藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)的要求也越來越高，尤其是對(duì)于精神文化層面的要求。也有越來越多的人熱衷于購買各種工藝美術(shù)品，因此，對(duì)工藝美術(shù)品的要求也逐漸提高。根據(jù)市場調(diào)查情況來看，工藝美術(shù)品的發(fā)展空間很大，設(shè)計(jì)師必須重視對(duì)工藝美術(shù)品的創(chuàng)新。本文主要通過論述藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)其中存在的問題提出解決方法。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)想;工藝美術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用分析

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性很強(qiáng)，包括裝飾美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造等。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，都會(huì)對(duì)整體效果造成巨大的影響。因此在設(shè)計(jì)過程中，必須要把控好每一個(gè)環(huán)節(jié)，不能出現(xiàn)任何失誤。一旦出現(xiàn)失誤，也要在第一時(shí)間解決。要想設(shè)計(jì)出更高水平的藝術(shù)作品，需要?jiǎng)?chuàng)作者提高自己的設(shè)計(jì)水平。

一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)

工藝美術(shù)歷史悠久，同時(shí)涵蓋的范圍很廣，一直到20世紀(jì)50年代，這個(gè)詞才廣泛被人們使用，在90年代中國又按照其形態(tài)進(jìn)行了新的分類。工藝美術(shù)主要是手工工藝制作而成的，同時(shí)在我國擔(dān)負(fù)起了傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。比如：太昊陵廟伏羲祭典的泥泥狗，泥泥狗是淮陽地帶人民用一種黃膠泥捏出來的泥土玩具。它的造型極具特色，色彩明艷，身上有一個(gè)孔，吹響會(huì)有鳥叫聲。少有人知它是從什么朝代被制作出來的，關(guān)于泥泥狗還有一段神話傳說，其中有一個(gè)婦孺皆知的傳說：泥泥狗是后人為了紀(jì)念伏羲和女媧的豐功偉績而制作的。相傳女媧和伏羲在淮陽一帶活動(dòng)過，甚至還有說伏羲在淮陽建立過中原大地上第一座城池。在南方的一些少數(shù)民族中也有伏羲和女媧的傳說。經(jīng)許多歷史學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在伏羲年代，人們可能把狗作為氏族的圖騰來膜拜。早先，人們把狗當(dāng)做是神明派下凡間的保護(hù)神，把伏羲也看作半人半犬的神明。伏羲中的“伏”就是用人和犬組成的，后人為了紀(jì)念它，用泥泥狗作為一種情感寄托。在人們心中，狗一直是尊貴的象征，只是在如今泥泥狗完全以一種憨態(tài)可掬的模樣示人，早已沒有了當(dāng)時(shí)的神圣和莊嚴(yán)肅穆。不過它也在歷史的長河中流傳下來，代表著一種精神，把許多原始民俗中的古老文化傳承了下來[1]。

二、藝術(shù)設(shè)想對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的意義

藝術(shù)設(shè)想能夠改變工藝美術(shù)中無法解決的問題，對(duì)于一些問題進(jìn)行突破性的回答?？偟膩碚f，藝術(shù)設(shè)想也就是敢于打破常規(guī)，為工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)提供新思路和新舉措。摒棄傳統(tǒng)的思考模式，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行形象的創(chuàng)想，從而保證工藝美術(shù)設(shè)計(jì)整體的創(chuàng)新性，讓作品更具嚴(yán)謹(jǐn)性。只有將藝術(shù)設(shè)想與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，才能把一些不利的條件變成有利條件。在基礎(chǔ)的條件上進(jìn)行創(chuàng)新，不但能夠挖掘藝術(shù)品本來的價(jià)值，還能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)者的理念與想法。比如瓷器上的裂紋和斑點(diǎn)，都能通過藝術(shù)設(shè)想改變其原本的含義，進(jìn)而為其賦予不一樣的價(jià)值觀。藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，主要有以下四方面：第一時(shí)間方面，時(shí)間具有動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，這里的動(dòng)態(tài)性指的是，之前所擁有的想法都可以通過時(shí)間的推移實(shí)現(xiàn)。因此動(dòng)態(tài)性也有發(fā)展與調(diào)整的特點(diǎn)，作為美術(shù)工藝設(shè)計(jì)中不容忽視的環(huán)節(jié)。所以，一旦在美術(shù)設(shè)計(jì)中引入了動(dòng)態(tài)性原則，設(shè)計(jì)師就必須放眼于未來，在設(shè)計(jì)理念方面要做到與時(shí)俱進(jìn)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式。第二空間方面，空間作為與時(shí)間相對(duì)的一種存在，最好的體現(xiàn)方式是某一個(gè)物體的長度、寬度、高度。例如，現(xiàn)在一家工廠正在制作玻璃酒瓶，廠房將玻璃酒瓶制作完成后，目前它還只是一個(gè)產(chǎn)品。但將玻璃酒瓶灌滿酒放到貨架上銷售時(shí)，它又不只是一個(gè)產(chǎn)品，而是從產(chǎn)品變?yōu)樯唐?。作為一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，沒有明確自身價(jià)值，也不知道未來的使用方式是什么。當(dāng)產(chǎn)品被銷售后，它的價(jià)值就由購買人決定。

三、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中遇到的現(xiàn)狀及問題

在現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想得到了廣泛的應(yīng)用。但其中還存在著一些問題，比如藝術(shù)創(chuàng)想太過分散，不夠集中。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)想不夠合乎實(shí)際，與要進(jìn)行設(shè)計(jì)的工藝品之間不能形成很好的聯(lián)系。藝術(shù)創(chuàng)想由于其獨(dú)特的性質(zhì)，天馬行空且不拘泥于傳統(tǒng)模式，導(dǎo)致無法立足于實(shí)際，創(chuàng)想出來的東西不能很好地應(yīng)用于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中。部分設(shè)計(jì)者不能深入市場進(jìn)行調(diào)研，對(duì)于市場的競爭狀況和流行趨勢把握不準(zhǔn)確，不能很好的滿足大眾需求，因此在一定程度上阻礙了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。

四、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)策略

（一）借助形態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想

藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)而言有著關(guān)重要的作用和影響。如果想要提高產(chǎn)品的藝術(shù)性，可以在最初的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中充分的了解產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能需求。對(duì)于現(xiàn)有的材料展開想象，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研發(fā)過程中，對(duì)于不同的色彩要進(jìn)行嚴(yán)格的搭配。不能忽略了產(chǎn)品與外界的聯(lián)系，有效地把二者結(jié)合在一起，最大程度的發(fā)揮產(chǎn)品的本身價(jià)值，使產(chǎn)品能在使用過程中發(fā)揮作用與優(yōu)勢。比如，在設(shè)計(jì)一些多功能產(chǎn)品時(shí)，可以從多個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。像現(xiàn)在市場上比較流行的多功能桌椅和多功能沙發(fā)，當(dāng)人們使用時(shí)，多功能沙發(fā)就能拆分開，變成一張雙人床。

（二）尋找人物與環(huán)境之間的平衡感

人們在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，首先要想到這件產(chǎn)品能不能對(duì)人類生活產(chǎn)生幫助。這才是生產(chǎn)的主要原因，在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要想到產(chǎn)品與環(huán)境之間能不能達(dá)到和諧統(tǒng)一。因?yàn)榄h(huán)境是在不斷變化的，產(chǎn)品雖然不能時(shí)時(shí)刻刻符合環(huán)境的所有要求，但總體上要符合大部分要求。因此，藝術(shù)創(chuàng)想并不是簡單的設(shè)想，必須要聯(lián)系實(shí)際情況根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。找到人物與環(huán)境以及產(chǎn)品之間的平衡點(diǎn)，使藝術(shù)創(chuàng)想能夠隨時(shí)應(yīng)對(duì)任何情況下的改變，這樣才能創(chuàng)造出有價(jià)值的產(chǎn)品[3]。

（三）運(yùn)用豐富的想象力展開藝術(shù)創(chuàng)想

想象力作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，能夠提高藝術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平。藝術(shù)創(chuàng)想最重要的就是想象力，如果一個(gè)設(shè)計(jì)師沒有想象力，就不能創(chuàng)造出來具有前瞻性的藝術(shù)作品，同樣，他所創(chuàng)造的作品終究不能被大眾所認(rèn)同。時(shí)代在不停的變化，人們的需求也越來越多樣化，現(xiàn)在很多工藝品都朝著個(gè)性化的方向發(fā)展。這就要求，設(shè)計(jì)師必須要有豐富的想象力，只有將想象力作為動(dòng)力，才能設(shè)計(jì)出真正好的作品。想象力是一種思維，可以為設(shè)計(jì)師打開思維的大門，從一種意境跳到另一種意境。在平時(shí)，設(shè)計(jì)者可以多觀賞一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，關(guān)注新聞和報(bào)道，不斷強(qiáng)化自身設(shè)計(jì)能力和綜合素質(zhì)，做到動(dòng)腦動(dòng)心。結(jié)合多種因素，在原來的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新，從而給人們帶來更為豐富的視覺體驗(yàn)[4]。

（四）探究藝術(shù)思維創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)

首先是創(chuàng)設(shè)問題，一般而言，只有創(chuàng)設(shè)出問題，設(shè)計(jì)師才能圍繞這個(gè)問題展開后續(xù)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師可以對(duì)一些有關(guān)的行業(yè)進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，了解到大眾的需求是什么，尋找其中隱藏的問題，通過這些問題，挖掘人們的深層需求。在設(shè)計(jì)中，如果遇到瓶頸期，創(chuàng)作者可以與其他從業(yè)人員進(jìn)行溝通，集思廣益。通常來說，一個(gè)人的思維和想法具有局限性，在與他人進(jìn)行交流時(shí)，不僅能夠了解了他人的想法，也能改正自己想法中一些偏激或錯(cuò)誤的地方。從專業(yè)的角度對(duì)某件事物進(jìn)行分析，從而使藝術(shù)作品更具有完整性。

（五）及時(shí)總結(jié)作品設(shè)計(jì)方法

總結(jié)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師要定期進(jìn)行總結(jié)。在總結(jié)中，才能發(fā)現(xiàn)存在的錯(cuò)誤，結(jié)合他人的評(píng)價(jià)，對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行深刻的反思。這樣的總結(jié)，能讓設(shè)計(jì)師擁有更加成熟的思維，其次，在總結(jié)的過程中，設(shè)計(jì)師也能通過與其他作品進(jìn)行對(duì)比，向市面上一些優(yōu)秀的工藝美術(shù)品學(xué)習(xí)。汲取其精華，總結(jié)自身的不足，豐富自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為今后的設(shè)計(jì)提供更加充足的靈感。

（六）善于發(fā)現(xiàn)靈感

藝術(shù)與創(chuàng)作來源于生活，但又高于生活。藝術(shù)靈感大都來源于日常生活，因此，設(shè)計(jì)師想要激發(fā)自己的設(shè)計(jì)靈感，就要善于發(fā)現(xiàn)生活中存在的美。比如從產(chǎn)品的使用功能中尋找靈感，再對(duì)產(chǎn)品的各個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)進(jìn)行充分的思考。其次，設(shè)計(jì)者也可以從產(chǎn)品本身進(jìn)行剖析，設(shè)計(jì)一些使命者調(diào)查報(bào)告。對(duì)調(diào)查報(bào)告進(jìn)行整合和總結(jié)，汲取用戶報(bào)告中有益的地方，了解大眾的需求和喜好，設(shè)計(jì)出大眾喜愛的藝術(shù)產(chǎn)品。

五、結(jié)束語

在設(shè)計(jì)者進(jìn)行藝術(shù)品設(shè)計(jì)時(shí)，要將藝術(shù)創(chuàng)想貫穿于日常的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)師的要求只會(huì)越來越高，藝術(shù)設(shè)計(jì)師作為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主體，必須要加強(qiáng)自身的專業(yè)素質(zhì)，將藝術(shù)創(chuàng)想融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中。要想讓自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，就要最大程度的發(fā)揮自己的想象力，具備獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新能力，從各個(gè)方面收集用戶使用感受，不斷提高自身工藝設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)出更優(yōu)質(zhì)的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]焦曉杰.藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].藝術(shù)大觀，2020（21）：40-41.

[4]陳紹林.論藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚，2020（02）：16-17.

作者簡介：孫晨飛（1989.02） 男? 漢族 河南省 助教 碩士研究生 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)