徐飛 方亮

摘 要：我國(guó)高校思想政治工作是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地之一。在后現(xiàn)代主義視閾下，反本質(zhì)、反中心、反權(quán)威、反理性等思想沖擊著當(dāng)代高校青年學(xué)生的價(jià)值塑造，也給高校思想政治工作帶來新型困境。而課程思政建設(shè)的提出與推進(jìn)有效瓦解后現(xiàn)代主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，其與思政課程同向同行，推動(dòng)人才培養(yǎng)建設(shè)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為高校思想政治工作提供了有效途徑。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;課程思政;高校思想政治工作

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵1]高校的思想政治工作正是引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷的關(guān)鍵一課。在后現(xiàn)代主義視閾下，當(dāng)解構(gòu)、多元、消解、碎片、差異等觀念主張興起時(shí)，如何辯證對(duì)待后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)前青年學(xué)生的影響成為了關(guān)鍵問題之一。

后現(xiàn)代主義視閾下高校思想政治工作的新型困境

第二次工業(yè)革命以來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)、城市的出現(xiàn)固然給人們帶來豐富的物質(zhì)條件，但同時(shí)工具理性的過分強(qiáng)調(diào)也導(dǎo)致了人們價(jià)值追求的沒落，理性主義代替封建神學(xué)成為了新的枷鎖，作為人的一種異己力量限制了人作為人本身的感性追求。因此，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾凸顯，后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義的反面破土而出。后現(xiàn)代主義以一種反本質(zhì)、反中心、反權(quán)威、反理性、解構(gòu)一切的姿態(tài)展現(xiàn)自身，強(qiáng)調(diào)不確定性、多元性、否定性、多樣性，致力于消解現(xiàn)代性和主體性。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，后現(xiàn)代主義自20世紀(jì)80年代傳入后就逐漸滲透到思想、文化各個(gè)領(lǐng)域，以其揭示現(xiàn)代化進(jìn)程弊端的特質(zhì)以及反本質(zhì)主義的豐富內(nèi)涵受到很多青年學(xué)生的追捧。但其中裹雜的歷史虛無主義、新自由主義、極端個(gè)人主義等思想也嚴(yán)重影響了當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值塑造，給高校思想政治工作帶來新型困境。

1.主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊

意識(shí)形態(tài)工作始終關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。高校作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的前沿陣地，更是主流思想和非主流思想的共存交織之地。而后現(xiàn)代主義以其反本質(zhì)、無中心的解構(gòu)思維在思想輿論領(lǐng)域無形瓦解著主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)地位。

第一，其主張的歷史虛無主義對(duì)馬克思主義的消解。后現(xiàn)代主義拒斥理性動(dòng)力的原則，提出“文本主義”的觀點(diǎn)，肯定語言、文本存在的真實(shí)性，否定歷史現(xiàn)實(shí)存在的可能性，主張任何人都可以捕捉、定義社會(huì)歷史研究對(duì)象，無關(guān)對(duì)錯(cuò)。而馬克思主義則主張實(shí)踐是社會(huì)歷史的本質(zhì)。實(shí)踐活動(dòng)既是社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力，也是其產(chǎn)生基礎(chǔ)，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的展開，社會(huì)歷史也隨之展開。一方面，后現(xiàn)代主義所主張的歷史虛無主義在理論上同馬克思主義的唯物史觀相對(duì)立，沖擊著青年學(xué)生正確歷史觀的形成;另一方面，其更是無形消解著我們的黨史、國(guó)史、民族史，消解著我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性。

第二，其暗含的新自由主義沖擊著“主旋律”意識(shí)形態(tài)教育。后現(xiàn)代主義始終以一種解構(gòu)一切的姿態(tài)對(duì)主流思想理論進(jìn)行批判與探討。其倡導(dǎo)價(jià)值多元“怎么都行”，要求尊重一切思想觀念都有出場(chǎng)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)域，否則就是意識(shí)形態(tài)“專制”。而事實(shí)上，后現(xiàn)代主義所蘊(yùn)含的這種主張政治非意識(shí)形態(tài)化的“普世價(jià)值”是一種蠱惑人心、爭(zhēng)奪陣地的思想，其中所具有的新自由主義的基本立場(chǎng)如果沒有得到闡明與防范，無疑會(huì)對(duì)我國(guó)一直以來的“主旋律”教育形成沖擊，容易引起部分青年學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的非議與逆反，搞亂黨心、民心，危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全。

2.思政課程權(quán)威消解與青年個(gè)體多樣性表達(dá)

思想政治工作根本上是做“人”的工作，高校思政課程是做好當(dāng)代青年學(xué)生思想政治工作的重要依托。思政課程的核心就是要用馬克思主義理論、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引導(dǎo)青年學(xué)生將個(gè)人前途同國(guó)家命運(yùn)緊密相連，以引導(dǎo)者和主導(dǎo)者的身份對(duì)高校青年學(xué)生進(jìn)行“傳道授業(yè)解惑”，具有鮮明的政治導(dǎo)向性和思想引導(dǎo)性。而后現(xiàn)代主義則以一種反叛者的姿態(tài)，用反權(quán)威、反中心的立場(chǎng)弱化思政課程中理論的政治性與權(quán)威性，也打破了教師在思政課程當(dāng)中的重要性。其產(chǎn)生的后果就是青年學(xué)生中政治相對(duì)主義的產(chǎn)生，即主張對(duì)政治的每一種看法、態(tài)度、評(píng)價(jià)都具有其價(jià)值與地位，部分青年學(xué)生喪失了政治立場(chǎng)與政治底線，給高校思想政治工作提出了新難題。

同時(shí)，在后現(xiàn)代主義尊重多樣性、追求差異與多元性的價(jià)值蘊(yùn)涵影響下，在信息技術(shù)與媒介交互的支撐下，當(dāng)代青年學(xué)生的個(gè)性、自我得到充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)思政課程建設(shè)的部分問題也就隨之暴露，如思政體系的統(tǒng)一、教學(xué)形式的刻板、內(nèi)容方法的重疊等，這些都導(dǎo)致傳統(tǒng)思政課程很難滿足當(dāng)前極具個(gè)性化的青年學(xué)生群體。如何轉(zhuǎn)換思想政治工作中的主客體思維，如何在尊重、重視青年學(xué)生個(gè)體多樣性的前提下做好思想政治工作引領(lǐng)，因材施教，這些問題都給高校的思想政治工作提出了更高程度的要求。

3.青年學(xué)生價(jià)值多元混亂，理想信念缺失

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和全球化浪潮的不斷推進(jìn)，各種社會(huì)文化思潮與價(jià)值觀念也通過便捷的信息化媒體匯聚一堂，形成復(fù)雜、多元價(jià)值碰撞的亂象。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，事物之間并非有絕對(duì)的意義與普遍的聯(lián)系，而是以一種碎片化的存在顯現(xiàn)。因此，對(duì)事物的看法與理解有所不同才是合乎常理的，要尊重價(jià)值觀念的多元性。而互聯(lián)網(wǎng)更是不同價(jià)值觀宣揚(yáng)和表達(dá)最方便的場(chǎng)域，每個(gè)人都成為主體，在其中發(fā)表自己的觀點(diǎn)，但這也就意味著主體被消解了，取而代之的是碎片、差異、個(gè)性的混亂充斥。青年學(xué)生在后現(xiàn)代主義的多元價(jià)值宣揚(yáng)下，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上相互沖突、混亂無序的價(jià)值觀亂象，最終在自身的價(jià)值建構(gòu)過程中陷入了選擇的混亂與迷茫。

與此同時(shí)，后現(xiàn)代主義“反整體、反理性、反中心”的解構(gòu)特質(zhì)，使得它在力圖打破人性的完美主義與理性的束縛過程中，也將理想與意義摧毀成了碎片。在這個(gè)意義上，后現(xiàn)代主義不僅破除了“遠(yuǎn)方的詩(shī)”，而且還立住了現(xiàn)實(shí)的“茍且”，號(hào)召著人們以活在當(dāng)下的感性追求來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，這恰恰呼應(yīng)了當(dāng)前青年學(xué)生擺脫壓力、解放自我的心理訴求。這樣一種消極意義上的價(jià)值意蘊(yùn)，消解了部分青年學(xué)生的理想信念，“躺平主義”成了他們的口號(hào)，人生規(guī)劃陷入犬儒主義而不自知。因此，后現(xiàn)代主義所帶來的“德育”缺失也是當(dāng)代中國(guó)高校思想政治工作的一大難題。

后現(xiàn)代主義視閾下高校思政工作的有效途徑：課程思政及其價(jià)值蘊(yùn)涵

思政課程不僅擔(dān)負(fù)著政治引領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)功能，而且還肩負(fù)著“課程”本身的知識(shí)傳遞功能。同理，其他課程不僅也肩負(fù)著傳遞知識(shí)與科學(xué)性的任務(wù)，而且也具有“思政”元素，負(fù)有“思政”使命，如此，將政治性與知識(shí)性相統(tǒng)一，有效瓦解當(dāng)前后現(xiàn)代主義視閾下的新型困境，給高校思政工作提供新的途徑。

1.消解信仰危機(jī)：鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

意識(shí)形態(tài)決定了一個(gè)國(guó)家的前進(jìn)方向與發(fā)展道路。歷史與現(xiàn)實(shí)警示我們：只有牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，特別是高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，才能避免一些具體問題演變?yōu)檎物L(fēng)波。課程思政以當(dāng)代青年的日常課程學(xué)習(xí)為切入口，以一種潛移默化的方式瓦解后現(xiàn)代主義的解構(gòu)思維，無形地建構(gòu)著當(dāng)代青年學(xué)生的愛國(guó)主義情懷與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。其形式上以各類專業(yè)課程為基本載體，根本上就是堅(jiān)持不懈地傳播馬克思主義科學(xué)理論與馬克思主義中國(guó)化的最新成果，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，使其堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。

同時(shí)，課程思政更是以其“思政”屬性回應(yīng)后現(xiàn)代主義中歷史虛無主義、新自由主義等思想的挑戰(zhàn)，同錯(cuò)誤觀點(diǎn)與錯(cuò)誤立場(chǎng)做斗爭(zhēng)?！罢_的東西總是在同錯(cuò)誤的東西做斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。”[2]因此，我們要旗幟鮮明地通過黨的百年光榮史、奮斗史引導(dǎo)青年學(xué)生深刻理解“為什么黨可以從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利”，感受堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，用歷史唯物主義和辯證唯物主義反對(duì)數(shù)典忘祖的歷史虛無主義。通過社會(huì)主義發(fā)展史講好中國(guó)故事，將社會(huì)主義優(yōu)越性深深根植高校青年學(xué)生的心中，打破西方新自由主義的蠱惑與迷霧，不斷鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2.推動(dòng)人才培養(yǎng)建設(shè)：通過問題導(dǎo)向挖掘思政元素，與思政課程同向同行

課程思政可以基于知識(shí)的多種特性提取其思政元素，挖掘思政教育資源，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于專業(yè)課程中的不斷追問：知識(shí)產(chǎn)生的原因、發(fā)展歷程、當(dāng)前應(yīng)用、所達(dá)到的目標(biāo)。通過問題導(dǎo)向引導(dǎo)高校青年學(xué)生對(duì)這些問題背后所蘊(yùn)含的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等因素進(jìn)行思考，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，同時(shí)結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)講清楚專業(yè)技能“為了誰”的基本立場(chǎng)問題，實(shí)現(xiàn)在互動(dòng)中將主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，從而應(yīng)對(duì)學(xué)生個(gè)體多樣性所提出的高校思政難題。

思政課程與課程思政是密不可分的一體兩面。兩者的同向同行不是一種并行推進(jìn)的關(guān)系，更是一種相互交融的關(guān)系，其核心共通就在于對(duì)青年學(xué)生價(jià)值理念的引導(dǎo)與輸送。課程思政建設(shè)的提出與推進(jìn)，本質(zhì)上就是一種理念的創(chuàng)新和思路的轉(zhuǎn)變，“思政”元素的價(jià)值傳遞媒介從特殊的思政課程不斷擴(kuò)大到各類專業(yè)課程的龐大體系，從而抓取不同專業(yè)課程與思想政治教育的共通點(diǎn)，從根本上解決專業(yè)教育與思政教育“兩張皮”問題。在一定意義上，課程思政將思想觀念、價(jià)值引導(dǎo)融入到高校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，使得高校思想政治工作不僅有“驚濤拍岸”的聲勢(shì)，而且也有“潤(rùn)物無聲”的效果，有效瓦解思政課程權(quán)威消解的具體問題，實(shí)現(xiàn)整體全面育人的大好局面。

3.詮釋教育方針：將顯性教育同隱性教育相統(tǒng)一，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，其價(jià)值取向往往決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。高校思想政治工作正是青年價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵一環(huán)。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，其根本就是要貫徹落實(shí)我們黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。課程思政將顯性教育同隱性教育相統(tǒng)一，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青年學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;用社會(huì)主義核心價(jià)值觀幫助青年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)奮斗精神，從而實(shí)現(xiàn)“德育”目標(biāo)。

五千多年，中華文明所蘊(yùn)含的特質(zhì)稟賦、文化基因深刻影響著中華民族的行為方式與價(jià)值追求。“和而不同”“君子喻于義”“扶貧濟(jì)困”等思想內(nèi)涵都深刻根植于高校課程的教學(xué)之中，而以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神也都深深印照在當(dāng)前專業(yè)課程的時(shí)代背景之中。正是從專業(yè)課程和通識(shí)課程中的豐富思想政治教育內(nèi)涵出發(fā)，課程思政才能不斷引導(dǎo)青年學(xué)生深刻感受作為中國(guó)青年應(yīng)有的品德修養(yǎng)，從而吸收思想精華與時(shí)代價(jià)值，塑造正確的價(jià)值觀念。每個(gè)時(shí)代都有符合時(shí)代要求，回應(yīng)時(shí)代問題的價(jià)值觀念。新時(shí)代，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，課程思政與思政課程同向同行育人，引導(dǎo)高校學(xué)生將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的追求融于一體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，樹立遠(yuǎn)大理想，并具體落實(shí)到腳踏實(shí)地的艱苦奮斗中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M]. 北京：外文出版社，2020：329.

[2]毛澤東文集：第七卷[M]. 北京：人民出版社，1999：230.

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院）

[責(zé)任編輯：翟 迪]