戲曲中二胡伴奏的美學(xué)品位

■ 陳 默

二胡是中國著名的傳統(tǒng)樂器之一，是拉弦樂器的代表性樂器，近年來在全世界獲得了“中國音樂代表”的美譽(yù)。二胡是戲曲伴奏中很重要的伴奏樂器。清末民初昆曲衰落，京劇等地方戲曲崛起之后，尤其是新中國實(shí)行戲曲改革以來，許多地方戲曲伴奏中都有音色獨(dú)特、富有藝術(shù)表現(xiàn)力的二胡。在越劇等劇種中二胡是主奏樂器。

二胡的戲曲伴奏，若想避免形式主義，要有以下三個方面的美學(xué)品位。

一、要源于生活，情系人民

從事二胡戲曲伴奏，當(dāng)然首先要精通二胡演奏技術(shù)，要明白二胡的構(gòu)造與性能，掌握二胡的把位和運(yùn)弓等基本技巧。還要具備樂理基礎(chǔ)知識，有較好的音樂修養(yǎng)。但更關(guān)鍵的是要源于生活，情系人民。社會生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，人民群眾是文藝工作者的母親。二胡伴奏者要切實(shí)掌握馬克思主義美學(xué)基本原理，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》，著重領(lǐng)會文藝與生活、文藝與人民的美學(xué)關(guān)系，踐行深入生活，體驗(yàn)生活，扎根人民，扎根生活，不斷豐富社會積累，從人民生活中汲取詩情畫意，獲取創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感，成為名副其實(shí)的人民藝術(shù)家。

有的二胡伴奏者認(rèn)為，深入生活體驗(yàn)生活，主要是劇作家和導(dǎo)演的事情，因?yàn)樗麄円胸S厚的生活積累，并調(diào)動各種藝術(shù)手段，才能塑造出鮮活的人物，表現(xiàn)好時代精神。而二胡伴奏人員只要憑借個人嫻熟的二胡伴奏技巧，按照現(xiàn)成的樂譜準(zhǔn)確伴奏就可以完成伴奏任務(wù)，讓他們深入生活體驗(yàn)生活，未免小題大做。這種認(rèn)識似是而非，對二胡伴奏有害無益。上乘的二胡戲曲伴奏，要求伴奏者首先要深刻理解劇本和劇目的人物性格、人生況味、時代特點(diǎn)、主題思想，進(jìn)而深刻理解自己所伴奏的唱腔音樂，從而達(dá)到不僅“知其然”而且“知其所以然”，否則就會在伴奏中照葫蘆畫瓢，流于形式主義。而一個生活閱歷很淺薄的二胡伴奏者，不可能深刻理解劇本和唱腔音樂，更不可能有上乘的戲曲伴奏。寫詩的“功夫在詩外”，二胡戲曲伴奏也是如此。源于生活，情系人民，是二胡戲曲伴奏的美學(xué)真諦。首先把握好這個至關(guān)重要的美學(xué)真諦，二胡戲曲伴奏才能逐漸升堂入室，進(jìn)入較高的審美境界。否則，只能是形式主義的二胡伴奏匠人，而不會成為二胡伴奏藝術(shù)家。

二、要投入真情，聲情并茂

藝術(shù)作品是社會生活的反映，同時也是主體精神的投影。藝術(shù)家的主體精神，尤其是情感世界，是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在源泉。二胡的戲曲伴奏要在豐富的生活積累和深切的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，進(jìn)入詩情畫意的審美境界。二胡戲曲伴奏的一般境界是技巧嫻熟，最高境界是聲情并茂，出神入化。要想達(dá)到這一境界，關(guān)鍵在于熟知五味雜陳的人生況味，對社會人生有深刻的情感體驗(yàn)。因?yàn)槎樽嗟某灰魳肥巧鐣松乃囆g(shù)反映，特別是人生情感的審美表現(xiàn)。人生經(jīng)驗(yàn)與人生情感貧乏的人，即使技藝高超也難以達(dá)到二胡伴奏的最高境界。

二胡伴奏者要在基于人生和劇本以及唱腔的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，自己被唱腔音樂深深感動，這樣伴奏時才能流淌出情意綿綿的動人樂章，進(jìn)而用一個“情”字引領(lǐng)和貫穿伴奏全過程，理清每段唱腔乃至全劇唱腔的情感脈絡(luò)，從而達(dá)到以情帶聲、聲情并茂的最佳伴奏效果。原佳木斯市京劇團(tuán)琴師姜沙，在總結(jié)自己為京劇《魂斷五國城》伴奏時寫道：“我首先對劇目的主題、人物性格、唱腔音樂等方面進(jìn)行了總體的分析和研究。把劇中趙佶的唱腔分為五個重點(diǎn)段落，并歸納為五個字加以突出強(qiáng)調(diào)。”“第一場趙佶演唱的‘四平調(diào)’突出一個‘喜’字；第二場趙佶聽陳忠報金兵已殺向汴京，昏厥、蘇醒后所唱的‘西皮唱腔’突出一個‘驚’字；第三場趙佶父子被押解到金國，傳至金殿時唱的‘西皮唱腔’突出一個‘怕’字；第四場趙佶他鄉(xiāng)思?xì)w，畫‘歸鵲圖’時唱的‘二黃成套唱腔’突出一個‘悲’字；第五場趙佶夢想破滅，歸鄉(xiāng)無望，悲痛之中唱的一段‘反二黃成套唱腔’突出一個‘悔’字。這樣就使整出戲在情感上有了歸宿；在演奏技法上有了依據(jù)；在結(jié)構(gòu)上點(diǎn)、線清晰，曲、直對稱，重點(diǎn)突出，從而使音樂與演員的演唱達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一?！盵1]這些關(guān)于京胡戲曲伴奏“以情帶聲”的典型經(jīng)驗(yàn)，對二胡戲曲伴奏同樣適用，很值得二胡戲曲伴奏者借鑒。

情感表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，也是二胡戲曲伴奏的核心。一個優(yōu)秀的二胡戲曲伴奏者應(yīng)該是“二胡詩人”，他伴奏出的樂章應(yīng)該是詩情畫意的。二胡伴奏者要從人民生活中獲取豐厚的詩意和靈感，然后在伴奏期間要情動于中，以激情帶動伴奏。二胡伴奏者切忌無動于衷，只是機(jī)械地照譜子拉弦，要始終不渝地踐行“情感美學(xué)”，努力成為“二胡詩人”。

三、要彰顯“歌唱性”，突出本體特色

二胡音樂富有區(qū)別于其他樂器的獨(dú)特音色，二胡的音色分為基本音色和情感音色?；疽羯敲糠N樂器的本體特色，是一種樂器區(qū)別于另一種樂器的基本特征。二胡的聲音之所以優(yōu)美動聽，源于它的基本音色與眾不同。二胡兩根弦的振動猶如人的聲帶振動，其皮竹結(jié)構(gòu)的腔體產(chǎn)生猶如人的腦腔與胸腔的共鳴效應(yīng)，故而二胡的聲音在基本音色上非常接近人聲，演奏起來會出現(xiàn)美妙的歌唱性韻味。二胡演奏出的聲音不僅非常接近人聲，并且能惟妙惟肖地模擬多種聲音。二胡這種接近人聲的基本音色，經(jīng)過揉弦、滑音等藝術(shù)裝飾，聽起來十分流暢、圓潤、柔和、優(yōu)美。情感音色是樂曲本身的情感色彩與個人的情感體驗(yàn)相融合而形成的音色。

如上所述，較之其他樂器，二胡最為突出的特點(diǎn)，就是它的聲音最接近人聲，富有歌唱性，并且能模仿多種聲音。但這一特點(diǎn)必須通過二胡的獨(dú)特演奏技巧，方能得以彰顯。二胡的音色、音域、音質(zhì)都富有濃郁的民族氣息，各種獨(dú)特的演奏技巧也很有表現(xiàn)力。尤其是二胡善于模仿多種聲音，使樂曲富有生動形象的聲態(tài)。二胡獨(dú)特聲音與獨(dú)特技巧完美結(jié)合，便創(chuàng)造出微妙的“歌唱性”音色。要充分表現(xiàn)出二胡的“歌唱性”音色乃至情感音色，必須做到在技巧上得心應(yīng)手，在演奏中情藝交融。要善于把握變化聲音色彩的技巧手段，比如左手按弦力度的強(qiáng)弱，顫指方法、幅度、松緊的不同，以及右手運(yùn)弓力度，觸弦點(diǎn)的位置的不同等，都會使音色乃至音質(zhì)出現(xiàn)微妙的變化。

二胡戲曲伴奏主要是為演員的唱腔伴奏。戲曲演員的演唱是一種程式化的歌唱，二胡的“歌唱性”音色，恰好與演員的歌唱嗓音相吻合，微妙地襯托了演員的聲音，也極好地渲染了角色的情感。這是其他伴奏樂器無法替代的。所以，二胡戲曲伴奏彰顯“歌唱性”音色特別重要。在戲曲伴奏中彰顯“歌唱性”音色，是二胡戲曲伴奏本體美學(xué)之要旨。

總之，二胡戲曲伴奏不能流于形式，要講究伴奏美學(xué)。也就是要以人民生活為源泉，以真情實(shí)感為核心，彰顯二胡“歌唱性”音色。從而在伴奏中一枝獨(dú)秀，不同凡響。

注釋:

[1]姜沙：《〈魂斷五國城〉的京胡演（伴）奏》，《黑土文化藝術(shù)新論》（四），哈爾濱：黑龍江人民出版社，1997，第173頁