唐嘉榕 王昕玥

內(nèi)容摘要：為了更好地實現(xiàn)高校課程立德樹人的根本任務(wù)和全面提高人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，本文從《英美文學(xué)鑒賞》課程本身的性質(zhì)和特點出發(fā)，聚焦課程設(shè)計，“教師引導(dǎo)學(xué)生，書本帶動課堂”為核心，分別從教學(xué)主體和教學(xué)方式上提出“以點帶面，以面帶體”式課堂思政模式，其目的在于促進(jìn)學(xué)生自主高效地通過文學(xué)文本了解西方，理解中國，思考世界。

關(guān)鍵詞：“以點帶面，以面帶體” 課堂思政 德育 英美文學(xué)鑒賞

為了貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》與全國教育大會精神，2020年6月5日教育部黨組會議審核通過并印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），強調(diào)把全面推進(jìn)課程思政建設(shè)作為落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。此指導(dǎo)的提出，給長期以來中國高校思想政治教育存在的“孤島”困境指明了方向——在教育理念上，要正確認(rèn)識知識傳授與價值引領(lǐng)之間的關(guān)系;在隊伍建設(shè)上，教師要提升育德意識和育德能力;在人才培養(yǎng)上，各門學(xué)科要充分挖掘思想政治教育資源;在管理機(jī)制上，多部門應(yīng)合力推進(jìn)思政教育機(jī)制體制的完善。

就目前的“課程思政”實踐經(jīng)驗來看，由上海市率先推進(jìn)的“課程思政”改革為相關(guān)研究提供了獨到的“上海經(jīng)驗”。在上海市課程改革的三個階段中，試驗性的“學(xué)科德育”中小學(xué)課程建設(shè)逐步被推進(jìn)到以“整體規(guī)劃大中小學(xué)德育課程”的課程一體化階段，最終在2014年明確了上海德育教育改革的三大制度體系——回歸育人為本為重點、加強頂層設(shè)計、加強資源互享。這一改革方案的最終明確標(biāo)志著上海思想政治課程改革“立德樹人”根本任務(wù)的確立，也是將培育和踐行社會主義核心價值觀全面滲透到高校教育教學(xué)全過程的重要階段。作為地方性的課程改革，這一結(jié)果無疑為全國思想教育課程教育結(jié)構(gòu)提供了寶貴的經(jīng)驗。為了更好地利用已有的實踐結(jié)果，以《課程思政建設(shè)必須牢牢把握五個關(guān)鍵環(huán)節(jié)》（2017，李國娟）為典例的論文就此提出，改革必須關(guān)注不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度并細(xì)化各專業(yè)學(xué)科的德育規(guī)律和要求。更為重要的是，改革成效必須從受教育者的角度而非教育者的角度去考察，即最終必須以學(xué)生的獲得感為檢驗標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段“課程思政”的研究仍然難以做到深入學(xué)生群體。課程編制中囿于代際視野，缺乏對于學(xué)生群體的研究，而這主要表現(xiàn)在沒有考慮到“千禧代”學(xué)生思想多元化、主體性發(fā)揮充分等思想特點。除此以外，具體課程課案的編制中對“思政”元素的開發(fā)尚存在空白。以外國文學(xué)領(lǐng)域距今較近的相關(guān)論文為例，《課程思政在德語文學(xué)課堂教學(xué)中的探索與實踐——以《格林童話》為例》（2020，孟小果）、《“英美文學(xué)”課中開展課程思政的探索研究》（2020，卜繁明;鞏曉瑩; 赫蓉蓉）兩篇論文中，已經(jīng)初步地對外國語言文學(xué)課程的德育功能進(jìn)行了摸索，而沒有對具體課程編制中所要涉及的文化內(nèi)容卻缺乏實在的“轉(zhuǎn)譯”。即在教學(xué)內(nèi)容上沒有深刻地體現(xiàn)思想性、前沿性與時代性，在教學(xué)模式上沒有切實地做到體現(xiàn)先進(jìn)性、互動性與針對性。針對這一問題，本次項目以教師與學(xué)生為研究主題，基于受教育者的反饋，為《英美文學(xué)鑒賞》“課程思政”提出了“以點帶面，以面帶體”的課程設(shè)計方案，力求從互動反饋中提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待。

一.“以點帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式構(gòu)想

在新時代背景下，將思想政治建設(shè)工作與高校教師日常教學(xué)活動相結(jié)合已經(jīng)成為一種必然趨勢。《綱要》指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，要緊緊抓住教師隊伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！睆娬{(diào)“要用好課程教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展去修和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”思想政治理論課程是高校思政教育的排頭兵，但由于學(xué)分和課時限制，像《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)》等思政理論課程僅在高校教育的前半階段開設(shè)。并且，相當(dāng)數(shù)量的教師除了相關(guān)專業(yè)知識的灌輸外，并沒有與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。這類課程也無法滿足全方位、全天候的思政教育工作的需求。

《英美文學(xué)鑒賞》課程作為我校外語學(xué)院開設(shè)的一門專業(yè)選修課，以英美文學(xué)史上的一些代表性作家和作品為講解內(nèi)容，重點講授作品的創(chuàng)作題材、主題意義、風(fēng)格特點與語言技巧等，兼及作家在英美國家乃至世界文學(xué)史上的地位和產(chǎn)生的影響。除了在知識技能上培養(yǎng)學(xué)生對英美文學(xué)原著的閱讀與鑒賞能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和基本方法外，該課程也在價值引領(lǐng)上融入了提高審美素質(zhì)、陶冶情操的內(nèi)在目標(biāo)?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》“課程思政”就是要以英美文學(xué)的閱讀與研究為契機(jī)，突出外國文學(xué)教學(xué)承載的知識傳授和價值引領(lǐng)的雙重作用，加深學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時期中國特色社會主義思想精髓的理解，從而促進(jìn)學(xué)生主動承擔(dān)起認(rèn)識自己的文化及其定位、認(rèn)識不同的文化及展開跨文化對話的任務(wù)。

目前，業(yè)界對《英美文學(xué)鑒賞》“課程思政”對探索尚存在空白。對應(yīng)在實踐中則突出表現(xiàn)為學(xué)生反饋和互動的缺乏、課堂教學(xué)模式的固化以及現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用少等情況。為了更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，本團(tuán)隊人員針對課程實踐的特點和當(dāng)前“課程思政”體系的不足處設(shè)計了“以點帶面，以面帶體”的思政教學(xué)模式。“點”是教師個體，“面”是學(xué)生群體，“體”是課堂空間，“以點帶面，以面帶體”指的就是教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生主導(dǎo)課堂。同時，“面”還指原著文本，“以面帶體”也是“先文本后課堂、先閱讀后上課”的教學(xué)模式。但從知識傳授的層面來說，這一教學(xué)模式將課堂重新歸還給學(xué)生。學(xué)生是課堂的中心，學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生不是課堂教學(xué)的“觀眾”，而是課堂教學(xué)的“主角”。這樣的教學(xué)模式使得高校教育真正的優(yōu)勢得以體現(xiàn)——即高校教育不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，更是學(xué)會如何思考。而就《英美文學(xué)鑒賞》課程本身來說，這樣的教學(xué)方式能夠有效提升課堂的豐富性和開放性。比起以講授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，“以點帶面，以面帶體”讓學(xué)習(xí)變得更為直觀和形象化，促使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)下?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，文本存在的解讀存在著多重可能性。書本的內(nèi)容豐富，語言準(zhǔn)確，給予學(xué)生更大的想象和思考空間。這是“填鴨式”的課堂教學(xué)所沒有的自由。對于學(xué)生，教師和課堂應(yīng)該只是引導(dǎo)和規(guī)范，主要是關(guān)于課程的概念、定位、背景、范圍、與其他課程的關(guān)系、主要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法等，這些東西掌握了，其他的任務(wù)就應(yīng)由學(xué)生自己通過文學(xué)文本的閱讀來研究和思考，剩下的課堂時間也應(yīng)由學(xué)生來發(fā)揮、創(chuàng)造?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》課程的學(xué)習(xí)應(yīng)包括閱讀和課堂兩部分，閱讀部分交由學(xué)生在課外自主完成，課堂上只需由教師引導(dǎo)思政發(fā)掘，學(xué)生主導(dǎo)討論和展示，最后師生共同總結(jié)深入即可?！耙渣c帶面，以面帶體”的教學(xué)模式能夠真正改變學(xué)生課堂參與度不高，只顧埋頭做筆記而批判辨析能力減弱的“被動/惰性學(xué)習(xí)”狀態(tài)。課堂效率的提升是將思政元素深入推進(jìn)到專業(yè)課程中的必要條件。從教師的角度來看，課堂效率的提升為在專業(yè)教學(xué)中切入課程思政內(nèi)容留下了足夠的教學(xué)空間。不論是從學(xué)科知識還是課程思政的層面上，都更有可能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。從學(xué)生的角度來看，課堂主體角色的回歸提高了學(xué)生在課堂的實踐性、參與性。要求在課前自主完成的閱讀部分避免了學(xué)生由于不熟悉文本而導(dǎo)致的對于思政內(nèi)容產(chǎn)生不了共鳴，無法深入理解課程教學(xué)中的文化基因和價值范式的尷尬。

可以看出，“以點帶面，以面帶體”思政教學(xué)構(gòu)想在發(fā)揮學(xué)生主動性和創(chuàng)造性的同時對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提供了較高的要求。同時也是對教師提出的新挑戰(zhàn)，教師要做“蘇格拉底”式的引導(dǎo)者。教師不僅要傳授高效的學(xué)習(xí)方法，也要給予學(xué)生正確的價值導(dǎo)向。知識傳授和價值引導(dǎo)的最高標(biāo)準(zhǔn)是讓受教育者自然內(nèi)化。教師在促進(jìn)學(xué)生對課程知識的理解、掌握和拓展的同時要“春雨潤物”地幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀。

二.“以點帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式需要關(guān)注的幾個問題

1.教育不能與教學(xué)分離

《英美文學(xué)鑒賞》課程思政不是離開教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行道德說教或?qū)⑺颊^念聲音地灌輸給學(xué)生，而是在尊重課程本身教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合英美文學(xué)作品自身所蘊含的豐富的育人資源，將思政教育融入作品的批評鑒賞中，潛移默化地浸潤學(xué)生的心靈。“以點帶面，以面帶體”的課堂思政教學(xué)模式以教學(xué)文本和受教育者為教學(xué)的兩大坐標(biāo)軸。在教學(xué)活動中要讓思政元素和專業(yè)課程產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，而不要生硬的堆砌與排列。要讓學(xué)生在無芥蒂的心理狀態(tài)下與思政內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，而不要應(yīng)和教學(xué)目標(biāo)的刻板反應(yīng)?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》課程選擇了英美文學(xué)史中有影響的作家和作品， 將其置于特定的時代背景和文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中加以考察， 并對他們進(jìn)行思想、形象和藝術(shù)以及寫作手法等多方面分析和比較。文學(xué)是文化的重要載體和民族個性的重要表現(xiàn)形式。其課程設(shè)置本身就具有較為豐富的內(nèi)涵，在審美意蘊解讀的基礎(chǔ)上也要求著對歷史內(nèi)容的了解和哲學(xué)意義的思考，而這恰好為《英美文學(xué)鑒賞》做到隱性教育提供了可行的思路。即宏觀上從基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的多層次交流出發(fā)，認(rèn)識英美文化和國民性格，對西方意識形態(tài)和價值觀中追求自由平等、崇拜個人主義等構(gòu)成要素進(jìn)行思考。微觀上則對應(yīng)到作品體現(xiàn)中的美國夢、清教主義、荒野意識、生態(tài)批評等主題，引導(dǎo)學(xué)生自覺地英美民族乃至個人的身份認(rèn)同進(jìn)行討論，通過辯證性的學(xué)習(xí)加強學(xué)生的民族自信和文化自信。另一條可行的思路是從實在的歷史內(nèi)容出發(fā)，專門討論美國文學(xué)與中國的關(guān)系，比如超驗主義與儒家哲學(xué)的聯(lián)系、惠特曼詩歌在中國的傳播及影響、賽珍珠筆下的中美文化、T.S.艾略特對中國現(xiàn)代詩的影響等等。世界文化并不是彼此隔絕孤立，也不是完全融為一體，而是保持著、發(fā)展著各自特點并有機(jī)融合?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》課程要求學(xué)生對大致了解英美文學(xué)乃至文化史的全貌， 其中體現(xiàn)的意識形態(tài)和價值觀等并不與中國特色社會主義的社會文化背景完全割裂。課程內(nèi)容設(shè)計中要努力尋找文化之間的契合點，做到確定具體作家作品與核心西方價值觀的篩選，注重與中國價值觀進(jìn)行比較。使得被教學(xué)者了解在作家的生平、創(chuàng)作、主題與風(fēng)格等，能在教學(xué)者的引領(lǐng)下能動性地對人類性及世界性的共通意識和共同問題進(jìn)行思考，從而在多維度的視角下加深對“中國特色”的理解。

2.教育不能與社會分離

關(guān)注全球化和互聯(lián)網(wǎng)背景下大學(xué)生群體價值觀與西方文化發(fā)生的碰撞。在全球化的大背景下，多元文化借高速流動的網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)生前所未有的碰撞和交融。西方文化在潛移默化中對大學(xué)生的思維觀念、道德品格、人生觀念、物質(zhì)觀念等方面產(chǎn)生著影響。尤其是在2020年百年未有之大變局和百年未見之大疫情的交織背景下，網(wǎng)絡(luò)平臺成了國際各方觀念表達(dá)最為集中的場所。不僅是在網(wǎng)絡(luò)交流，現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮、文化藝術(shù)交流、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的傳播等更是使得復(fù)雜而多元的文化環(huán)境已成為毋庸置疑的事實。自2010年以來，人民論壇對人們認(rèn)可支持的社會思潮進(jìn)行問卷調(diào)查，并統(tǒng)計出每年度對人們產(chǎn)生影響最大的十大社會思潮。在2021年1月15日發(fā)表的2020年度十大思潮中，反全球化、霸凌主義、民粹主義、極端右翼、國家主義、科技至上主義、技術(shù)民族主義、反智主義、平等主義、生態(tài)主義位列前十。與前年相比，源自西方的生態(tài)主義、科技至上主義、女性主義等思潮逐步提高影響力，同時“泛娛樂化”思潮和消費主義思潮有所消退，而突起的反全球化主義與霸凌主義無疑是對突如其來的新冠疫情和中國崛起后面臨的復(fù)雜的國際環(huán)境的回聲。面對著社會環(huán)境的大變化，如何指導(dǎo)大學(xué)生在人生價值觀建立的關(guān)鍵階段學(xué)會主動鑒別和學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化已成為高校教育考慮的一大重要問題。

大學(xué)生群體具有自身的特殊性當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、開放自由，尤其具有求新、求異的特點，其強烈的求知欲使其渴望了解新事物。面對盛行的西方文化以及駁雜多樣的信息來源，心理和行為上還不完全成熟的大學(xué)生顯然是缺乏分辨優(yōu)劣文化的能力的。大學(xué)生在學(xué)校宿舍，遠(yuǎn)離家長們，受到的束縛較少且接受新生事物的能力強、自控能力弱，出于好奇沖動，他們很容易跟風(fēng)從眾，受劣質(zhì)西方文化的影響。例如在政治理念上，西方民主自由觀念固然有其正面價值，但西方文化的政治觀念建立在資本主義制度之上，大學(xué)生若不能結(jié)合中國實情和國際局勢來分析判斷，很容易片面追求西方國家的各種措施，從而危害中國的社會主義建設(shè)事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)觀念上，西方文化中的契約與誠信精神是值得大學(xué)生借鑒的，但享樂主義和功利主義的影響也在大學(xué)生群體中不斷擴(kuò)大，超前消費導(dǎo)致的攀比、炫耀等浮夸之風(fēng)盛行，大學(xué)生應(yīng)付考試、學(xué)術(shù)不端等情況也時有發(fā)生;在文化思想和人生觀上，西方的創(chuàng)新和批判思維以及個人自由、平等公正的理念等都有利于新時期中國社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展，然而極端個人主義等糟粕文化會削弱大學(xué)生自身的文化自信和文化自覺，沖擊中國主流文化，使得他們忽視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及核心價值理念，追求錯誤的審美情趣，不利于他們的身心健康發(fā)展。

因此，實施“以點帶面，以面帶體”式課堂思政模式時，教師必須要做好正確引導(dǎo)、敏銳辨別以及準(zhǔn)確糾正的工作。首先，教師要堅持宣傳和建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時期社會主義文化。雖然《英美文學(xué)鑒賞》課程的直接目標(biāo)是以英美文學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)西方文化，它根本上應(yīng)是中西文化交流的平臺和促進(jìn)中國優(yōu)秀文化傳承的催化劑。因此，教師要堅持社會主義核心價值觀“一元主導(dǎo)”的陣地，促進(jìn)學(xué)生對其的全面了解，感知其魅力所在，以此來推動西方文化學(xué)習(xí)到社會主義核心價值觀思考的回歸。在此基礎(chǔ)上，師生尊重、包容思想、價值的多元化，允許多樣并存。同時，中華民族傳統(tǒng)文化是中國人民在發(fā)展過程中總結(jié)的智慧結(jié)晶，教師應(yīng)將其作為一切“德育思政”內(nèi)容的源泉，加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這不但能夠體現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化的理念，還有利于規(guī)避西方文化對我國大學(xué)生思想觀念的沖擊。其次，教師對西方文化的講授要注重全面性，要系統(tǒng)地向?qū)W生介紹其內(nèi)涵、背景、本質(zhì)、特性、發(fā)展態(tài)勢等，使其能夠從整體視角來理解西方文化，從而對其作出客觀、辯證的評價，取其精華、去其糟粕，盡可能減少因理解片面而被西方劣質(zhì)因素裹挾的情況。最后，教師始終要積極引導(dǎo)學(xué)生提高文化鑒別能力。文化鑒別能力影響著學(xué)生對待文化的態(tài)度，決定著學(xué)生人生觀價值觀的形成。博學(xué)求真是不被假象蒙騙的前提，教師著重增強學(xué)生的綜合知識，培養(yǎng)他們以“盡信書不如無書”的懷疑精神去思考問題;引導(dǎo)他們對來自多種渠道的信息進(jìn)行橫向比較、縱向聯(lián)系，并提供適當(dāng)?shù)纳鐣嵺`機(jī)會，讓他們能夠立足社會去觀察、分析、判斷，在真實的社會背景下，逐步發(fā)現(xiàn)真實。同時，由于課次二和課次三的課堂內(nèi)容由學(xué)生主導(dǎo)，這就要求教師有較強的預(yù)測能力和應(yīng)變水平，不光力求最大化地預(yù)知和糾正思想誤區(qū)，還能根據(jù)學(xué)生的反饋及時作出內(nèi)容的調(diào)整和變換。只有這樣，課程思政才能“如春在花，如鹽在水”。

3.教育不能與生活分離

當(dāng)代大學(xué)生處于信息科技高速發(fā)展的時代，快速瀏覽和跳躍閱讀替代了傳統(tǒng)的邏輯化、有條理的信息接收方式?！皺C(jī)不離手，網(wǎng)不離身”是大學(xué)生生活的常態(tài)。而在離開父母進(jìn)入高校后，生活狀態(tài)的相對獨立使大學(xué)生表現(xiàn)出高度的自主。高?！罢n堂思政”工作要貼合學(xué)生的生活狀態(tài)，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個載體，發(fā)揮好當(dāng)代青年人的新思維新活力。而從價值觀形成的心理機(jī)制來看，“同輩群體”在大學(xué)生成長發(fā)展的過程中起著重要的作用。社會學(xué)家戴維·波普諾將“同輩群體”定義為社會地位相當(dāng)，年齡相仿，興趣、愛好、行為方式大體相同并具有較多互動的人組成的非正式群體。而在這樣的“同輩群體”中，歸屬者可以感到平等，學(xué)會技巧及對群體的忠誠、平等個體間的友誼與伴侶的價值觀。大學(xué)生群體具有較強的內(nèi)聚力，有屬于自己的價值觀、專用語和獨特文化。他們個性鮮明、思維活躍、需求多樣，有著強烈的參與意識和平等藝術(shù)。所以，要想全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，就必須要增加思政教育對受教育者的親和力。教師在引入思政的過程中要向?qū)W生的角度靠近，使用講故事、談心事的思路弱化學(xué)生的排斥心理。通過教育者的人文關(guān)懷使得學(xué)生形成對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同，加強學(xué)生對核心價值觀培養(yǎng)工作的積極適應(yīng)。

這對教師的德育意識和德育能力都提出了較高的要求，教師要養(yǎng)成在課程教學(xué)中主動研究思想政治教育功能的自覺意識，并堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，不光要加強師生互動，使學(xué)生在不斷的交流和溝通中培養(yǎng)自身對知識文化的運用能力，還要充分了解學(xué)生基礎(chǔ)，制定由易到難、由淺入深的針對性教學(xué)方案。

三.“以點帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的具體實施

1.“以點帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的課次安排

由于深入閱讀一本文學(xué)原著，要做到以下六點：1）掌握作品的時代背景并將其與當(dāng)下現(xiàn)實對比;2）理解作品的思想內(nèi)容;3）學(xué)習(xí)作品中的寫作手法;4）了解關(guān)于這部著作及其作家的影響和評價;5）查找國際國內(nèi)對此部著作的最新研究成果;6）總結(jié)出自己對這部作品的理解，特別是結(jié)合當(dāng)下中國現(xiàn)實產(chǎn)生的感悟，在具體的課程規(guī)劃中，根據(jù)客觀知識點和主觀發(fā)揮項，團(tuán)隊人員將英美文學(xué)鑒賞課程分為三個模塊，分別是背景知識鋪墊、思想內(nèi)容探究以及寫作手法學(xué)習(xí)。相對應(yīng)地，每一章節(jié)內(nèi)容應(yīng)分為三次課完成，課次之間給學(xué)生留出足夠多的閱讀時間。

課次一：背景知識鋪墊

每章節(jié)的第一次課應(yīng)是教師主導(dǎo)的對文本的整體性介紹。涉及的內(nèi)容應(yīng)有：1）目標(biāo)文本所處的時代背景以及特定文學(xué)時期的文學(xué)特征;2）目標(biāo)文本涉及的文學(xué)知識（如寫作手法、文本結(jié)構(gòu)、哲理性內(nèi)涵（如尼采的“超人”學(xué)說和權(quán)力意志等））;3）目標(biāo)文本的總體內(nèi)容、作家意圖、學(xué)界看法和本人評價。最后一部分的內(nèi)容可通過播放采訪視頻或提供采訪記錄的方式給學(xué)生更直觀的體會，以提升他們的課堂興趣，加深他們的認(rèn)知記憶。關(guān)于作者的信息，第一手資料往往更準(zhǔn)確，而且更能拉近學(xué)生與作者的距離，提高學(xué)生后續(xù)的研究效率。

在背景鋪墊階段的后半部分，教師針對作目標(biāo)文本的思想內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)式提問，一方面帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注書本的核心思想，一方面引導(dǎo)學(xué)生找到文本中自己感興趣的方面，帶著目標(biāo)去研讀。教師提出的問題應(yīng)是由淺入深、由表及里、由微觀到宏觀，沿著“探尋發(fā)現(xiàn)體會評價創(chuàng)造”的路線進(jìn)行設(shè)置。教師在學(xué)生閱讀文本之前不給出統(tǒng)一性的觀點，而是提出問題，給予學(xué)生閱讀的動力和欲望，激起他們的思考興趣與探索意識，從而進(jìn)行靈活、高效的思政延伸。雖然這是傳授客觀知識的階段，教師也不能照本宣科，而應(yīng)結(jié)合國際國內(nèi)的最新研究成果與社會實際，啟發(fā)學(xué)生思考文本、語境與現(xiàn)實，體悟作品的現(xiàn)實意義和中國價值。關(guān)于目標(biāo)文本的選取，代表作家的短篇故事、長篇小說節(jié)選、短小精悍的詩歌或散文等都可以作為與文本主題和藝術(shù)技巧緊密關(guān)涉的文段。同時，為了豐富學(xué)生的閱讀量，加深其對目標(biāo)文本的理解，教師可針對認(rèn)知性、知識性和娛樂性三類閱讀推薦作者的其他作品。目標(biāo)文本一般從第一類中進(jìn)行選擇，它的嚴(yán)肅性和研究性較強，適當(dāng)?shù)赝扑]其他兩類作品有利于學(xué)生更好更快地親近作者，產(chǎn)生了解興趣，為后續(xù)的閱讀及研究提供動力。相應(yīng)地，針對不同類型作品的閱讀，教師也應(yīng)提供適合的閱讀方法和整理技巧。

課次二：思想內(nèi)容探究

由于第二次課建立在學(xué)生充分閱讀與思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生的“成果展示”和“探究式討論”成為課堂的主要內(nèi)容。學(xué)生按照組別依次上臺匯報成果，內(nèi)容應(yīng)包括：1）目標(biāo)文本的脈絡(luò)和邏輯;2）對教師所提問題的解答;3）自己對文本思想內(nèi)容的理解，心得體會需要聯(lián)系當(dāng)今國內(nèi)、國際現(xiàn)實，理性思考文學(xué)的當(dāng)下價值;4）目標(biāo)文本與已讀文本之間的比較，文本聯(lián)系側(cè)重中外對比，以提高學(xué)生用英文“翻譯-闡釋”中華文化的能力，促進(jìn)文化傳承和交流。每組展示結(jié)束后應(yīng)有聽眾的反饋以及展示者與聽眾的交流。

本課次是“以點帶面，以面帶體”《英美文學(xué)鑒賞》課程思政的重要環(huán)節(jié)。在提高學(xué)生體驗感的同時可以參考課堂進(jìn)度對展示方法進(jìn)行多元化的探索。除常規(guī)的PPT的匯報后，定期的分組讀書分享、演講匯報和思維導(dǎo)圖展示、視頻分享、編劇演出等也應(yīng)納入教師考慮的范圍。

在學(xué)生都展示完畢以后，教師進(jìn)行歸納總結(jié)，促進(jìn)師生交互性對話。總結(jié)內(nèi)容應(yīng)包括：1）目標(biāo)文本的核心思想內(nèi)容闡釋;2）中西對比，涉及內(nèi)容、人物、思想、精神等的比較;3）理論聯(lián)系實際。若說第一部分是學(xué)生自主對目標(biāo)文本的理解和運用，能夠促進(jìn)他們對思政內(nèi)容的內(nèi)化和記憶，那么教師的總結(jié)就起到了深化理解、加深記憶以及拓展思維的作用。從認(rèn)知心理學(xué)上來說，學(xué)習(xí)效率最高的前提是有目標(biāo)導(dǎo)向和及時反饋的最近發(fā)展區(qū)，因此建立英美文學(xué)作品與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在契合關(guān)系，并做到理論聯(lián)系實際，是教師總結(jié)需要堅持的兩大核心線索。

第二次課結(jié)束以后，學(xué)生課外需及時進(jìn)行第二遍閱讀。此間可借助電影、視頻、音樂等手段獲得對文本思想內(nèi)容的多樣化體驗和感悟。此外，研究的重點內(nèi)容轉(zhuǎn)為目標(biāo)文本的寫作技巧，要求學(xué)生以細(xì)讀文本為基礎(chǔ)，在查閱相關(guān)理論資料和文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，理解寫作技巧的準(zhǔn)確內(nèi)涵以及它們各自所對應(yīng)的文本例證。

課次三：寫作技巧學(xué)習(xí)

第三次課主要涉及目標(biāo)文本寫作技巧的學(xué)習(xí)。為了使學(xué)生真正理解寫作技巧的定義及其運用，仍應(yīng)先讓學(xué)生自主認(rèn)知并進(jìn)行闡釋說明，形式可采取回答問題或上臺展示等。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，通過交互式討論促進(jìn)學(xué)生的理解。更進(jìn)一步探究，寫作技巧與“德育思政”的結(jié)合可以通過以下兩種方式來完成，一是直接比較中西寫作技巧，再深入探討其背后的文化基因。如通過英美文學(xué)中的隱喻、象征等手法與中國文學(xué)中的比喻、暗示等手法的比較，師生可以在西方象征主義和道家“得意忘言”學(xué)說的相似點和差異性上做文章，如相似點在于二者都是關(guān)注“言意關(guān)系”，具體是語言對思想的影響;在差異性上，前者強調(diào)革新語言促進(jìn)作者思想情感的表達(dá)，后者強調(diào)擺脫語言的局限，使得讀者發(fā)揮主觀性獲得比已表達(dá)出來的內(nèi)容更廣闊的感悟。二是借助文學(xué)批評理論的滲透：技巧本身屬于理論知識，“德育思政”立足于文化內(nèi)涵，批評理論體現(xiàn)思維方式，根據(jù)思維方式受文化影響，理論認(rèn)知是思維的外化這一規(guī)律，文學(xué)批評理論得以成為聯(lián)系寫作技巧和“德育思政”的橋梁。由于學(xué)生接觸文學(xué)批評理論的時間一般晚于對英美文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)，此方法更多地需要教師的指導(dǎo)?！胺粗S、悖論—英美新批評—中國辯證法”的聯(lián)系路徑是一個典型例證：反諷作為詩歌最基本的原則，認(rèn)識到認(rèn)識到一個事實，即世界在本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱的態(tài)度才能抓住世界的矛盾整體性。悖論是表面荒謬實際真實的表達(dá)（《二十世紀(jì)西方文論》），體現(xiàn)著正反雙方的對立統(tǒng)一。這些都與老子有無相生、虛實相成的“道”的境界有異曲同工之妙。

在課次三節(jié)后結(jié)束后教師應(yīng)針對當(dāng)堂內(nèi)容布置作業(yè)或練習(xí)。作業(yè)和練習(xí)要結(jié)合課次二的匯報難度進(jìn)行考慮，不應(yīng)給學(xué)生增加過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生在課次二的討論、辯論和演出、展示等環(huán)節(jié)中展現(xiàn)的參與度和積極性也需納入教師考察的標(biāo)準(zhǔn)，作為下次課次改良的反饋。

而對于“課堂思政”的量化評價，教師除了以論文、匯報等作業(yè)為參考外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺收集匿名問卷和微信群、QQ群聊天等方式收取受教育者的反饋意見。

四.“以點帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的實踐路徑

必須要明確的是，《英美文學(xué)鑒賞》與“課程思政”結(jié)合的可行性根植于學(xué)生對作品的參與和理解。既不要讓學(xué)生因為作品背景遙遠(yuǎn)、生詞太多、篇幅太長而失去閱讀熱情，也不能一味強調(diào)德育而忽視學(xué)生知識水平的提高。教師應(yīng)充當(dāng)蘇格拉底式的知識傳授者。他們不是每堂課機(jī)械、教條地安排思政教育內(nèi)容，而是立足于文本，結(jié)合當(dāng)下的生活實際，深度挖掘和轉(zhuǎn)換課程中的德育元素，積極引導(dǎo)學(xué)生理解“思政”意義、運用“思政”內(nèi)涵。結(jié)合《綱要》提出的課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容要點，在此為“以點帶面，以面帶體”的課堂思政教學(xué)模式提出幾條引入思路和切入點。

1.以講故事的思路帶入大師成長道路、學(xué)科發(fā)展史。這一思路主要應(yīng)用在前期課次的課程鋪墊環(huán)節(jié)中。在介紹作家生平經(jīng)歷的過程中有意識地突出某一方面的優(yōu)秀品質(zhì)，引入個人道德和職業(yè)道德、健全人格的思想和情感等思政元素。也可以在講述目標(biāo)文本所處的時代背景以及特定文學(xué)時期的文學(xué)特征時有意識地刻畫學(xué)科發(fā)展的淵源，介紹科學(xué)科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，在歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等思維方式上對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如分析超驗主義對清教主義和18世紀(jì)復(fù)興思想的批判吸納，加強學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的“揚棄”觀念，更好地傳承和發(fā)展當(dāng)代中國特色社會主義核心價值觀。

2.以談心事的方法帶入教師個人的經(jīng)歷。教師片段化地講述自己的求學(xué)、工作經(jīng)歷，不僅能發(fā)揮教師的示范作用，更能拉近師生之間的心理距離。利用好教師的個人經(jīng)歷，從情感上讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)生個人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善修養(yǎng)?！罢勑氖隆眲t不宜過長，否則有拉長課堂戰(zhàn)線，造成學(xué)生心理反感的可能性。

3.聯(lián)系社會進(jìn)行探索、比較和分析。一是結(jié)合英美文學(xué)作品分析時下盛行的“女性主義”、“生態(tài)主義”、“科技至上主義”、“消費”等社會思潮，從歷時性的視角幫助學(xué)生了解思潮背后的文化淵源。二對于如20世紀(jì)初期至20世紀(jì)中葉的美國現(xiàn)代主義文學(xué)的時間上相近的作品，可以結(jié)合眼下的熱點新聞創(chuàng)作虛擬的故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的價值選擇。

4.應(yīng)用“反面教材”，引導(dǎo)學(xué)生思考和比較。辯證地攫取作品中的“反面教材”，深化學(xué)生對于社會主義核心價值觀的理解。如結(jié)合海明威《在他鄉(xiāng)》的歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生體會戰(zhàn)爭為人類帶來的精神痛苦，教導(dǎo)學(xué)生樹立講仁愛、尚和合的時代價值觀。

5.從知識點挖掘思政元素。回歸知識傳授本身，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。以惠特曼《草葉集》為例，可用象征意義為切入點剖析詩中的平等、自由、科學(xué)、國際主義以及詩歌的形式和語言藝術(shù)等方面來探討詩人的民主精神，同時對比中國特色的社會主義核心價值觀，理解中國精神的獨特內(nèi)涵。

五.“以點帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的案例設(shè)計

案例一

1.課程教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)分析菲茨杰拉德的代表性現(xiàn)代主義小說《了不起的蓋茨比》，了解其作品的“爵士時代”和“美國夢幻滅”主題，了解作者冷峻的寫作風(fēng)格和意識中心的敘事方式，了解其作品深刻的社會意義。

2.思政育人目標(biāo)

了解蓋茨比理想主義美國夢破滅的必然性，提高學(xué)生理論自信、制度自信。了解這一時期資產(chǎn)階級傳統(tǒng)道德的動搖、年輕一代放蕩不羈而又苦悶彷徨的精神世界，思考新時代青年物質(zhì)和精神追求之間的平衡。

3.思政育人方案實施過程

課前預(yù)習(xí)：

①提前一周通過雨課堂發(fā)布課程文本，方便學(xué)生課前預(yù)習(xí)和資料查閱;②設(shè)置任務(wù)：就“美國夢”主題分組進(jìn)行思維導(dǎo)圖展示。

課次一：背景知識鋪墊：

①介紹“the Jazz Age”的時代背景和當(dāng)時現(xiàn)實主義文學(xué)的文本特征，培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義思維;②欣賞《了不起的蓋茨比》電影主題曲young and beautiful。

課次二：思想內(nèi)容探究：

①讓學(xué)生對課前問題進(jìn)行分組思維導(dǎo)圖展示;②解讀作品的“美國夢幻滅主題”，了解蓋茨比美國夢破碎的必然性，提高學(xué)生的理論自信和制度自信;③引導(dǎo)學(xué)生討論電影《了不起的蓋茨比》和作品本身冷峻的寫作風(fēng)格之間的差距。

課次三：寫作技巧學(xué)習(xí)：

①學(xué)習(xí)目標(biāo)文本的寫作技巧、藝術(shù)特征和人物刻畫;②對Nick不可信的敘述角度進(jìn)行解讀;③探討Nick眼中的蓋茨比和實際的蓋比茨生活之間的差距，思考青年物質(zhì)追求和精神追求之間平衡。

課后反饋：

在微信或QQ課程群中對收集學(xué)生對于課程的反饋，對課程任務(wù)的輕重、教學(xué)重點等問題進(jìn)行調(diào)查。

《英美文學(xué)鑒賞》課程是開展創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，豐富課程內(nèi)涵，挖掘思政元素，加強學(xué)生的民族情感和愛國情懷，促進(jìn)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時期社會主義文化的傳承與發(fā)展的契機(jī)。通過“以點帶面，以面帶體”式思政教學(xué)模式，教師堅守社會主義核心價值觀的陣地，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀和中西比較思考，有效組織課堂活動的開展，針對學(xué)生的反饋進(jìn)行辨析糾正、總結(jié)深化。學(xué)生們在仔細(xì)閱讀、深入思考的基礎(chǔ)上總結(jié)出自己的感悟，在課堂上進(jìn)行文化的闡釋和運用。同學(xué)之間討論創(chuàng)造，師生之間交流升華，推動“德育思政”內(nèi)容高效地滲透到課程教學(xué)中。知識點和思政點相互融合，相得益彰，潛移默化地孕育全面型人才。未來的教學(xué)中，“以點帶面，以面帶體”式的課程思政模式將在動態(tài)調(diào)整中不斷完善，在形式和內(nèi)容上也將不斷創(chuàng)新。

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項目名稱：2020大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃——他山之石：《英美文學(xué)鑒賞》課程思政。項目編號Y020412012/736，指導(dǎo)教師：許慶紅。

（作者單位：安徽大學(xué)文典學(xué)院）