèn)題?？萍汲晒芊癖徽_使用，直接關(guān)系到人類(lèi)的未來(lái)和文明的延續(xù)。而這些問(wèn)題只能依靠人的自覺(jué)，即人的道德覺(jué)悟和人文精神的覺(jué)悟。

（四）緩解人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題和矛盾

雖然人類(lèi)文明取得了非凡的成就，但也遇到了諸多前所未有的問(wèn)題，例如，工業(yè)化帶來(lái)的資源枯竭和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，城市化帶來(lái)的社會(huì)病和精神疾病等。這些問(wèn)題從本質(zhì)上講是人類(lèi)的人文精神危機(jī)，只有提高人文素養(yǎng)，加強(qiáng)人文精神建設(shè)才能讓人類(lèi)走出困境。除此之外，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為我們的奮斗目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)的鏡像是中國(guó)人內(nèi)心世界的反映和折射，既離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和制度的完善，也離不開(kāi)中國(guó)人內(nèi)在素質(zhì)的提高。

三、高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的使命

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)之一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，高校是人才培養(yǎng)與輸送、科技創(chuàng)新與知識(shí)再造的重要場(chǎng)所，同時(shí)大學(xué)階段是青年人生觀、價(jià)值觀和世界觀最終形成的重要時(shí)期，這就決定了高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中肩負(fù)著重要的使命。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶有人文性和政治性雙重性質(zhì)。人文性體現(xiàn)在人文素質(zhì)的教育，能夠提高人的綜合素質(zhì)。而政治性體現(xiàn)在馬克思主義意識(shí)形態(tài)和世界觀的教育，帶有政治教育的性質(zhì)?？傮w來(lái)講，教育的首要目的是解決“如何正確做人”的問(wèn)題，因此人文教育應(yīng)該擺在首位。如果一個(gè)人沒(méi)有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，沒(méi)有健康的人格和基本的道德品質(zhì)，就不可能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。許多偉大人物因才能與成就對(duì)科學(xué)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，也樹(shù)立了道德品德的高尚榜樣。例如，愛(ài)因斯坦、居里夫人等既是自然科學(xué)家，同時(shí)也是人文主義者。后人終將超越他們?cè)诳茖W(xué)上的才能與成就，但他們的精神和人格魅力是永恒的，一直激勵(lì)著人們積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)，指引人們走上正確的道路。

在我國(guó)高校，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還有著特殊的使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以讓學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀，了解黨和國(guó)家的大政方針，了解世界發(fā)展的趨勢(shì)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的守法意識(shí)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，提高科學(xué)知識(shí)和文化素質(zhì)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育屬于引導(dǎo)性的“方向教育”，是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的核心內(nèi)容，它的地位和使命是高校其他學(xué)科無(wú)法替代的。

四、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）營(yíng)造精神家園，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷

營(yíng)造精神家園，改變過(guò)分關(guān)注學(xué)科的現(xiàn)狀，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀人文關(guān)懷的校園文化，以此來(lái)感染和熏陶大學(xué)生。以學(xué)生的生活實(shí)際和心理思想為主體，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的需要，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)培育其人文素養(yǎng)。首先，建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境。通過(guò)具有人文內(nèi)涵的橫幅、標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)等，從大學(xué)生生活的各個(gè)角度進(jìn)行潛移默化的影響，充分發(fā)揮高校公眾號(hào)、視頻號(hào)等新媒體賬號(hào)的作用，利用圖片、視頻、文字等多種方式不斷宣傳、滲透人文教育理念，營(yíng)造出人文教育的良好校園氛圍。其次，推廣美好的師生形象。利用問(wèn)卷調(diào)查等多種形式，總結(jié)出大學(xué)生心目中道德品質(zhì)高尚，具有人文特色的教師、學(xué)生形象，樹(shù)立并推廣優(yōu)秀師生的形象和事跡來(lái)影響學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)心高尚的道德品質(zhì)和積極情感。最后，在教育和學(xué)生管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷。完善高校的管理制度，避免過(guò)于機(jī)械化、行政化的管理手段和方法，處處為學(xué)生著想，體現(xiàn)出管理人性化，讓學(xué)生感受到平等和尊重，從實(shí)際體驗(yàn)層面真正理解人文精神的內(nèi)涵。

（二）豐厚人文底蘊(yùn)，走向生活化的教學(xué)方式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然屬于意識(shí)形態(tài)概念，但可以兼具真理性和生動(dòng)性。真理如果形式過(guò)于枯燥高深，可能無(wú)法得到大學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，而真理如果采用生動(dòng)的形式就可以提升親和力和感染力，贏得大學(xué)生群體的喜愛(ài)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真理體系一定要采用生動(dòng)的形式，避免過(guò)于拘泥于教條和原則而失去生命力和影響力。首先，讓學(xué)生閱讀人文圖書(shū)。可以通過(guò)教師的經(jīng)驗(yàn)和暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，向大學(xué)生推薦一些精選的閱讀書(shū)目，根據(jù)大學(xué)生的年級(jí)、性別、心理特點(diǎn)等，差異化地推薦不同的有益書(shū)籍。同時(shí)，也要尊重學(xué)生的意愿和選擇，允許學(xué)生相互分享流行書(shū)籍，但一定要包括有價(jià)值的元素。通過(guò)書(shū)籍的交流，實(shí)現(xiàn)師生的交流，喚起學(xué)生對(duì)讀書(shū)的渴望，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的人文素養(yǎng)。其次，讓課程體驗(yàn)變得豐富。大學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)除了閱讀圖書(shū)外，更多的是親身經(jīng)歷的體驗(yàn)活動(dòng)。課堂上，要充分發(fā)揚(yáng)平等民主的精神，讓大學(xué)生處于活躍主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而不是教師居高臨下地灌輸，要幫助大學(xué)生進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的過(guò)程變成享受知識(shí)和探索生活的過(guò)程。在講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要穿插人文精神的滲透，尋找各個(gè)課程背后的人文精神。還要開(kāi)發(fā)一系列選修課程，包括電影欣賞課、音樂(lè)欣賞課、辯論課、校園實(shí)踐課等課程，幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要富有感染力和吸引力，走向“生活化”的教學(xué)方式，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)生的生活體驗(yàn)相結(jié)合，不是讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，而是通過(guò)實(shí)際生活去感悟知識(shí)，了解和發(fā)現(xiàn)生活的價(jià)值和意義。抽象的概念和原理，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去講解，從感性直觀上升到理性抽象。這樣，大學(xué)生才能更好地理解教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方法上，表演、辯論、對(duì)話(huà)、觀看電影、調(diào)查研究、社會(huì)實(shí)踐等都可以嘗試。在保證安全的前提下，也可以探索拓展訓(xùn)練等方法。

（三）深入社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，離不開(kāi)社會(huì)和家庭的影響。大學(xué)教育必須打破空間的限制，深入社會(huì)去探索學(xué)習(xí)資源。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。首先，挖掘社會(huì)的人文資源。依托高校的校外實(shí)踐基地，探索當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，例如地方“名廠”“名牌”“名人”等。挖掘地方人文資料，了解其發(fā)展歷史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。其次，利用寒暑假時(shí)間，讓大學(xué)生感悟和理解自己的家鄉(xiāng)生活，研究反思自己家鄉(xiāng)存在的問(wèn)題，提出自己的看法和建議。例如，通過(guò)對(duì)自然資源的無(wú)序開(kāi)發(fā)，水污染和白色污染以及社會(huì)上部分不良現(xiàn)象的思考，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)使命感和責(zé)任感，增強(qiáng)他們的道德品質(zhì)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。最后，把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在首要位置。形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，當(dāng)今的大學(xué)生最缺乏的就是實(shí)踐能力，空有理論知識(shí)，善于紙上談兵，畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)，教育效果無(wú)法充分體現(xiàn)，一切仿佛從零開(kāi)始。因此，道德品質(zhì)、個(gè)人信仰等人文素養(yǎng)的形成和固定，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的打磨，經(jīng)歷長(zhǎng)期的磨練。

（四）重塑高等教育文化，注重人文素養(yǎng)的提升

當(dāng)前的高等教育文化主要體現(xiàn)在固定的規(guī)范、價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)，但這些不足以支撐真正的高等教育。因此，大學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)到完整、全面、發(fā)展、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃?，而這些因素必須作為絕對(duì)條件而存在，才能真正改變高等教育文化。需要利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念去改變高等教育的文化氛圍，認(rèn)真落實(shí)高標(biāo)準(zhǔn)的畢業(yè)條件，引導(dǎo)學(xué)生摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀，形成學(xué)習(xí)至上的風(fēng)氣，提升自身的人文素養(yǎng)。