林義鋒

（湖北工業(yè)大學 藝術(shù)設(shè)計學院，湖北 武漢 430068）

畬族作為中國東南地區(qū)的游耕民族，具有悠久的歷史文化與獨特的民族內(nèi)涵，創(chuàng)造了璀璨的民族服飾文化。閩東即福建東部，是我國畬族的主要聚居地。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國擁有70.87萬畬族同胞，90%以上的族人居住在福建、浙江，其余散居在江西、廣東等省，其中有50%的族人聚居于閩東地區(qū)。

1 閩東畬族服飾圖騰紋樣的特征

閩東畬族服飾的制作者多為當?shù)嘏?，無商業(yè)化目的，僅為自我與親人穿戴，所以在服飾制作與紋樣繡制上無教條束縛，具有較大的自由發(fā)揮空間，作品獨具匠心。服飾的圖案選用往往不拘一格，包括花草、鳥獸、家禽等生活中常見的自然物象，同時還包括鳳凰等圖騰紋樣，輔以文字圖案，傳達出吉祥的寓意。畬族女性對服飾紋樣的繪制不以再現(xiàn)現(xiàn)實為目的，而是采用抽出、融合的夸張手法，將客觀物象與內(nèi)在想象相結(jié)合，創(chuàng)造出具有情感外延性表達的服飾作品[1]。

1.1 鳳凰圖騰紋樣

鳳凰圖騰紋樣寓意著畬族人民對始祖“盤瓠”的敬仰以及對女性的敬重。隨著畬族的歷史遷徙，傳統(tǒng)的畬族鳳凰紋樣的內(nèi)涵也隨之改變，在與漢族聚居的過程中融入了如吉祥、富貴等漢族文化寓意。鳳凰圖騰紋樣的裝飾運用是畬族女性服飾最鮮明的特征，蘊含著民族文化與民族美。畬族女性在創(chuàng)作服飾紋樣時，對鳳凰圖騰通常不是單體運用，而是在鳳凰圖騰的基礎(chǔ)上運用夸張、抽出的方式對鳳凰形象進行元素提取，并將其與動植物紋樣結(jié)合設(shè)計。這一方式是對鳳凰形象的抽象化提煉，不僅表現(xiàn)出鳳凰的優(yōu)雅體態(tài)與靈氣神韻，通過對圖騰的折中應(yīng)用還使服飾整體紋樣產(chǎn)生多樣性表達，具有強烈的裝飾性。在服飾中運用鳳凰圖騰，表達了畬族人民對圖騰的信奉，凝聚了畬族人民的民族精神與信仰。

1.2 植物紋樣

畬族人民以農(nóng)耕與狩獵的生活方式為主，自然環(huán)境則為畬族女性制作服飾提供了靈感素材。畬族女性對自然與生活中物象的觀察力較敏銳，將自然的植物形態(tài)進行自由組合，通過花草的折中處理，構(gòu)成了美觀且富有寓意的紋樣。常見的植物紋樣有牡丹紋、蓮花紋、石榴紋，其中，蓮花寓意“蓮生貴子”，石榴寓意“榴開百子、多子多孫”。在傳統(tǒng)的畬族觀念中，家族的人丁興旺與社會地位呈正比，因此，在服飾中常用蓮花、石榴等植物紋樣來寄托“多子多孫、繁衍不衰”的美好愿望。除了社會地位，畬族人民在艱苦的山野生活中也渴望幸福美滿的生活，因此，常用牡丹紋樣來表達對榮華富貴的向往。此外，畬族女性對植物紋樣的類型沒有嚴格要求，不僅會運用知名的花草，也會選用無名的花草進行組合裝飾。

1.3 動物紋樣

自古以來，動物紋樣是我國的傳統(tǒng)紋樣，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。動物紋樣的類型豐富，多為祥禽瑞獸，不僅包括鹿、蝙蝠等哺乳動物，還包括蝴蝶、蜻蜓等小型昆蟲。相比文字紋樣與幾何紋樣，對動物紋樣的刻畫更為精細復(fù)雜，不僅需要復(fù)雜的針織工藝，還需要通過區(qū)分線條來刻畫動物的體毛與毛發(fā)。畬族人民喜歡將蝴蝶與魚等祥瑞動物作為服飾紋樣，通常裝飾于女性服飾中，如圍裙、鞋子等。畬族人民十分重視女子的生育，而傳統(tǒng)文化中蘊含“多子多孫、多子多?！钡挠^念，以此為族群帶來繁榮，反映了族人對女性生殖的崇拜。此外，受漢字讀音的影響，喜鵲、鹿等動物紋樣也常用于服飾中，以諧音的形式表達美好寓意，例如喜鵲寓意“喜”、蝙蝠寓意“?！薄⒙乖⒁狻暗摗钡萚2]。

1.4 文字圖案

畬族服飾與其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)品一樣蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。受漢文化交融的影響，畬族服飾中常見的文字圖案有“福壽雙全”“招財進寶”等吉祥用語。畬族服飾中的文字圖案主要集中體現(xiàn)在織帶裝飾中。由于織帶呈長條狀，在設(shè)計中常用二方連續(xù)的形式排列組合文字，形成既具整體性、又具形式美感的裝飾紋樣。

1.5 幾何紋樣

畬族幾何紋樣類型豐富，主要包括3種：（1）吉祥符號紋樣，如盤長、八卦等紋樣；（2）客觀的自然紋樣，如云紋、卷草紋等；（3）簡單的幾何紋樣，如犬牙紋、曲線紋、線紋等，但此類紋樣多無深層內(nèi)涵，常作為點綴，用于主體紋樣的邊緣裝飾。因此，不論是紋樣造型還是刺繡工藝都較為簡單，且易于記憶和傳承，以至于眾多幾何紋樣形式都較為固定并傳承至今。在眾多幾何紋樣中，使用較多的是簡單的犬牙紋與格子紋。犬牙紋的運用通常表現(xiàn)為二方連續(xù)排列式；格子紋則是通過不同顏色的搭配運用，象征山野生活中的農(nóng)田與江河等物象。

2 閩東畬族服飾圖騰紋樣的來源與寓意

閩東畬族歷史悠久，其服飾的圖騰紋樣來源廣泛，主要包含3個層面：（1）對祖靈形象和宗教的崇拜與精神寄托；（2）對生存環(huán)境的描摹與反映；（3）對山野生活的崇尚和對生命的熱愛，以圖騰紋樣寄托對美好生活的愿景。

2.1 祖靈形象“盤瓠”的影響

畬族信仰“盤瓠”這一祖靈形象，其原型是龍犬等，是畬族人民對原始圖騰的崇拜具象化的體現(xiàn)。盤瓠是畬族先祖?zhèn)髡f中英勇的“龍犬”，是具有神圣的民族起源的信仰[3]。畬族人民將對“盤瓠”圖騰的崇拜運用于服飾設(shè)計中，以表對始祖的追思與敬仰。隨著畬族的發(fā)展與不斷遷徙，少數(shù)民族文化與漢文化產(chǎn)生交融，畬族服飾中的“盤瓠”圖騰形象從最初的犬類形象逐步演變?yōu)辇垺ⅧP等視覺符號，不僅豐富了民族服飾紋樣，還推動了民族發(fā)展。因此，在畬族女性服飾的胸襟與圍裙上常見鳳凰紋樣的彩繡，但造型更為簡單樸實。此外，畬族服飾中也常繡始祖公婆等人物形象，表現(xiàn)出對本民族文化的歸屬感與認同感。畬族人民通過對人物形象的描繪來表達始祖對民族繁衍發(fā)展的美好祝福，通過對“騎龍弄鳳”畫面的繪制來表現(xiàn)人與神靈的親密感，是對民族與祖先崇拜的直觀體現(xiàn)。

2.2 宗教思想的影響

中國古代受佛教與道教思想的影響較大，畬族人民也逐漸對其產(chǎn)生信仰。佛教作為世界三大宗教之一，對中華民族產(chǎn)生了深遠影響。道教作為我國五大宗教之一，形成于東漢至魏晉南北朝時期，是古代統(tǒng)治階級的精神支柱之一，對政治、文化產(chǎn)生了深遠影響。受佛教與道教文化影響，畬族人民在服飾中常用佛、道兩家的圖形與紋樣進行設(shè)計制作，表達了崇神尚巫的信仰，寄托了對美好與平安的精神向往。因此，佛教的寶相花圖案、道教的八仙圖案等元素常用于服飾設(shè)計中。

2.3 山野生活的映射

閩東畬族服飾的紋樣題材與其生存的自然環(huán)境和生產(chǎn)方式密不可分。為保護族人不受外來侵害，畬族人民大多生活在山區(qū)，依山建村寨。在長期的聚居生活中，族人感情深厚。閩東地區(qū)地處東南丘陵，自古多山且山勢險峻，生活于此的畬族人民與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。畬族祖先選擇與自然共生，形成了農(nóng)耕與狩獵的生活方式，由此產(chǎn)生了崇尚自然的心理。因此，自然生活環(huán)境為畬民提供了眾多服飾創(chuàng)作靈感與素材，通常以常見的動植物為裝飾元素，如梅、蘭等花卉以及蝴蝶、魚等動物。自然動植物元素的應(yīng)用，是畬族千百年來山野生活的映射與真實寫照。

2.4 吉祥愿景與美好寓意

閩東地區(qū)的畬族早期是從廣東潮州遷徙而來的，直至明末清初，才逐步形成當今的分布格局。長期的艱苦遷徙活動使畬族人民逐步形成堅強樂觀、包容開拓的精神，在民族遷徙中與漢族人的雜居使畬族文化與漢文化不斷交融，形成了與漢族傳統(tǒng)紋樣相似的吉祥圖案。如受到漢族服飾中祥瑞圖案的影響，使用喜鵲、蓮花等具有吉祥寓意的動植物進行裝飾，并保留本民族的龍、鳳等裝飾元素；采用石榴圖案，表達多子多孫、人丁興旺的寓意；采用靈芝的造型，象征如同“如意”一般、事事如意；采用松樹的形態(tài)，傳達出不畏嚴寒與堅韌不拔的民族氣魄等。此外，受漢字影響，采用代表美好祝愿的文字，如“?！薄皦邸钡茸鳛檠b飾紋樣，以吉祥紋樣與文字結(jié)合的方式進行彩繡與拼貼裝飾，將畬族人民的審美情趣與美好愿景表現(xiàn)在服飾上，寄托對美好生活的祝福和向往。

3 閩東畬族服飾紋樣的整體建構(gòu)內(nèi)涵

閩東畬族服飾刺繡精美，體現(xiàn)出題材豐富、描繪生動的特點。以閩東霞浦縣半月里村畬族民間收藏館展示的童帽為例，選用盤瓠、動植物與吉祥文字等紋樣，幾乎包含了畬族服飾中所有的紋樣類型，表現(xiàn)出畬族人民高超的制作技藝。

3.1 抽象化的紋樣描繪

抽象化的紋樣描繪初始于新石器時代的彩陶裝飾中，如半坡彩陶以魚紋與三角紋來表現(xiàn)原始時期的生殖崇拜。畬族服飾紋樣所為人稱道的是將場景通過抽象化的手法進行描繪，如使用簡單的格子紋代表山野農(nóng)田，采用卷曲線條象征草等[4]。這一手法打破了物象的常規(guī)形態(tài)，通過簡化、夸張的方式來描繪紋樣，具體表現(xiàn)為在服飾刺繡中以線描勾勒的方式來表現(xiàn)紋樣的基本輪廓，通過夸張、變形的抽象手法，以復(fù)雜的物象元素傳達制作者的理念。在閩東畬族服飾紋樣中，具有抽象化特征的犬牙紋與鳳尾紋的使用頻率較高，對犬牙的高度抽象處理表現(xiàn)為鋸齒化的幾何紋樣。對犬牙紋的運用會根據(jù)畫面進行大小、長短的調(diào)整，通過重復(fù)運用構(gòu)成服飾紋樣區(qū)域的骨骼邊框線。鳳尾紋的運用方式與犬牙紋大致相同。

3.2 富有節(jié)奏韻律的連續(xù)性構(gòu)圖

節(jié)奏與韻律是閩東畬族服飾常用的美學法則，通過對幾何紋樣的有序排列，產(chǎn)生節(jié)奏感與條理性，不強調(diào)畫面的主體性與主次關(guān)系，采用重復(fù)的構(gòu)圖與紋樣造型形成大片的裝飾紋樣，通過條理性的排列，體現(xiàn)出秩序感。在具體編排時，同時選取幾十種花紋進行整體性構(gòu)圖，局部采用魚、蟲、鳥等動物紋樣進行點綴，通過對圖案的有機結(jié)合來營造豐富的視覺效果。在服飾的衣襟裝飾中，以二方連續(xù)的幾何紋樣圍邊，如鋸齒形的犬牙紋、曲線形的植物紋等，以重復(fù)的單體形狀組成并向兩邊延伸。畬族紋樣中的圖案皆體現(xiàn)了對稱均衡的理念，如自然界中的魚、蟲、人物等以及成雙成對的吉祥圖案，如“雙鳳”“雙蝶”等，充分體現(xiàn)了閩東畬族人民求雙求全的審美心理，體現(xiàn)了唐代“陵陽公樣”的審美特點。

4 結(jié)語

畬族服飾是民族發(fā)展的非文字載體，記載了族群在漫長的遷徙中因地制宜，銘記祖先與宗教的信仰。畬族人民充分發(fā)揮人的主觀能動性與創(chuàng)造力，在擬物與傳情的基礎(chǔ)上發(fā)展內(nèi)在文化，以紋樣圖騰為依托，形成了豐富多樣的紋樣類型與構(gòu)圖手法，傳達了畬族人民對生命的熱愛與對未來的美好寄托。作為服飾的制作者，畬族女性將自身對客觀事物的觀察進行內(nèi)化處理，通過抽象化、連續(xù)化、滿地一式等手法繪制于服飾中，體現(xiàn)了畬族女性質(zhì)樸的審美。