史貝貝 陳君

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事等綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人們生活水平在不斷提升。伴隨而來(lái)的是從國(guó)家層面到社會(huì)大眾對(duì)職業(yè)教育的重視，以及對(duì)公共文化服務(wù)的巨大需求，衍生出了巨大市場(chǎng)。從業(yè)人員要著眼于市場(chǎng)布局，融合社會(huì)需求，創(chuàng)新思維模式，讓公共文化服務(wù)呈現(xiàn)出更加便民、可靠、高效的實(shí)效性，更要反映出契合大眾審美、追求高尚情操、有利身心健康的藝術(shù)性，避免同質(zhì)化過(guò)高，更要抵制低俗化，藝術(shù)教育在其中起到了重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) ?藝術(shù)性 ?音樂(lè)教育 ?公共文化

中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0126-04

我國(guó)是一個(gè)服務(wù)行業(yè)比較發(fā)達(dá)的大國(guó)，市場(chǎng)需求大，從業(yè)人員多，公共文化服務(wù)是其中一塊重要的組成部分，不但擁有廣闊的市場(chǎng)前景，更具有其它行業(yè)無(wú)與倫比的特性。受社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力影響，以及個(gè)人素養(yǎng)的參差不齊，在社會(huì)活動(dòng)和日常生活中尚存一些不容忽視的問(wèn)題，亟需引起重視和解決。

一、藝術(shù)與教育

教育是一項(xiàng)重要的公共文化服務(wù)事業(yè)，藝術(shù)教育更是塑造人身心發(fā)展的事業(yè)，過(guò)程漫長(zhǎng)、任務(wù)艱巨、使命重大。藝術(shù)教育搞得好不好，會(huì)影響個(gè)人身心健康，影響到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而關(guān)乎國(guó)家發(fā)展、進(jìn)步。藝術(shù)教育是學(xué)生身心發(fā)展的催化劑，衍生到各行各業(yè)，要做出精品，都離不開(kāi)藝術(shù)，這也是個(gè)人專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育發(fā)展面臨新老問(wèn)題的疊加，從源頭梳理，在實(shí)踐中闡釋理論、轉(zhuǎn)化理論顯得尤為重要。

對(duì)藝術(shù)教育方法和發(fā)展方向的思考，一直是教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題。國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究也是為數(shù)不少，但是大部分研究成果亦是人云亦云，或觀點(diǎn)同質(zhì)化明顯，現(xiàn)實(shí)意義被極大的削弱。探索正確的方向，引領(lǐng)全省，甚至全國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展，思考怎樣將藝術(shù)教育的功能發(fā)揮出來(lái)，讓學(xué)生少走彎路，讓老師不走錯(cuò)路，真真切切的搞藝術(shù)！

當(dāng)前一段時(shí)間，世界各地及我國(guó)部分地區(qū)的教育工作中凸顯出一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題，包括不恰當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系、老師不敢管學(xué)生、學(xué)生傷害老師、課上不講課后補(bǔ)等等，這些問(wèn)題雖然發(fā)生在局部地區(qū)，但是在整個(gè)時(shí)代都有一定的代表性，并且造成的負(fù)面影響非常大，對(duì)教育事業(yè)的打擊也非常嚴(yán)重，尤其對(duì)直接參與的師生和家長(zhǎng)傷害很深。

作為教育工作者，我們深知肩負(fù)的神圣責(zé)任，我們必須積極思考如何更稱職的擔(dān)負(fù)起“人類靈魂的工程師”的稱謂，不僅不能遭到社會(huì)的唾棄和世人的質(zhì)疑，更要問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得起國(guó)家、對(duì)得起社會(huì)、對(duì)得起廣大人民。

藝術(shù)教育在我國(guó)乃至世界各地的教育事業(yè)中占有非常重要的比例，對(duì)人類藝術(shù)修養(yǎng)的提高也起到了非常顯著的作用。在我國(guó)，很早就以“美育”的形式將藝術(shù)教育的概念和形式貫穿到各適齡兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)心智尚未健全的孩童而言，每周一至兩節(jié)的唱歌、畫(huà)畫(huà)類的課程，不僅是快樂(lè)的海洋，更是釋放天性的途徑。但是我們不得不承認(rèn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在很多地方，音樂(lè)課、繪畫(huà)課的“地位”明顯被忽視，甚至被蠶食。音樂(lè)課和繪畫(huà)課時(shí)間經(jīng)常會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等被認(rèn)為是主科的課程所占用，甚至有的學(xué)校根本沒(méi)有配備齊全專業(yè)的音體美教師。

相反，每學(xué)期學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)文化娛樂(lè)活動(dòng)卻是學(xué)生最希望參與的集體項(xiàng)目之一，在這些活動(dòng)中調(diào)動(dòng)的學(xué)生面很廣，學(xué)生的積極性很高，活動(dòng)的內(nèi)容也很豐富，有唱歌、繪畫(huà)、跳舞、快板、雙簧、朗誦、魔術(shù)等等。很多都是學(xué)生自學(xué)的，并且自編、自導(dǎo)、自演，雖然很多節(jié)目都不能用專業(yè)的眼光苛刻的要求和評(píng)價(jià)其藝術(shù)性和藝術(shù)價(jià)值，但是確實(shí)是同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心的愉快的抒發(fā)和表達(dá)，這種身心的愉悅對(duì)學(xué)生而言或許更具“藝術(shù)性”。

當(dāng)然，隨著教育體制的創(chuàng)新和改革，自上而下的認(rèn)識(shí)也在逐漸的趨于理性。人們逐漸將有助于孩子身心健康發(fā)展的藝術(shù)類教育項(xiàng)目重視起來(lái)，美育課程的地位逐漸在中小學(xué)的課程體系中愈發(fā)重要，美育認(rèn)識(shí)在不斷的修正，不但不能被蠶食，還要通過(guò)多種途徑進(jìn)行拓展，拓寬學(xué)生的學(xué)識(shí)面，提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。以前只有在活動(dòng)的時(shí)候才能看到的合唱排練、樂(lè)隊(duì)演奏等，現(xiàn)在在日常的學(xué)習(xí)生活中已趨于平?；：芏鄬W(xué)校還會(huì)利用藝體的鮮明特性充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，引進(jìn)專業(yè)的藝術(shù)師資，利用特定的時(shí)間開(kāi)展豐富多彩的藝體活動(dòng)，打造學(xué)校的文化品牌。

藝術(shù)教育相對(duì)于其它教育事業(yè)而言，有其特性需遵循。由于藝術(shù)教育除了通過(guò)高超的專業(yè)技能來(lái)表現(xiàn)外，更多的是通過(guò)內(nèi)心的感化和影響達(dá)到。所以，藝術(shù)教育的過(guò)程和方法，也有其藝術(shù)性的體現(xiàn)。藝術(shù)教育的對(duì)象不但需要具有一定的藝術(shù)天賦，更需要通過(guò)心靈的碰撞表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)。學(xué)習(xí)藝術(shù)，不僅僅是掌握一門藝術(shù)技藝，不僅僅是唱得好、畫(huà)得好，更要在唱和畫(huà)的過(guò)程中感受藝術(shù)的美，提升個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。

二、藝術(shù)與生活

大眾對(duì)“藝術(shù)”的認(rèn)識(shí)不盡相同，普遍認(rèn)為特指音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等教育學(xué)科領(lǐng)域，但也不乏衍生出的闡釋，如：在評(píng)價(jià)一項(xiàng)工程完成的漂亮?xí)r，會(huì)說(shuō)其工藝精湛，是一件完美的藝術(shù)品。在日常生活和工作中，也經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們對(duì)處理工作和生活瑣事的評(píng)價(jià)用藝術(shù)一詞來(lái)詮釋，他們認(rèn)為井井有條的生活安排、勞逸結(jié)合的高效工作，這些都是具有很高藝術(shù)性的，甚至于人與人之間的交往，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，也需要“講藝術(shù)”等等。

社會(huì)上也有一些對(duì)藝術(shù)的不準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，甚至或多或少存在一些偏見(jiàn)，損害了人們對(duì)藝術(shù)的印象，也不利于藝術(shù)的健康發(fā)展。比如：以學(xué)生學(xué)習(xí)藝體為例。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多地區(qū)將學(xué)藝體作為文化成績(jī)不好的學(xué)生進(jìn)行高考的備選，想著文化成績(jī)考不上好的大學(xué)，只有通過(guò)考藝體才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。這部分學(xué)生也經(jīng)常被認(rèn)為是在學(xué)校沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，不務(wù)正業(yè)，所以文化成績(jī)不好，考不上大學(xué)才學(xué)習(xí)藝體。筆者經(jīng)常聽(tīng)到身邊的人評(píng)論音樂(lè)，在他們眼中“唱歌、跳舞”誰(shuí)不會(huì)呀？至今這種觀念仍然深入人心。

生活中，這種認(rèn)識(shí)在很多人的思維里已趨于慣性，即只要是學(xué)藝體的，那定是文化成績(jī)不好的差等生。或者認(rèn)為學(xué)藝體的定是家庭條件好的，因?yàn)樗麄兌贾缹W(xué)藝體很花錢。雖然這其中包含了很多無(wú)可厚非的事實(shí)，確實(shí)是有很大一部分學(xué)生是因?yàn)槲幕煽?jī)不理想，深知自己以文化成績(jī)可能無(wú)法考上一所理想的大學(xué)，但是又想讀大學(xué)，所以就臨時(shí)集訓(xùn)，通過(guò)一段時(shí)間的專業(yè)學(xué)習(xí)，以藝體生的身份參與到升學(xué)考試中。但是這種認(rèn)識(shí)也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的片面性，甚至歧視性。其實(shí)，不論是通過(guò)文化課考上大學(xué)，還是通過(guò)藝體考上大學(xué)，對(duì)于大部分學(xué)生而言，他們有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)就是要考上大學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。從生活的角度來(lái)講，他們的共同追求都是向著美好的發(fā)展方向前行，兩者并沒(méi)有彼優(yōu)我劣之分，只是實(shí)現(xiàn)的途徑和方法不同而已。必須說(shuō)明的一點(diǎn)是，每年成千上萬(wàn)的藝體生中，即便是通過(guò)了專業(yè)的集中培訓(xùn)，依然有很大一批學(xué)生未能考上藝術(shù)院校。換言之，并不是所有人都能通過(guò)學(xué)習(xí)藝體考上大學(xué)。也就是說(shuō)，考上大學(xué)的藝體生是通過(guò)自己的藝術(shù)天分加之艱苦努力才實(shí)現(xiàn)的大學(xué)夢(mèng)，并不是社會(huì)上認(rèn)識(shí)的那樣，只要是文化成績(jī)不好，就去學(xué)藝體，就能考上好的大學(xué)，這是不正確的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于考上大學(xué)的藝體生而言，可以說(shuō)其通過(guò)藝體敲開(kāi)了理想的大學(xué)之門，而后的發(fā)展或許是音樂(lè)家、畫(huà)家、設(shè)計(jì)師等等，但都還需要在藝術(shù)的修為中不斷精進(jìn)。精進(jìn)不為，也依然淪為眾人。對(duì)于未能考上大學(xué)的藝體生而言，他們雖然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)，但是人生中有過(guò)這樣一段專心學(xué)習(xí)藝術(shù)的年華，回想起來(lái)也是一種快樂(lè)，更是一種美的回味。生活之閑和工作之余，時(shí)不時(shí)的拿出畫(huà)筆，留下所見(jiàn)之美景，哼上一首小曲，也是其愜意生活的表現(xiàn)。

生活中，我們會(huì)在很多場(chǎng)合看到各種形式和風(fēng)格的文化藝術(shù)類活動(dòng)的展示。這些活動(dòng)不但內(nèi)容豐富，且受眾面很廣，傳播造成的影響也是大小不一。我們不難看出，這些活動(dòng)絕大多數(shù)都是一些商業(yè)性的表演，不可避免的包含有一定的商業(yè)性。演員有專業(yè)的，也有水平尚淺的，觀眾大多都是圍觀看熱鬧的群眾。為了商業(yè)性的目的，或是追求舞美的需要，藝術(shù)性將大打折扣，常見(jiàn)的現(xiàn)象包括：過(guò)度依賴舞美，歌唱類節(jié)目用假唱，節(jié)目無(wú)內(nèi)涵，甚至低俗，這樣的表演不但藝術(shù)性會(huì)受到損害，還將誤導(dǎo)大眾形成不正確的藝術(shù)審美價(jià)值觀。

當(dāng)今很多年輕家長(zhǎng)越來(lái)越重視孩子的成長(zhǎng)，隨著各種藝術(shù)有關(guān)的政策實(shí)施以來(lái)，各種形式的培訓(xùn)班琳瑯滿目，大眾對(duì)藝術(shù)教育有了一種新的理解，不只是為了升學(xué)加分，也不是為了孩子長(zhǎng)大能夠成為藝術(shù)家，只是純粹的讓孩子掌握一門藝術(shù)技能。藝術(shù)的語(yǔ)境早已不僅限于唱歌、跳舞、繪畫(huà)的專業(yè)領(lǐng)域，其外延已拓展到生活的方方面面，涉及對(duì)制造工藝的追求、對(duì)人際關(guān)系的處理等等，是一種社會(huì)的評(píng)價(jià)，更是一種思想上的追求，這樣的認(rèn)識(shí)不但普遍，也很傳統(tǒng)。

三、還藝術(shù)于人民

人民群眾是藝術(shù)的受眾，更是藝術(shù)作品的創(chuàng)造者，藝術(shù)來(lái)源于民間，來(lái)源于人民的日常生活之中。藝術(shù)家從人民群眾的生活中汲取養(yǎng)分，加以構(gòu)思、創(chuàng)作，形成藝術(shù)作品，以表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)人民的歌頌，以這種形式反饋給人民。人民大眾在生活、勞作之余，以藝術(shù)的形式充實(shí)自己的生活，豐富自己的精神文化，進(jìn)而又衍生、滋養(yǎng)出更多的文化內(nèi)涵。這是一種相輔相成的關(guān)系，彼此互相促進(jìn)，相互支持，你中由我，我中有你，達(dá)到和諧相生的狀態(tài)。

公共文化服務(wù)領(lǐng)域涉及方方面面的“人與人”“人與藝術(shù)”“藝術(shù)與教育”“藝術(shù)與生活”等深層次問(wèn)題，如何協(xié)調(diào)和處理好著其中的關(guān)系，本就是一門“藝術(shù)”，更應(yīng)該找準(zhǔn)方向、明確動(dòng)機(jī)，用更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待藝術(shù)與公共文化服務(wù)領(lǐng)域的發(fā)展前景，融合創(chuàng)新思維，不拘泥現(xiàn)實(shí)，不恪守成規(guī)，但也絕不冒失突進(jìn)，更不能低俗媚世。

還藝術(shù)于人民，是要將藝術(shù)精品帶回群眾中去，在基層演出，在人民中傳唱，歌頌人民，反映人民大眾的心聲。也正是還藝術(shù)于人民，所以將與人民走的最近，與人民連成一片。

在日常生活中，我國(guó)民間無(wú)論紅白喜喪都有“辦事”的傳統(tǒng)。近年來(lái)，卻表現(xiàn)出一些與主題不符的表現(xiàn)形式，如：喜事不是“慶”，而是稀奇古怪的“鬧”;喪事不但沒(méi)有表現(xiàn)出“哀”，反而是歡天喜地的“樂(lè)”，這些表演不僅與傳統(tǒng)不符，甚至是低俗的。像這種游走于基層的文化服務(wù)活動(dòng)，不但談不上藝術(shù)性的表達(dá)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐踏。不但不能提升人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)，反而會(huì)誤導(dǎo)大眾向藝術(shù)的審美歧途走遠(yuǎn)，更可怕的是在觀眾中還有那么多心智尚未成熟的青少年或孩童，這樣的文化服務(wù)無(wú)異于對(duì)其是一種精神的摧殘，也是一種價(jià)值取向的誤導(dǎo)，更甚者將誘導(dǎo)他們走上犯罪道路，最終毀掉自己的一生。

公共文化服務(wù)不但要體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，還要掌握較好的藝術(shù)手法，這樣將有助于我們開(kāi)展文化服務(wù)活動(dòng)，提升大眾整體文化藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)教育本是教育事業(yè)的特色，我們?nèi)绾吻逦膶徱曀囆g(shù)教育過(guò)程中存在的藝術(shù)教育“不藝術(shù)”的問(wèn)題，探索藝術(shù)教育“藝術(shù)化”的路子，希望通過(guò)思考和探索，能為藝術(shù)教育的改革和發(fā)展起到拋磚引玉的作用，為藝術(shù)與公共文化服務(wù)的融合創(chuàng)新探尋前進(jìn)的方向，還藝術(shù)于藝術(shù)教育，還藝術(shù)于人民，把祖國(guó)的未來(lái)之星們培養(yǎng)成真正的具有藝術(shù)修養(yǎng)的棟梁之才。

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