龔濤

2020年7月浙江歷史選考第25題以唐武德錢(qián)的讀法爭(zhēng)議入題，但本題選取的配圖卻存在明顯疏漏，與唐武德錢(qián)的錢(qián)文字體原貌相去甚遠(yuǎn)。筆者根據(jù)實(shí)物史料和文獻(xiàn)記載對(duì)試題中武德錢(qián)的錢(qián)文字體進(jìn)行勘誤，并聯(lián)系統(tǒng)編歷史教科書(shū)中有關(guān)于中國(guó)古代貨幣史的內(nèi)容，進(jìn)一步從史料和邏輯兩個(gè)層面對(duì)武德錢(qián)的讀法問(wèn)題做了研究探討，希望能夠給同仁們的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)提供一定的參考，并請(qǐng)指正。

一、“武德錢(qián)”錢(qián)文字體勘誤

唐朝立國(guó)之初，于武德四年（621年）廢五銖，開(kāi)鑄新幣。該錢(qián)面鑄四字，穿上為“開(kāi)”，穿下為“元”，穿右為“通”，穿左為“寶”，此錢(qián)長(zhǎng)期存在兩種讀法，直讀為“開(kāi)元通寶”，旋讀為“開(kāi)通元寶”。因讀法尚存在爭(zhēng)議，本文暫且稱(chēng)之為“武德錢(qián)”。2020年7月浙江歷史選考卷第25題繼承了以往史學(xué)方法與素養(yǎng)類(lèi)題型的基本特色，以“開(kāi)元通寶”與“開(kāi)通元寶”的讀法爭(zhēng)議為切入點(diǎn)，聚焦歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其關(guān)注史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)的達(dá)成度。試題如下：

有學(xué)者在研究中注意到，唐朝立國(guó)后重鑄新幣（見(jiàn)圖1）。這種新幣是唐近三百年間流通的主要貨幣，唐以后仍繼續(xù)流通了七百多年。不唯如此，錢(qián)的大小與輕重都成為后來(lái)鑄錢(qián)的范例，對(duì)后世貨幣的鑄造影響很大。有趣的是，關(guān)于此錢(qián)的讀法，名曰“開(kāi)元通寶”抑或“開(kāi)通元寶”，歷來(lái)各執(zhí)一詞，成為一件歷史的懸案。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)讀成“開(kāi)通元寶”;有學(xué)者則認(rèn)為，“開(kāi)元通寶”是正確的稱(chēng)呼，但考慮到唐宋時(shí)社會(huì)上稱(chēng)呼“開(kāi)通元寶”已約定俗成，故也不能說(shuō)是絕對(duì)錯(cuò)誤。這說(shuō)明

A.錢(qián)貨可議，應(yīng)注意吸收學(xué)術(shù)界的研究成果，避免各執(zhí)一詞

B.文獻(xiàn)記載語(yǔ)焉不詳，造成研究信息不對(duì)稱(chēng)，原本是一個(gè)不成其為問(wèn)題的問(wèn)題

C.研究歷史需要正本清源，不僅要有文獻(xiàn)資料和其他根據(jù)，還要有對(duì)材料的考證與辨?zhèn)?/p>

D.史料存在“記憶之殤”，需要采用新技術(shù)以“喚醒”，進(jìn)而解釋歷史如何被表象的問(wèn)題

研究歷史需要正本清源，也就是說(shuō)要努力重返唐王朝開(kāi)鑄新幣時(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，從源頭上追溯武德錢(qián)錢(qián)文的文意，以及歐陽(yáng)詢(xún)的制詞細(xì)節(jié)。在探討武德錢(qián)的讀法之前，首先需要指出的是本題配圖存在的明顯謬誤。根據(jù)《舊唐書(shū)》記載，武德錢(qián)的錢(qián)文設(shè)計(jì)者和書(shū)寫(xiě)者是歐陽(yáng)詢(xún)，“其字含八分及隸體”?！缎绿茣?shū)》有關(guān)武德錢(qián)的記載則是“其文以八分、篆、隸三體”，《唐會(huì)要》亦持此說(shuō)。從實(shí)物錢(qián)文看，四字體勢(shì)方正，平衡對(duì)稱(chēng)，基本保持了隸書(shū)的特點(diǎn)，同時(shí)又經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜∩峒娌闪俗瓡?shū)、楷書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。以錢(qián)文中的“通”字為例，“通”字的篆書(shū)意味最為明顯，可能是考慮到筆畫(huà)聚集較多的問(wèn)題，右半部分的整個(gè)“甬”字都采用了標(biāo)準(zhǔn)的篆體結(jié)構(gòu)結(jié)字……歐陽(yáng)詢(xún)果斷用隸書(shū)“四點(diǎn)一捺”的半包圍結(jié)構(gòu)取代篆法，突出了全字的主輔關(guān)系。末筆原本帶有波勢(shì)的一捺依篆法精神改作平直的一橫，結(jié)尾處仿照“元”字長(zhǎng)橫的方式稍稍上折以象征波勢(shì)，與左側(cè)垂直分布的四點(diǎn)共同組成了一個(gè)曲尺形的包圍框，將顯露圓勢(shì)，氣息較活躍的“甬”字部分包裹其中，強(qiáng)調(diào)了錢(qián)文方正工整的基調(diào)，也實(shí)現(xiàn)了動(dòng)與靜的融合。[1]

根據(jù)有關(guān)武德錢(qián)錢(qián)文的文獻(xiàn)記載和史學(xué)研究，再對(duì)比武德錢(qián)的實(shí)物照片（圖2）和拓片[2]（圖3），可知第25題配圖不可能是武德錢(qián)的實(shí)物拓圖。據(jù)查證，此圖出自楊志玖先生《陋室存稿》中《“開(kāi)元通寶”還是“開(kāi)通元寶”》一文。文中指出，“圖據(jù)《泉志》《錢(qián)錄》繪制，示意非原大小。兼參《古錢(qián)大辭典》”。對(duì)此，筆者又去查閱了南宋洪遵《泉志》中的配圖，成書(shū)于南宋紹興年間的《泉志》，體例嚴(yán)謹(jǐn)，考訂審慎，堪稱(chēng)中國(guó)錢(qián)幣學(xué)的經(jīng)典著作。但書(shū)中圖片并非出自洪遵，而是由明代徐象梅參補(bǔ)，其錢(qián)圖似是隨意繪制，與實(shí)物俱相去甚遠(yuǎn)。楊志玖是著名歷史學(xué)家，卻畢竟不是貨幣史學(xué)家和錢(qián)幣學(xué)家，依據(jù)《泉志》等繪制的武德錢(qián)圖，出現(xiàn)紕?wù)`亦屬情有可原。

二、“武德錢(qián)”錢(qián)文讀法探析

面文四字的圓形方孔錢(qián)，通常有兩種讀法。錢(qián)文自上而下、自右而左來(lái)讀的，叫直讀或順讀;按上右下左順序來(lái)讀的，叫做旋讀。關(guān)于武德錢(qián)的讀法問(wèn)題，歷來(lái)各執(zhí)一詞。貨幣史學(xué)家和錢(qián)幣學(xué)家彭信威認(rèn)為“開(kāi)元錢(qián)應(yīng)當(dāng)直讀，即先上下，后左右;唐人所謂左右，是以事物本身為標(biāo)準(zhǔn)，也可以說(shuō)是以錢(qián)范為標(biāo)準(zhǔn)，在看的人說(shuō)來(lái)，實(shí)在是右左?！捎谒皇悄晏?hào)錢(qián)，所以有人讀作開(kāi)通元寶，當(dāng)時(shí)民間就有這種讀法，近代居然還有人以為應(yīng)當(dāng)讀作開(kāi)通元寶。然而，開(kāi)通二字沒(méi)有什么意義，開(kāi)元二字卻有很大的政治意義?！盵3]相反，唐石父先生則持旋讀說(shuō)。在其《武德錢(qián)文研究》一文中，認(rèn)為武德“錢(qián)文采用流通之意的‘開(kāi)通’加國(guó)之大寶的‘元寶’，是符合要求的新結(jié)構(gòu)”。

武德錢(qián)的鑄行，在我國(guó)貨幣史上具有劃時(shí)代的意義，它結(jié)束了秦漢以來(lái)以重量“銖兩”定名的貨幣體系，開(kāi)創(chuàng)了唐宋以后以“寶文”為貨幣名稱(chēng)的新系列，后世錢(qián)幣多以“年號(hào)”+“通寶”“元寶”命名，但武德錢(qián)并不是年號(hào)錢(qián)。武德錢(qián)開(kāi)創(chuàng)了由書(shū)法名家題寫(xiě)錢(qián)文的先河，但史籍中卻不見(jiàn)歐陽(yáng)詢(xún)題寫(xiě)錢(qián)文時(shí)的細(xì)節(jié)記載。這一問(wèn)題最大的難點(diǎn)就在于真正一手史料的缺失。這也是后世錢(qián)幣學(xué)界兩種讀法分歧長(zhǎng)期存在的根本原因。在原始史料缺失的情況下，只能退而求其次盡量搜集與這一問(wèn)題相對(duì)接近的其他相關(guān)史料。有關(guān)武德錢(qián)的讀法問(wèn)題，先來(lái)看兩則文獻(xiàn)記載。

史料1 開(kāi)元錢(qián)之文，給事中歐陽(yáng)詢(xún)制詞及書(shū)，時(shí)稱(chēng)其工。其字含八分及隸體，其詞先上后下，次左后右讀之。自上及左回環(huán)讀之，其義亦通。流俗謂之開(kāi)通元寶錢(qián)。及鑄新錢(qián)，乃同流俗，“乾”字直上，“封”字在左。尋寤錢(qián)文之誤，又緣改鑄，商賈不通，米帛增價(jià)，乃議卻用舊錢(qián)。二年正月，下詔曰：“泉布之興，其來(lái)自久。實(shí)古今之要重，為公私之寶用。年月既深，偽濫斯起，所以采乾封之號(hào)，改鑄新錢(qián)。靜而思之，將為未可?！駨U舊造新，恐乖先旨。其開(kāi)元通寶，宜依舊施行，為萬(wàn)代之法。乾封新鑄之錢(qián)，令所司貯納，更不須鑄。仍令天下置爐之處，并鑄開(kāi)元通寶錢(qián)?！盵4]

史料2 大唐武德四年，廢五銖錢(qián)，鑄“開(kāi)通元寶”錢(qián)。每十錢(qián)重一兩，計(jì)一千重六斤四兩，歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)槲臅?shū)，含八分及隸體?！笮≥p重，最為折衷，遠(yuǎn)近便之。后盜鑄漸起?！庠?，造“乾封泉寶”錢(qián)，直開(kāi)元錢(qián)十。周年以后，舊錢(qián)并廢。二年詔，開(kāi)元錢(qián)依舊施行，乾封錢(qián)貯。[5]

《舊唐書(shū)》持“開(kāi)元通寶”說(shuō)，《通典》則持“開(kāi)通元寶”說(shuō)。從成書(shū)時(shí)間上看，《舊唐書(shū)》成書(shū)于后晉開(kāi)運(yùn)二年（945年），此時(shí)距初鑄武德錢(qián)已經(jīng)過(guò)去了324年。成書(shū)于唐德宗貞元十七年（801年）的《通典》距初鑄武德錢(qián)相對(duì)較近，但期間也隔了180年。是否年代相對(duì)較近的就更可信呢？未必盡然?！杜f唐書(shū)》成書(shū)雖晚于《通典》，但是在廣泛征集唐史資料，根據(jù)唐人吳兢、韋述等人《唐書(shū)》編修而成的，吳兢、韋述等人的原著又是在實(shí)錄基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的?！杜f唐書(shū)》持“開(kāi)元通寶”說(shuō)的同時(shí)，也肯定了“流俗”將武德錢(qián)讀作“開(kāi)通元寶”的事實(shí)?！傲魉住庇绊懼?，以致高宗時(shí)鑄“乾封泉寶”錢(qián)時(shí)竟“同流俗”，不久意識(shí)到“錢(qián)文之誤”，故乾封泉寶鑄行僅八個(gè)月?？上攵嘘P(guān)乾封泉寶的鑄造問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的朝堂上是引起過(guò)激烈爭(zhēng)論的，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就在于武德錢(qián)究竟是直讀還是旋讀，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的結(jié)論是以直讀“開(kāi)元通寶”為官方正統(tǒng)，旋讀“開(kāi)通元寶”為“流俗”。還需特別指出的是，《舊唐書(shū)》引用了唐高宗乾封二年（667年）的詔令，詔令中明確稱(chēng)武德錢(qián)為“開(kāi)元通寶”。由此我們可以得出兩個(gè)結(jié)論：一是在唐高宗乾封年間（距初鑄武德錢(qián)約45年），“開(kāi)元通寶”“開(kāi)通元寶”兩說(shuō)已然并立;二是在唐高宗時(shí)期以“開(kāi)元通寶”為官方正統(tǒng)。當(dāng)然，我們還不能由此直接得出武德年間錢(qián)文讀法的確切結(jié)論，如果沒(méi)有原始史料的新發(fā)現(xiàn)，這一爭(zhēng)論也許還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。

三、武德錢(qián)研究之現(xiàn)實(shí)意義

在統(tǒng)編高中教材選擇性必修一第15課《貨幣的使用與世界貨幣體系的形成》一課中，有關(guān)武德錢(qián)讀法，“歷史縱橫”一欄是這樣介紹的：“中國(guó)古代銅錢(qián)上通常鑄有文字。從秦朝到隋朝，銅錢(qián)上鑄造的文字基本都是記載錢(qián)幣重量，如‘半兩’‘五銖’等。唐初鑄行‘開(kāi)元通寶’，此后銅錢(qián)大都以‘通寶’‘元寶’命名。自北宋起形成慣例，新鑄銅錢(qián)上統(tǒng)一鑄印當(dāng)時(shí)的年號(hào)，如宋朝的‘淳化元寶’‘崇寧重寶’，明清的‘洪武通寶’‘乾隆通寶’等。”這里教科書(shū)采用的是“開(kāi)元通寶”說(shuō)，同時(shí)還指明“開(kāi)元通寶”在中國(guó)貨幣史上具有承上啟下的重要地位。

學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)問(wèn)題的真正解決，不是簡(jiǎn)單地接受現(xiàn)成的答案，而是通過(guò)自己對(duì)相關(guān)史事的了解，尤其是對(duì)有價(jià)值的史料進(jìn)行分析，用實(shí)證的方式對(duì)問(wèn)題的要點(diǎn)逐一探討，以可靠的史料作為證據(jù)來(lái)說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的看法。[6]在講述中國(guó)古代貨幣史時(shí)，教師不妨以“‘開(kāi)元通寶’還是‘開(kāi)通元寶’”這一問(wèn)題為引領(lǐng)，呈現(xiàn)有關(guān)這一問(wèn)題的兩種截然對(duì)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及相應(yīng)的史料記載，激發(fā)學(xué)生的探究欲，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展以史料研習(xí)為基礎(chǔ)的探究活動(dòng)，在嘗試解決問(wèn)題的過(guò)程中涵育學(xué)科核心素養(yǎng)。對(duì)于這一錢(qián)幣學(xué)界尚存在爭(zhēng)議的問(wèn)題，學(xué)生研習(xí)的主要意義在于嘗試解決問(wèn)題的過(guò)程本身。在此過(guò)程中，學(xué)生首先會(huì)有意識(shí)地搜集有關(guān)史料，并對(duì)史料進(jìn)行整理和辨析，判斷其價(jià)值，繼而會(huì)比較、分析不同來(lái)源、不同觀點(diǎn)的史料，對(duì)史料進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，最終運(yùn)用史料對(duì)所探究的問(wèn)題進(jìn)行論述，嘗試提出自己的觀點(diǎn)。由于有關(guān)武德錢(qián)讀法直接史料的缺失，這一問(wèn)題在學(xué)生間極可能會(huì)像在學(xué)術(shù)界一樣形成截然不同的兩種觀點(diǎn)，思想碰撞之際，正是下一步深入研究的開(kāi)始之時(shí)。當(dāng)兩種觀點(diǎn)彼此不能說(shuō)服，又都缺乏更進(jìn)一步充足的史料論據(jù)，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，嘗試轉(zhuǎn)移研究的方向和路徑，布置學(xué)生以合作學(xué)習(xí)的方式搜集唐代以前的錢(qián)幣圖片，重點(diǎn)研究面文四字錢(qián)幣的錢(qián)文布局，將武德錢(qián)的讀法問(wèn)題置于長(zhǎng)時(shí)段的貨幣史之中加以重新思考和研究。

由上表可見(jiàn)，自王莽幣制改革到南北朝時(shí)期四百余年鑄行的面文四字錢(qián)幣，已經(jīng)基本形成了錢(qián)文直讀的傳統(tǒng)，期間雖偶有錢(qián)文旋讀的現(xiàn)象，如三國(guó)時(shí)代孫吳的大泉當(dāng)千等，都是一些傳世極少的品種。唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度上主要承襲北朝，從歷史邏輯上講，唐初鑄造新幣因循北朝傳統(tǒng)的可能性非常之大。雖然唐代之前的錢(qián)文讀法不能作為武德錢(qián)文讀法的直接證據(jù)，但在原始史料缺失、相關(guān)記載出現(xiàn)矛盾時(shí)，也不失為對(duì)武德錢(qián)文讀法問(wèn)題作出合理解釋的另一蹊徑。正是在這樣的探究過(guò)程中，學(xué)生不僅增長(zhǎng)了新知識(shí)，學(xué)會(huì)了新方法，更提升了史料實(shí)證和歷史解釋的關(guān)鍵能力。

【注釋】

[1]楊心珉：《從武德開(kāi)元通寶錢(qián)文設(shè)計(jì)看歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法理念》，《藝術(shù)百家》2014年第5期，第262頁(yè)。

[2]唐石父：《中國(guó)古錢(qián)幣》，上海：上海古籍出版社，2001年，第635頁(yè)。

[3]彭信威：《中國(guó)貨幣史》，上海：上海人民出版社，2007年，第215頁(yè)。

[4]劉昫：《舊唐書(shū)·食貨志上》，吉林：吉林人民出版社，2006年，第1319—1320頁(yè)。

[5]杜佑：《通典·食貨九》，北京：中華書(shū)局，1984年，第52頁(yè)。

[6]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第52頁(yè)。