沈穎婷，浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)尚志中學(xué)教師。

現(xiàn)代詩歌具有深刻的內(nèi)涵和很強的藝術(shù)性，不論對于哪一學(xué)段的語文教師而言，選擇教學(xué)點，確定教學(xué)內(nèi)容，都是比較難的問題。究其原因，最關(guān)鍵的恐怕還是對現(xiàn)代詩歌的品析鑒賞能力層次不高。本文以統(tǒng)編版初中語文九年級上冊第一單元的現(xiàn)代詩歌——穆旦《我看》為例，從語言、意象、音韻三個角度對其進行文本解讀，由“這一篇”到“這一類”，為現(xiàn)代詩歌的閱讀與教學(xué)提供抓手。

一、語言的陌生化

詩歌這一文學(xué)樣式的美學(xué)特質(zhì)決定了其對常規(guī)語言中的語法、邏輯等規(guī)則有所偏離、突破甚至冒犯，艾略特稱之為要“扭斷語法的脖子”，對此俄國形式主義代表人物什克洛夫斯基提出了“陌生化”這一重要文藝理論。因此在詩歌的文本解讀中，我們可以從詞類變格、反常搭配的角度感受詩歌語言的陌生化，以此為抓手提升學(xué)生詩歌品讀的能力。

以穆旦《我看》為例，在詩歌的前兩節(jié)，教材旁批提示“描繪”詩人看到的畫面，但同樣一幅晚春夕照下的大自然美景，穆旦所用的“揉過”“吸入”等詞和我們一般所用的“吹拂”“翱翔”等詞相比，顯然是異乎尋常的，但仔細品味又覺得恰到好處?！叭唷弊窒啾取按怠薄胺鳌保粌H寫出了春風(fēng)的力度，而且“揉”字一般用于人的動作，例如“揉眼睛”，這又體現(xiàn)了春風(fēng)溫柔多情的一面。再者，“揉”這個動作常常是反復(fù)的，而且被揉的對象往往會有一定程度的變形，譬如，日常生活中的揉弄面團需要反復(fù)操作，而且在這一過程中它會變軟，類推到本詩，被春風(fēng)“揉過”的青草“低首又低首”，無論是形式上的反復(fù)還是形態(tài)上的“低首”，都與“揉”相呼應(yīng)，這是詩人的匠心所在。詞語之間的呼應(yīng)不止體現(xiàn)在這一處。第一節(jié)的最后一句“也許遠水蕩起了一片綠潮”，把在春風(fēng)吹拂下的草地比作涌動的潮水，和詩人修飾青草的詞聯(lián)系起來，“豐潤”寫出了青草既茂盛又濕潤的特點，在春風(fēng)吹拂下不正像一片綠色的潮水泛起了漣漪嗎？我們讀詩，就是要喚起對詞語的這份敏感，就像博爾赫斯所說：“玫瑰就存在于玫瑰的字母之內(nèi)，而尼羅河就在這個詞語里滾滾流淌。”

平展翅翼的飛鳥“吸入”晴空，同樣也是陌生化的語言表達。“吸入”一般搭配“漩渦”，再加上前面“深遠”的形容詞，更形象地寫出飛鳥被天空不由自主地吸引的狀態(tài)以及呈現(xiàn)出天空與飛鳥融為一體的視覺效果，如果用我們自己描繪畫面時所說的“翱翔”，天空只是作為飛鳥的背景，完全沒有用“吸入”一詞所產(chǎn)生的大大拉近二者距離的藝術(shù)效果。在詩歌的最后一節(jié)，我們也能見到詩人陌生化的語言。例如“讓歡笑和哀愁灑向我心里，像季節(jié)燃起花朵又把它吹熄”，說“歡笑和哀愁”是“灑向”心里，說季節(jié)把花朵“燃起”又“吹熄”，明顯違背了常規(guī)的語言搭配，給詩歌的理解造成了一定困難，教師在教學(xué)時就可以激發(fā)與調(diào)動學(xué)生的想象能力，讓他們在聯(lián)想中補足被隱去的喻體，即水和火焰，再來品味其與花朵自然榮枯的表達相比，這樣的陌生化語言不僅能夠讓讀者更形象地感受到生命的不斷變化，而且歡樂與哀愁、燃起與吹熄的并立暗示了生活的曲折和生命的復(fù)雜，增加了詩歌表意的豐富性。

不只是穆旦的《我看》，在現(xiàn)代詩歌中，幾乎隨處可見陌生化語言帶來的藝術(shù)魅力。例如徐志摩《再別康橋》“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”中的“招搖”二字。這一詞語本來帶有貶義，如“你太招搖了”“招搖過市”等。但徐志摩在這里公然用“招搖”一詞來寫，有招手、搖晃之意，寫出了青荇的生機和水的波光瀲滟。一個平常的動詞，寫出了看者、告別者的心神搖曳。再例如，艾青《大堰河——我的保姆》中“我做了生我的父母家里的新客了！”一句，打破了常有的語言邏輯。這詞語的矛盾，源于生活的矛盾，在“我”的保姆大堰河那里，“我”享受的是貧窮而溫暖的生活，是非血緣卻無盡的母愛。在“我”的親生父母那里，富貴卻有隔膜，有血緣卻冷漠。這種感覺，只有用“新客”才能表達。所以，詩歌語言的陌生化表達，能夠極大豐富詩歌的語言表現(xiàn)力，重新構(gòu)造讀者對于世界的認知和感覺，是我們解讀詩歌文本的重要抓手之一。

二、意象互相關(guān)聯(lián)

意象本身并非是單指物態(tài)化的符號形式，它同時也是作者創(chuàng)造構(gòu)思中“神與物游”的心象，是藝術(shù)家內(nèi)在情緒或思想與外部對象相互熔化、融合的復(fù)合物，是客觀物象主觀化的表現(xiàn)。[1]正因為如此，意象在文學(xué)創(chuàng)作中尤其是在詩歌創(chuàng)作中才能成為跨越主觀情感世界與客觀物質(zhì)世界，以及作者和讀者之間天塹的橋梁，而對意象的恰當(dāng)選擇與嫻熟運用也當(dāng)之無愧地成為詩歌最重要的藝術(shù)技巧。在穆旦《我看》一詩中，詩人所呈現(xiàn)的意象有個突出特點便是它們之間互相關(guān)聯(lián)，關(guān)系緊密。

例如在前兩節(jié)中，春風(fēng)青草兩個意象分別是“揉過”的施事方和“低首又低首”的受事方，飛鳥與晴空更是天然地具有聯(lián)系，流云大地雖在空間上相距甚遠，但詩人不說晚霞“染紅了”大地，而說“沉醉了”大地，將流云和大地兩個意象聯(lián)系得更緊密，更有情感。詩人將這三組結(jié)構(gòu)中所有的意象作了藝術(shù)上的融合，均是你中有我，我中有你地包容眷顧著對方，互相依存，顧盼搖曳。而這樣互相之間都有聯(lián)系的意象一起呈現(xiàn)在詩作中，我們能體會到詩人所感受到的自然之美并不是完全靜態(tài)的美，而是在恬然中蘊含著豐富鮮活的生命力：春風(fēng)和飛鳥是流動的，青草在“低首又低首”，流云和大地也在靜悄悄地發(fā)生變化，變得“紅暈”和“沉醉”。這其中有時間的流逝，整個畫面靜中有動，生趣盎然，它不是停留在對自然的粗略一瞥所產(chǎn)生的印象，而是細入毫芒的觀察和刻畫，是詩人用整個身心與大自然交流所感受到的新鮮、美麗生命的流動。而在詩歌的后半部分，“天風(fēng)”“鳥”“云”“樹”“花朵”等意象都是大自然的典型事物，它們組合出現(xiàn)在一起本身就是一種和諧的聯(lián)系，且照應(yīng)了第一節(jié)和第二節(jié)，使全詩意象成為一個有機的整體。

意象是我們賞析詩歌的另一個重要抓手，現(xiàn)代詩歌中我們所熟知的《致橡樹》，除了“木棉”“橡樹”外，還有很多意象的選擇，如“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險峰”“日光”乃至“春雨”。這些意象也都與主體意象互相關(guān)聯(lián)，它們同處于大自然中，共享日曬雨露。如果說《我看》的意象互聯(lián)讓我們感受到了風(fēng)景的明麗、生命的流動與詩人心情的愉悅，那么《致橡樹》有意識地選擇這些聯(lián)系緊密的意象則有利于在對比、映襯中突出主體意象，更把詩人鮮明的情感傾向淋漓盡致地表達了出來。當(dāng)然還有其他現(xiàn)代詩歌的名篇在意象的選擇與運用上具有其他鮮明特點，例如鄭愁予的《錯誤》有江南、蓮花、東風(fēng)、柳絮、青石、春帷、窗扉、馬蹄等豐富的充滿古典意味的意象;艾青的《我愛這土地》中“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”等意象具有象征意義等等，我們在現(xiàn)代詩歌的閱讀中就可以抓住本詩意象及其突出特征，以此作為文本解讀的切入口，從而更好地欣賞詩歌。

三、音韻和諧往復(fù)

現(xiàn)代詩歌雖不像古詩詞一樣講究押韻、平仄、對仗、工整、字數(shù)相同均等，但作品同樣有著和諧的韻律，其獨特的聽覺形式是區(qū)別于其他文體的重要特點之一。正如法國象征主義詩人魏爾倫在《詩的藝術(shù)》中所說，詩應(yīng)該首先具有音樂性。《我看》一詩的音樂性主要體現(xiàn)在押韻的密集、疊詞與反復(fù)手法的運用上。

本詩換韻次數(shù)并不多，除了第一節(jié)的“草”和“潮”，第三節(jié)的“畫”和“發(fā)”，后兩節(jié)的“游”和“流”，全詩大部分韻腳如“翼”“里”“地”“戚”“息”“逸”“熄”均押i韻，洪聲韻和細聲韻的交替既是詩人心緒變化的表現(xiàn)，也使得詩歌節(jié)奏在整齊中凸顯變化，把各詩行聲調(diào)的高低變化和語調(diào)的抑揚頓挫組織起來，成為一個回環(huán)往復(fù)、流轉(zhuǎn)起伏、和諧統(tǒng)一的韻律整體。更為難得的是本詩在主體部分也有密集的押韻字符，例如詩歌前兩節(jié)“揉”和“首”、“向”和“蕩”、“吸”和“意”、“云”和“暈”都有著相同的韻母，這些相同韻母的間隔出現(xiàn)，也使得詩歌音韻和諧。疊詞與反復(fù)手法的運用同樣增強了本詩的節(jié)奏感和音韻美。前兩節(jié)的四個“我看”除了凸顯抒情主體外，還形成反復(fù)，“悄悄”“慢慢”“靜靜”等疊詞的點綴也讓詩歌讀起來有一種回環(huán)往復(fù)的音韻美。試想，若改成“悄然”“緩慢”“安靜”，便沒有這種回旋往復(fù)、低徊不去的情致了。后幾節(jié)中“去吧，去吧”“哦”等詞的反復(fù)同樣富有節(jié)奏感，增強了詩歌的音樂性和抒情性，“鳥的歌唱，云的流盼，樹的搖曳”句式的重復(fù)排比造成一唱三嘆、回腸蕩氣的流動美與情調(diào)上的縈回不絕。

舉一反三，我們在欣賞其他現(xiàn)代詩歌時也可以抓住音韻上的特點去感受與體會。例如戴望舒在《雨巷》一詩中，使用了不少雙聲疊韻聯(lián)綿詞，它們與詩行的排比、復(fù)沓的運用、首尾的重章一起共同將詩歌情緒的節(jié)奏拉長、放緩，構(gòu)成了一唱三嘆的語音效果，烘托了憂傷的意境，使詩歌讀來和諧纏綿。這是詩人的自覺追求，也是我們走近詩歌，理解和鑒賞詩歌的一把鑰匙。

四、結(jié)語

不少學(xué)生甚至教師視讀詩為畏途，對現(xiàn)代詩歌的認識、理解、賞析總不知從何下手。本文以穆旦的《我看》為例，提出了欣賞現(xiàn)代詩的三條路徑：其一，詩是精煉的語言藝術(shù)，一句話乃至一個字都可能成為極具表現(xiàn)力、創(chuàng)造力的點睛之筆，都可能蘊藏著豐富的意味和深厚的旨趣。對詩歌的語言進行推敲，可以關(guān)注其不同尋常的表達方式。其二，意象是詩歌內(nèi)容構(gòu)成的重要元素，讀者只有在敏銳捕捉意象的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，進入詩歌的意境，進而感知詩人的情感，領(lǐng)會詩歌的主旨。因此，抓住詩歌的意象特點，對賞析本詩具有顯著且不可或缺的功用。其三，現(xiàn)代詩歌仍然不排除聲音的藝術(shù)表意手段，而且現(xiàn)代詩歌的音韻處理有其自身特點，需要我們通過朗讀品味加以注意。以語言、意象和音韻為抓手，期望我們能更好地賞析現(xiàn)代詩歌，真正讓學(xué)生領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌之美。

注釋：

[1]王書婷.新詩節(jié)奏和意象的理論與實踐：1917-1937[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2007：12.

參考文獻：

[1]課程教材研究所，中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心編著.義務(wù)教育教科書語文九年級上教師教學(xué)用書[M].人民教育出版社，2018.

[2]張巖泉.論九葉詩人的語言藝術(shù)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012，51（03）.

[3]杜心源.論穆旦詩的現(xiàn)代主義意識[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版），2001（04）.