楊曉穎

（聊城大學 文學院，山東 聊城 252000）

課程標準和課程目標是教師教學的主要設(shè)計依據(jù)，也是教學評價的一個重要依據(jù)。2017年出臺的《普通高中語文課程標準》要求課程目標的制定和規(guī)劃要以語文學科素養(yǎng)為基礎(chǔ)和核心。這就要求《竇娥冤》整本書閱讀教學要緊緊依據(jù)語文核心素養(yǎng)，在教學中全面培養(yǎng)和提升學生的語文核心素養(yǎng)。2017年《普通高中語文課程標準》對教學實施的首條評價建議就是“著眼于核心素養(yǎng)的整體發(fā)展”。課程標準中提出“語文課程評價的根本目的在于全面提高學生的語文學科核心素養(yǎng)”［1］。因此，從課程標準和教學目標的角度看，《竇娥冤》整本書閱讀教學評價的重要依據(jù)是語文學科核心素養(yǎng)。

一、品味戲劇語言，形成語言特色

《竇娥冤》的語言不僅具有元雜劇長短句相結(jié)合的獨特之處，還具有關(guān)漢卿獨特的語言特色。學生學習《竇娥冤》時，不僅能夠品味戲劇語言的獨特之處，還能積累語言文字運用的經(jīng)驗，提升自身語言運用的能力。

（一）聚焦于《竇娥冤》語言特色

關(guān)漢卿善于使用俚語，在《竇娥冤》中隨處可見民間語言，他將這些民間用語穿插在唱詞和念白之間，使得俚語與書面語得到了充分融合。例如《竇娥冤》第一折中的【后庭花】【青哥兒】和【寄生草】的唱詞和念白中采用了大量的俚語，如“女大不中留”“筍條”“帽兒光光，今日做個新郎；袖兒窄窄，今日做個嬌客”［1］等，關(guān)漢卿使用這些俚語來表現(xiàn)竇娥對蔡婆婆再嫁的不滿；第三折中的【正宮端正好】和【滾繡球】，這兩部分是竇娥的念白，關(guān)漢卿在這里采用了關(guān)于佛教和傳說的名詞，以體現(xiàn)竇娥所受的冤情極深，同時表現(xiàn)她對所受冤屈的反抗。

《竇娥冤》的語言具有區(qū)別于唐詩宋詞和現(xiàn)代詩歌的詩性［2］，這既與元雜劇的文體有關(guān)，也與其口語化的特征有關(guān)。元雜劇是一種合樂可唱的韻文文體，這要求《竇娥冤》的語言要有一定的節(jié)奏感和韻律感，在一定程度上是押韻的。而《竇娥冤》中的詩性語言不像唐詩宋詞采用雅麗文言而是采用口語，如“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”，這兩句句法對稱、對仗工整具有詩性，但是“命短”“壽延”等詞皆是口語，并且也不像近體詩一樣對仗工整，而是長句與短句相結(jié)合?！陡]娥冤》中所具有的詩性不同于唐詩宋詞詩性的“雅”，是元曲中所特有的語言特色。

《竇娥冤》語言的性格化，每一個人物的語言都能體現(xiàn)他們的性格。張驢兒在劇中所講的每一句話都能表現(xiàn)他的下流無恥；蔡婆婆這個放高利貸的寡婦，與竇天章的對話表現(xiàn)了她的虛偽，與張驢兒父子的對話體現(xiàn)了她的懦弱、妥協(xié)；竇娥與蔡婆婆的對話表現(xiàn)了她的孝順，與張驢兒的對話表現(xiàn)了她的忠貞，在刑場上的要求則表現(xiàn)了她對黑暗社會的反抗。關(guān)漢卿將每一個人物的語言都賦予個性化的表現(xiàn)，這有利于讀者和觀眾理解人物形象。

（二）多種方式考查學生的語言表達能力

教師可以以背誦檢查的形式考查學生對《竇娥冤》語言的體會情況。教師可以節(jié)選《竇娥冤》中戲劇情節(jié)高潮的第三折讓學生背誦。這一折中的語言更加具有表現(xiàn)力，關(guān)漢卿為表達竇娥的不滿和社會的黑暗采用了大量的民間語言，具有代表性。學生背誦這一折的要求是：發(fā)音準確，語言流暢，感情充沛。教師還可以通過對《竇娥冤》的改編檢測學生的表達能力，要求在不改變原本的戲劇情節(jié)和思想主題的情況下，語言表達準確，語句通順，人物語言個性化，故事情節(jié)邏輯清晰，將《竇娥冤》改編為現(xiàn)代小說。這種評價方式是建立在學生全面理解《竇娥冤》的基礎(chǔ)之上進行的，學生能夠深刻體會關(guān)漢卿語言表達的特點。除此之外，教師還可以讓學生寫《竇娥冤》的書評，通過書評來檢驗學生的語言運用能力和思維創(chuàng)造能力。學生的書評由教師、同學和家長進行評價。

二、發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)

思維能力是學生在學習語言、運用語言的過程中不斷發(fā)展和提升的。學生閱讀《竇娥冤》的過程也是思維發(fā)展的過程?！陡]娥冤》的語言人物形象、戲劇情節(jié)對學生的思維發(fā)展有著重要的影響。

（一）把握《竇娥冤》戲劇沖突和悲劇內(nèi)核

相較于《西廂記》和《牡丹亭》，《竇娥冤》更為簡短。在如此簡短的劇本中關(guān)漢卿塑造了一個個鮮明的人物形象，利用跌宕起伏的戲劇情節(jié)表現(xiàn)了竇娥的悲慘一生。

《竇娥冤》的前兩折平鋪直敘，講述了竇娥由童養(yǎng)媳變成了寡婦，蔡婆婆受張氏父子相救但被要求婆媳二人再嫁，竇娥堅持不嫁的故事，這為后面的張驢兒下毒、竇娥蒙受冤屈做了鋪墊。第三折迎來高潮，張驢兒誤殺自己的父親，逼迫竇娥不成將其送至官府，竇娥為了保護蔡婆婆承認自己毒死了張驢兒的父親。而竇娥為表自己的清白在行刑前發(fā)誓，誓言得到了應驗，這一折可謂是驚天動地。第四折是戲劇的結(jié)尾，竇天章回到楚州了解了竇娥的冤情之后，為竇娥洗刷冤屈?！陡]娥冤》整個戲劇以事件的起、承、轉(zhuǎn)、合為主要線索，竇娥是故事的中心人物，戲劇的主要沖突是竇娥不愿再嫁張驢兒。

《竇娥冤》的悲劇性貫穿始終，這一點在竇娥的身上得到體現(xiàn)。竇娥的一生是悲慘的，她三歲喪母，七歲被父抵債成為童養(yǎng)媳，十七歲成親，二十歲卻成了寡婦，后面因為張驢兒的陷害和太守桃杌的昏庸而蒙冤被殺?？v觀整個戲劇，竇娥的悲劇是無法避免的，她死亡的悲劇是由于竇天章的無能、蔡婆婆的懦弱、張驢兒的陷害和太守桃杌的昏庸。但是沒有這些人，竇娥雖然不會蒙冤而死卻也會像蔡婆婆一樣守寡而終，從二十歲一直到生命的最后，她生命中最美好的青春年華都會在守寡中匆匆而逝，這對一個女性而言同樣是悲戚可嘆的?！陡]娥冤》悲劇是具有深刻性的，不僅體現(xiàn)在社會黑暗使人人生活艱難，還體現(xiàn)在封建禮教對于女性的壓迫和殘害。

學生對《竇娥冤》戲劇情節(jié)和竇娥悲劇必然性的思考，有利于促進他們思維的深刻性和批判性，幫助他們提升邏輯思維的能力。

（二）多維度檢測學生思維品質(zhì)的發(fā)展

《竇娥冤》整本書閱讀能夠從語言、戲劇情節(jié)及悲劇內(nèi)核等多個方面提升學生的思維品質(zhì)，因此對于學生思維品質(zhì)的檢測要從多個維度進行。教師可以從形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維三個維度對學生的思維品質(zhì)進行評價。形象思維主要是指學生對于文學形象的感受和理解，積累自己的經(jīng)驗并提升自己的語言表達能力。邏輯思維是指學生能夠通過分析、概括文學現(xiàn)象，有理有據(jù)表達自己的觀點；能夠運用批判性思維審視文學作品、探究文學作品，形成自己對作品的認識。創(chuàng)造思維是指學生具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)自身的語言積累創(chuàng)造新的文學作品和文學現(xiàn)象。

教師可以通過考試的方式進行檢測，請學生簡述竇娥的一生，指出竇娥人生的轉(zhuǎn)折點，并闡明造成這一轉(zhuǎn)折點的原因是什么。這一問題考查了學生對于《竇娥冤》整個戲劇情節(jié)的梳理、概括和反思。教師還要注意試卷命題的深度，考查學生對文本的理解、分析和評價甚至是對文本的再創(chuàng)造，讓學生走進文本深處，深入體會文本所要表達的情感和思想，品味和鑒賞文本的藝術(shù)特色。在檢測《竇娥冤》的閱讀效果時，試題可以是“竇娥的善良和孝順是否是造成她自身悲劇的原因”，這一題不僅考查學生對于竇娥這一人物形象的理解，還考查學生對竇娥悲劇產(chǎn)生原因的思考和分析，是對學生綜合能力的檢測。

三、形成審美品位，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力

關(guān)漢卿通過塑造竇娥這一女性形象來表現(xiàn)全劇的悲劇色彩，學生可以在閱讀過程中掌握竇娥的人物形象進而理解全劇的悲劇性。

（一）品味《竇娥冤》的人物形象和悲劇性

《竇娥冤》中的人物形象個性鮮明，有善的一面也有惡的一面。故事的主人公竇娥，為了保護蔡婆婆而承認殺人，表現(xiàn)了她的善良和孝順；極力反對蔡婆婆再嫁和堅決不再嫁，表現(xiàn)了她的忠貞；臨刑時罵天罵地、發(fā)誓言，表現(xiàn)了她對于黑惡社會的反抗。但是竇娥的忠貞觀是深受封建思想影響的結(jié)果。蔡婆婆作為當時的一個放高利貸的寡婦，她對待竇天章虛偽，但是對待竇娥確是真心，面對賽盧醫(yī)和張氏父子又是懦弱的。張驢兒父子挽救了蔡婆婆的性命表現(xiàn)了他們?nèi)诵陨屏嫉囊幻?，但是他們后面的要求表現(xiàn)了他們貪婪無賴，張驢兒下毒誤殺了自己的父親卻還想著讓竇娥嫁給自己時表現(xiàn)了他心狠手辣。竇天章的形象是當時社會儒家讀書人的代表，他自詡清廉公正，但是他將竇娥抵債給了蔡婆婆表現(xiàn)了他冷酷的一面；初見竇娥的文卷沒有細看便扔到一邊，在知道文卷所述案情是自己女兒所為時不分青紅皂白訓斥竇娥，這些表現(xiàn)了他的虛偽好面子；最后為竇娥洗刷冤屈則又表現(xiàn)了他公正執(zhí)法的一面。

在《竇娥冤》三、四折中，關(guān)漢卿對竇娥悲劇的描寫是充滿理想主義色彩的。竇娥在面對死亡時提出三樁誓愿，“血濺白練”“六月飛雪”“三年大旱”。這為竇娥的死增添了一份神秘色彩，也為后面竇娥昭雪做了鋪墊，還表現(xiàn)了竇娥對社會黑暗的反抗以及驚天動地竇娥的反抗精神。作者理想中受迫害人民的反抗得到實現(xiàn)。戲劇的結(jié)尾，竇娥的冤情得到昭雪，每一個作惡的人都受到了懲罰。通過浪漫主義的表現(xiàn)手法，作者表達了對黑暗社會的不滿，鼓勵受迫害人民的反抗，表現(xiàn)了對迫害人民的人的蔑視。

（二）多元化評價主體檢測學生的審美品質(zhì)

學生審美品質(zhì)的發(fā)展是通過審美體驗和評價活動不斷得到發(fā)展的。學生閱讀《竇娥冤》能夠體會它的人物美、悲劇性。由于每一位學生都具有獨特性，他們對于人物形象和悲劇性的審美品味也就不同，因此教師對學生閱讀《竇娥冤》的審美評價，要注意評價主體的多元性，以保證評價能夠促進學生審美品質(zhì)的個性發(fā)展。

教師可以通過戲劇表演的方式評價學生的審美品質(zhì)。戲劇表演不僅能夠檢驗學生是否對《竇娥冤》的人物形象和悲劇性有深刻的理解，還能夠從劇本的改編、道具的設(shè)置以及戲劇的布景等方面來觀察學生的審美品味。學生在把握竇娥形象和戲劇悲劇性的基礎(chǔ)上以小組為單位進行戲劇表演，戲劇表演的形式為現(xiàn)代戲劇，教師、同學以及家長作為戲劇表演的觀眾和評委，以確保評價主體的多元性。學生在表演的過程中，教師和家長要注意觀察學生是否全心投入劇情之中體驗戲劇本身，是否在原戲劇的基礎(chǔ)之上對《竇娥冤》進行了藝術(shù)再創(chuàng)造。評價主體的多元性能夠避免由于評價主體單一造成的評價結(jié)果片面性，從而保證評價結(jié)果的客觀性，使得評價結(jié)果具有更大的參考價值。

四、深入了解中華戲劇文化，增強文化自覺

眾所周知《竇娥冤》是元雜劇的代表作品之一，時至今日在戲劇中仍然占有重要地位，它所具有的戲劇價值和藝術(shù)價值都是極高的。學生閱讀《竇娥冤》一方面能夠更加深入地了解中國古代的戲劇文化、品味戲劇語言；另一方面能夠深刻地品味竇娥這個人物形象，并從中窺探關(guān)漢卿的人生觀，增強中華文化的自覺。

（一）體會《竇娥冤》中關(guān)漢卿的人生觀

關(guān)漢卿的人生觀從《竇娥冤》中可以窺探到。關(guān)漢卿的人生觀深刻體現(xiàn)了中國古代文人的思想觀和價值觀，他的人生觀對于今天而言仍具有深刻的意義。

關(guān)漢卿的人生觀在竇娥身上得到體現(xiàn)。竇娥是一個忠孝之人，也是一個剛強堅忍、寧折不彎的平民女性。［3］面對張驢兒父子的撒潑無賴，她為了蔡婆婆一直忍受，甚至在去行刑的路上還害怕蔡婆婆看見傷心，乞求換一條路，這些足以看出她的善良和孝順；面對死亡，她絲毫不畏懼并發(fā)下誓愿以證清白，這足以看出她的剛強堅忍和不屈的性格。關(guān)漢卿對竇娥形象的刻畫，深刻表達了面對黑暗社會時人要具有剛強堅忍、寧折不屈的抗爭品質(zhì)的人生觀，他鄙視像張驢兒、賽盧醫(yī)和太守桃杌一樣頹廢昏庸的行為。同時，關(guān)漢卿十分注重對個體人生價值的肯定，《竇娥冤》中竇娥以社會底層女性形象出現(xiàn)在讀者面前，她與劇本中任何一個人物形象都不同，是一個獨立的個體，有著鮮明的個性特征。她思想獨立不依傍任何勢力，即使面對生命危險仍然保持內(nèi)心的底線；即使是在黑暗的社會之中仍然有著美好的希冀，在污濁的社會中表現(xiàn)出一種與眾不同的高潔情操；面對傳統(tǒng)倫理道德和文化制度依然有著自己的主見，不隨波逐流，始終表現(xiàn)出堅定的意志，執(zhí)著、堅忍、正直。

關(guān)漢卿的人生觀一方面體現(xiàn)在《竇娥冤》的思想理念，高揚“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德；另一方面表現(xiàn)出剛強堅忍、寧折不屈的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。這些精神和理念都是需要學生細細品味理解并繼承發(fā)揚的。

（二）多角度、多層面檢測學生文化自覺

學生對《竇娥冤》進行全面的把握，不拘于戲劇的一點一面，進而深刻理解中華文化，把握中華文化的內(nèi)涵，激發(fā)文化自覺。因此，教師對學生文化自覺的評價要從多個維度、多個方面進行，要注意評價內(nèi)容的全面性，使評價內(nèi)容和結(jié)果注重學生的發(fā)展性；注意觀察學生在閱讀過程中文化認同感的變化，使教學評價達到“靜態(tài)性”和“動態(tài)性”相結(jié)合。

教師可以采用檔案袋法來監(jiān)測學生閱讀過程中文化自覺的變化。檔案袋中收集學生在《竇娥冤》整本書閱讀過程中的讀書筆記以及對文本的感悟和評價，動態(tài)監(jiān)測學生的閱讀效果。同時要讓教師、家長、同學以及學生自己積極參與到檔案袋法的評價中，保證評價主體的多元性，也讓學生成為自己的積極評價者。［4］教師、家長等參與者通過檔案袋監(jiān)測學生的學習情況，分析學生對于《竇娥冤》的理解，并及時進行指導，使學生更好地理解中華文化。教師還可以組織學生進行戲劇表演，和學生共同選擇書中的一部分進行表演。學生進行戲劇表演有利于增加對戲劇的了解，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升文化自信心，自覺地承擔起傳播中華優(yōu)秀文化的責任。

《竇娥冤》無論是在語言、戲劇情節(jié)還是人物形象以及它所表達的思想理念都具有獨特之處，深刻表現(xiàn)了中華文化的內(nèi)涵。學生對《竇娥冤》進行整本書閱讀，能夠發(fā)展自身的語言、思維、審美，并理解和發(fā)揚中華文化。這符合課程標準中要求培育學生語文核心素養(yǎng)的要求。教師要引導學生深入閱讀《竇娥冤》，以語文核心素養(yǎng)為標準對學生的閱讀進行評價，要注意評價內(nèi)容的全面性、評價主體的多元性和評價方式的多樣性，注重評價促進學生發(fā)展的作用。