苗族跳花的歷史與傳承

馮巧薇

一、跳花節(jié)來(lái)歷

跳花節(jié)歷史悠久，在古籍《廣輿勝覽》《貴陽(yáng)府志》等中都有相關(guān)記載。其中對(duì)清代的苗族跳花描述為每年的孟春時(shí)節(jié)，苗族人民會(huì)選擇一塊平地作為月場(chǎng)，人們身穿艷麗的服飾，男人吹著蘆笙，女人搖著鈴鐺，繞著“花樹(shù)”跳舞。現(xiàn)如今又產(chǎn)生了“蘆笙節(jié)”“采花節(jié)”“對(duì)歌節(jié)”等別稱(chēng)，其稱(chēng)呼是由節(jié)目的內(nèi)容主題決定的。跳花節(jié)的由來(lái)有很多說(shuō)法，民間傳說(shuō)是蚩尤首領(lǐng)為了紀(jì)念苗族青年男女美麗曲折的愛(ài)情故事而召集族人踩跳出來(lái)的“花坡”“花場(chǎng)”。有的說(shuō)法是為紀(jì)念保護(hù)家園而受難的英雄人物，有的是說(shuō)為了本民族繁榮而祈求祖先保佑，還有的是為了紀(jì)念先祖而聚集表演。最廣為流傳的還是以下幾種版本。

（一）祖先版本

在炎黃蚩尤時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿。苗族支系小花苗的祖先帶領(lǐng)族人尋找新的住所，十二姓中有三姓在遷徙過(guò)程中不知所蹤。剩下的族人到達(dá)現(xiàn)在南開(kāi)三口塘這個(gè)地方，這一天正好是農(nóng)歷二月十五，隨后他們?cè)谒?、納雍、赫章三處建立了九姓大寨。以后，每到農(nóng)歷二月十五這一天，曾經(jīng)小花苗支系九姓的子孫都要趕到三口塘相聚。跳花節(jié)時(shí)，他們朝著祖先來(lái)時(shí)的方向眺望，為走散的三姓姊妹祈禱，期盼能夠早日相逢。

（二）紀(jì)念英雄

湘西苗族“四月八”源于對(duì)英雄先人的緬懷，苗族英雄亞魯組織帶領(lǐng)苗族青年反抗統(tǒng)治者，眾人喝酒立誓，為了保護(hù)家園以命相搏。由于在人數(shù)上處于劣勢(shì)，他向西撤退，在貴陽(yáng)噴泉附近戰(zhàn)亡。為了紀(jì)念這個(gè)民族英雄，湘西苗族每年在農(nóng)歷四月初八都會(huì)到鳳凰縣舉行隆重的“四八”紀(jì)念活動(dòng)。

（三）社交功用論

在通訊還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，苗族各山寨之間相距甚遠(yuǎn)。因此族人們不能經(jīng)常見(jiàn)面，青年男女交往選擇余地也較少。另外，苗族是支系觀念非常強(qiáng)的民族，所以為了社交和鞏固族內(nèi)關(guān)系成立了跳花節(jié)，通過(guò)這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日將附近山寨的男女老少聚集在一起，在跳花儀式中自由交往。此來(lái)歷的跳花節(jié)是根據(jù)節(jié)日時(shí)期山上滿是花樹(shù)而得名。

二、貴州與湖南兩地儀式對(duì)比

由于地域上的差異，各個(gè)地方的跳花儀式細(xì)節(jié)版本不同。南開(kāi)縣位于黔西北地區(qū)，此地的跳花節(jié)是苗族節(jié)日中影響最廣、規(guī)模最盛大的節(jié)日。

（一）貴州南開(kāi)縣跳花節(jié)儀式

活動(dòng)舉辦一般在農(nóng)歷二月二十五日，節(jié)日當(dāng)天清晨需要請(qǐng)花樹(shù)，三人選定一棵符合條件的木姜子樹(shù)作為“花樹(shù)”。下一步就是祭祀，在這個(gè)過(guò)程中可以說(shuō)一些祝福的吉祥話。在祭祀完畢后就是砍花樹(shù)。迎花樹(shù)的儀式是整個(gè)跳花節(jié)中最隆重的一步。待到花樹(shù)進(jìn)入花場(chǎng)后，接下來(lái)的一步便是栽花樹(shù)。栽花樹(shù)，顧名思義就是把花樹(shù)栽下，花樹(shù)放在花場(chǎng)中心后，苗族的長(zhǎng)老和有威望的人都會(huì)被請(qǐng)到花樹(shù)下。人們圍著花樹(shù)坐下，下一步的儀式即拜花樹(shù)。拜花樹(shù)的人主要是由年輕“小花苗”擔(dān)任的蘆笙手，直到把花樹(shù)送回人群才開(kāi)始散場(chǎng)。到了晚上， 人們會(huì)在花場(chǎng)上燃?xì)怏艋?，姑娘們?huì)把自己繡的花背穿在身上，花背的數(shù)量根據(jù)姑娘自己繡的數(shù)量決定。天大亮后，就要撤花樹(shù)了。撤花樹(shù)由寨老來(lái)進(jìn)行，將花樹(shù)撤下后，要抬著花樹(shù)順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈才完畢。接著是送花樹(shù)，即把花樹(shù)送到不容易被人、牲畜碰觸到的地方，一般是附近的山洞里?；?shù)撤了，來(lái)花場(chǎng)集會(huì)的“小花苗”也就各自回家了，一年一度的水城南開(kāi)三口塘花場(chǎng)結(jié)束。

（二）湘西苗族跳花儀式

湘西苗族的跳花節(jié)與貴州苗族跳花節(jié)有很大的不同，湘西的跳花節(jié)又稱(chēng)為“苗族四月八”，既有時(shí)間的不同，也有儀式等其他方面的不同。

鳳凰縣的跳月場(chǎng)所曾經(jīng)位于落潮井鄉(xiāng)的跳花溝，湘西苗族每年在農(nóng)歷四月初八都會(huì)到鳳凰縣舉行隆重的“四八”紀(jì)念活動(dòng)，具體有玩龍燈、玩獅子、吹蘆笙、唱苗族歌曲、男女戀愛(ài)等活動(dòng)。與貴州跳花一樣，祭祀花樹(shù)仍然是節(jié)日的主要內(nèi)容之一，在苗族人民的記憶中，湘西苗族跳花節(jié)的儀式大致是以下幾個(gè)流程，即“祭天地、祭祖、祭英雄、祭神、狂歡”，吹牛角以及朝天獻(xiàn)血等是祭祖的最高禮節(jié)。地上的篝火和天空五彩繽紛的煙花伴隨著喜歡唱歌的人們一直持續(xù)到深夜。

三、跳花節(jié)的傳承與發(fā)展

（一）跳花節(jié)的現(xiàn)狀與思考

水城縣南開(kāi)鄉(xiāng)三口塘的跳花節(jié)中最有名的是蘆笙舞，中華人民共和國(guó)成立以后，政府為了保護(hù)苗族的跳花習(xí)俗采取了劃分場(chǎng)地的措施，以這一民族特色拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，跳花節(jié)受到了更多地方游客的關(guān)注。跳花節(jié)的箐雞舞被評(píng)為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了政府的重視，被政府包裝、打造，對(duì)外宣傳。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的影響，南開(kāi)地區(qū)小花苗打開(kāi)了通往外界的大門(mén)。跳花節(jié)中箐雞舞的文化傳承出現(xiàn)了新的形式。以傳統(tǒng)的家族或血緣為紐帶，言傳身教不再是唯一的傳承模式，目前除了傳統(tǒng)的傳承方式外，主要的傳承方式還有校園傳承和節(jié)日傳承，因?yàn)閭鞒蟹绞降母淖?，傳承地點(diǎn)也隨之發(fā)生了諸多變化。縣文化局鼓勵(lì)蘆笙舞進(jìn)校園，除了提供專(zhuān)業(yè)的老師培訓(xùn)，還增加了學(xué)生的演出機(jī)會(huì)。校園傳承除了以校園為主場(chǎng)地，還有隨處可見(jiàn)的蘆笙舞壁畫(huà)。蘆笙舞作為課間活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的校園生活，增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信，而且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育和傳承意義。

通過(guò)政府一系列廣告以及新聞媒體的播報(bào)，跳花節(jié)為南開(kāi)鄉(xiāng)吸引了大量游客，接著花場(chǎng)附近出現(xiàn)了大大小小的跳花節(jié)“周邊”?！霸鷳B(tài)”苗族文化藝術(shù)節(jié)為了吸引更多游客，保留跳花節(jié)中原有的儀式，另外生產(chǎn)制作了簡(jiǎn)易版的帳篷代替苗族花房，舉行月下花坡、花房露營(yíng)等活動(dòng)。村民和游客共同參與表演搶花背、民歌對(duì)唱。在競(jìng)技類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng)中還增加了射弩、斗雞、斗鳥(niǎo)比賽等活動(dòng)，并在跳花節(jié)當(dāng)晚舉行“各民族共慶苗族跳花節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，不僅對(duì)外宣傳了苗族文化，同時(shí)也增強(qiáng)了地方凝聚力。鎮(zhèn)里也開(kāi)始把苗族傳統(tǒng)習(xí)俗當(dāng)作先進(jìn)的主流文化，帶動(dòng)了南開(kāi)地區(qū)整個(gè)族群對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，樹(shù)立了他們的民族自豪感和自信心。

但是隨著商業(yè)化模式的發(fā)展，民族藝術(shù)在與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的狀態(tài)下，由于媒體與團(tuán)隊(duì)的包裝，傳統(tǒng)文化中只存在于民間的、古樸野性未經(jīng)雕琢的表演形態(tài)已經(jīng)無(wú)處可尋。為了增強(qiáng)表演性與參與性，更多的苗族當(dāng)?shù)厝吮惶?hào)召身著盛裝參與進(jìn)來(lái)，為了增強(qiáng)觀賞性又添加了很多現(xiàn)代藝術(shù)加工的成分。臺(tái)上的不是長(zhǎng)老，而是專(zhuān)業(yè)出身的主持人，臺(tái)下站著圍觀的群眾不再是“小花苗”，而是游客。然而，大部分當(dāng)?shù)啬贻p人由于經(jīng)濟(jì)的原因還是選擇外出打工，只有少部分人選擇留下。長(zhǎng)此以往，跳花節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)孛缱迦耸チ藘x式與娛樂(lè)的意義，面對(duì)大大小小的鏡頭，變成了“逢場(chǎng)作戲”的商業(yè)行為。這一方面，蒙古族的“摔跤節(jié)”的模式值得我們學(xué)習(xí)，這得益于參與者是自愿參與并且樂(lè)在其中的。其中許多的傳統(tǒng)步驟很好地保存下來(lái)，是以節(jié)日娛樂(lè)為主題，而不是以游客觀賞為主題。避免過(guò)度的商業(yè)包裝，保持民族藝術(shù)文化的傳統(tǒng)味道是傳承保護(hù)的重要課題。

（二）保護(hù)跳花節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義

1.弘揚(yáng)民族特色，加強(qiáng)文化認(rèn)同

節(jié)日文化是民族文化的起點(diǎn)與基石，是神話的原型、民族英雄的不屈精神、團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀念等民族文化的中心地帶。它不僅是苗族文化的聚集地，也是最受人們歡迎的文化源泉，更是民族精神充滿生命力的表現(xiàn)。我們可以從婚戀、歌舞、服飾、娛樂(lè)等民間習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)人們對(duì)信仰深厚的心理崇拜，祈愿家園和平、家庭美滿、身體健康等意識(shí)。苗族跳花節(jié)的主要活動(dòng)有祭祀祖先和歷史、祈禱人丁興旺、傳統(tǒng)娛樂(lè)比賽、婚戀社交、歌舞服飾展示等方面的內(nèi)容，豐富多彩，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。特別有價(jià)值的是苗族跳花節(jié)有一套特別的“跳花”儀式，形式和相關(guān)活動(dòng)根據(jù)自己民族的習(xí)俗形成，充分體現(xiàn)了苗族人民的智力和藝術(shù)創(chuàng)作特征，節(jié)日豐富的活動(dòng)內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)了各區(qū)域苗族支系的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華。

傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在它經(jīng)歷了古老的時(shí)代，人們雖然生活在現(xiàn)代，仍能記住自己民族的歷史，并紀(jì)念祖先，促進(jìn)年輕一代的發(fā)展和成長(zhǎng)。節(jié)日不僅是每個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)特文化，也代表著中國(guó)的民族文化?？v觀不同民族的節(jié)日文化，我們可以感受歷史長(zhǎng)河中文明的生命跳動(dòng)，也可以深刻感受社會(huì)文化的變遷。跳花節(jié)是苗族人民最具有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日之一，從文化、音樂(lè)、服飾等角度，都彰顯著祖先的智慧。置身于跳花節(jié)這種大型節(jié)日活動(dòng)中，更能夠體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日特有的民族凝聚力。觀眾和參與者能夠更直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

2.傳承民族審美

與日常相比，跳花節(jié)時(shí)人們穿的服裝更加正式，不論男女老少，“花背”是小花苗傳統(tǒng)刺繡工藝的精髓和替代品，花背的顏色和圖案都很講究。上面的圖案與色彩代表了苗族人獨(dú)特的審美。對(duì)于苗族人而言，參加“跳花”的苗族人應(yīng)穿“花背”去“跳花”?！盎ū场本哂杏^賞的藝術(shù)價(jià)值，“跳花節(jié)”更是一種展示美麗工藝品的體驗(yàn)。在苗族的節(jié)日慶?；顒?dòng)中，人們的服裝是宗教美學(xué)的體現(xiàn)，一個(gè)民族的服飾已經(jīng)成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，具有較高的歷史文化研究?jī)r(jià)值。

除了服裝之外，節(jié)日儀式中還承載著苗族其他的藝術(shù)形式。其中，對(duì)山歌、蘆笙舞與板凳舞，鄉(xiāng)間戲劇與民間藝術(shù)手工藝品都在節(jié)日里展示了苗族人民的多才多藝。歌唱和舞蹈是狂歡節(jié)中的重要節(jié)目，例如箐雞舞只有在一年一度的跳花節(jié)才會(huì)出現(xiàn)，也正是因?yàn)橛辛颂ü?jié)，苗族祭祀舞蹈的原真性與本初性才得以保存。歌舞的形式傳播了人們對(duì)美好生活的期望，在一些關(guān)于遠(yuǎn)古的戲劇內(nèi)容中包含著深刻的民族文化精神，它們是民族文化延續(xù)和傳承的重要媒介。從歷史的發(fā)展來(lái)看，在社會(huì)變遷中，各個(gè)民族與支系逐漸形成了一些風(fēng)格技巧固定的節(jié)目和劇目，這些少數(shù)民族文化內(nèi)容包含了一個(gè)民族在那個(gè)時(shí)代對(duì)美好生活的期望與民族信仰。

四、結(jié)語(yǔ)

跳花節(jié)是傳承祖先不屈意志與優(yōu)秀智慧的重要儀式，對(duì)民族文化而言，跳花節(jié)展示著中國(guó)力量，是民族文化傳承與發(fā)展的“接棒”儀式?，F(xiàn)在，我們所能見(jiàn)到的傳統(tǒng)文化得益于藝術(shù)傳承者的堅(jiān)持與國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其保護(hù)與傳承之路艱難且漫長(zhǎng)。作為中華傳統(tǒng)文化的繼承者，應(yīng)該在跟上時(shí)代腳步的同時(shí)，保留民族文化中的獨(dú)特藝術(shù)。