楊國(guó)棟，馬曉雪

(大連海事大學(xué) 公共管理與人文藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116026)

人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的使命是充分發(fā)揮知識(shí)變革和思想在人類(lèi)文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用。面對(duì)愈發(fā)復(fù)雜的人類(lèi)精神生活和社會(huì)現(xiàn)象，不斷引入多種知識(shí)，應(yīng)用更加多元、綜合的學(xué)科方法增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)對(duì)危機(jī)、重塑價(jià)值的必然路向。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的和諧統(tǒng)一，在科學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)上促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)與傳遞，并在此過(guò)程中促進(jìn)價(jià)值創(chuàng)造和塑造，成為高校文科學(xué)科建設(shè)和教育教學(xué)發(fā)展的核心議題。

近年來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的全面推進(jìn)，高校文科教育也迎來(lái)了大發(fā)展，新文科戰(zhàn)略布局及舉措從根本上塑造了學(xué)科建設(shè)、知識(shí)創(chuàng)造和教學(xué)體系改革協(xié)同發(fā)展的格局。同時(shí)，課程思政引領(lǐng)課程內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的價(jià)值重構(gòu)，與文科知識(shí)生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)型下的知識(shí)創(chuàng)造和新發(fā)展取向相結(jié)合，成為教學(xué)體系建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化、教學(xué)方法創(chuàng)新的重要領(lǐng)域。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)新文科在高校文科教育發(fā)展中的角色和功用，深刻理解和把握在新文科提供的新的文科發(fā)展范式下知識(shí)創(chuàng)新與價(jià)值塑造相融合的有利契機(jī)?；诖?，本文通過(guò)分析新文科、課程思政和知識(shí)傳授之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探討新文科建設(shè)引領(lǐng)下學(xué)科建設(shè)、知識(shí)創(chuàng)造和課程創(chuàng)新的共同要素及協(xié)力共進(jìn)的方法路徑，為高校文科教育內(nèi)涵式發(fā)展提供新的視角和思路。

一、新文科、課程思政和知識(shí)傳授的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

科學(xué)革命是從常規(guī)、反常、危機(jī)到新范式誕生的過(guò)程。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，高校文科教育面臨重大挑戰(zhàn)。一方面，隨著技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新進(jìn)程的加快，文科知識(shí)領(lǐng)域面對(duì)的是被“物”的生產(chǎn)改變的復(fù)雜多變的人的生存形態(tài)，囿于“傳統(tǒng)”學(xué)科分立和強(qiáng)調(diào)文科特性的知識(shí)體系已不能提供對(duì)新社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大解釋力，而單向的知識(shí)傳授過(guò)程也不能滿(mǎn)足學(xué)生進(jìn)行終身學(xué)習(xí)以及發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題能力的需求。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)提供了海量的學(xué)習(xí)資源、分享知識(shí)的方式和公開(kāi)表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，人類(lèi)社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)“后現(xiàn)代知識(shí)狀態(tài)”，文科課堂知識(shí)傳遞的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)，課堂教學(xué)提供的常規(guī)認(rèn)知已無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。在這一背景下，文科教育要想實(shí)現(xiàn)自我重塑和價(jià)值提升，就必須重新發(fā)掘其闡釋、傳遞和創(chuàng)造思想的功用，積極引進(jìn)、應(yīng)用和發(fā)展新的思維邏輯和技術(shù)邏輯，以推動(dòng)學(xué)術(shù)范式、應(yīng)用范式的革新。

課程思政是近年來(lái)高等教育領(lǐng)域落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]。2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體。作為構(gòu)建立德樹(shù)人長(zhǎng)效機(jī)制和實(shí)現(xiàn)全員全過(guò)程全方位育人的戰(zhàn)略舉措，課程思政是對(duì)課程育人作用的理念回歸[2]。充分認(rèn)識(shí)課程思政的意義，將課程思政的原則、方法和要求貫穿知識(shí)傳授的教育教學(xué)的始終，就成為高校教學(xué)體系建設(shè)和能力培育的內(nèi)在要求。

新文科于2019年4月在教育部啟動(dòng)的“六卓越一拔尖”計(jì)劃中被正式提出。對(duì)于新文科之“新”，不同學(xué)者既有共識(shí)性理解,也有個(gè)性化思考。如徐飛認(rèn)為，新文科之“新”在于論域拓展、價(jià)值重塑、話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)、交叉融合、研究范式等方面[3]；樊麗明認(rèn)為，新文科的“新”體現(xiàn)在新科技革命與文科的融合化發(fā)展、歷史新節(jié)點(diǎn)與文科新使命、進(jìn)入新時(shí)代與文科中國(guó)化、全球新格局和文科國(guó)際化等方面[4]；龍寶新歸納新文科的精神要義為塑造時(shí)代精神，凸顯中國(guó)價(jià)值，迎戰(zhàn)世界挑戰(zhàn)，回應(yīng)科技文明[5]；等等。歸結(jié)起來(lái)，面向立德樹(shù)人根本任務(wù)，高校新文科建設(shè)具有三個(gè)方面的鮮明特征。一是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)、文理之間深度融合、交叉創(chuàng)新，融入新的信息工具、教學(xué)技術(shù)，進(jìn)而孕育知識(shí)體系和方式方法的創(chuàng)新機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文科教學(xué)體系的自我更新。二是站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，提升理論思維高度和文化自信，建構(gòu)能夠引領(lǐng)未來(lái)的學(xué)科體系和話(huà)語(yǔ)體系。三是在貫穿古今、跨越東西，兼顧價(jià)值與事實(shí)、意義和方法的過(guò)程中，賦予文科教育更強(qiáng)的實(shí)用性。新文科不僅引領(lǐng)了文科學(xué)科范式、學(xué)術(shù)范式、應(yīng)用范式的革新，也給課程思政建設(shè)和教學(xué)改革創(chuàng)新注入了新的生機(jī)與活力。新文科視域下，高校的學(xué)科體系建設(shè)、知識(shí)傳授和思政教育相輔相成、互為促進(jìn)。

(一) 新文科和課程思政具有價(jià)值建設(shè)的同構(gòu)性與互惠性

課程思政是一項(xiàng)在課程建設(shè)、教育教學(xué)中強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值、話(huà)語(yǔ)和文化的系統(tǒng)工程。人文社會(huì)科學(xué)的課程思政不僅具有在課程體系中融入思政元素的共性要求，而且擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生政治意識(shí)、人文素養(yǎng)、文化自信的獨(dú)特使命。人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)承擔(dān)了高校絕大多數(shù)的公共基礎(chǔ)課程和通識(shí)類(lèi)課程，其價(jià)值塑造的范圍和對(duì)象非常廣泛。中國(guó)的新文科建設(shè)作為一種科學(xué)發(fā)展和文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，是對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的回應(yīng)，具有鮮明的思政內(nèi)涵。第一，新文科涵蓋了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，在論域拓展中重新將“人”置于思考的中心，使對(duì)人的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了教育教學(xué)的原點(diǎn)。第二，新文科注重對(duì)工具理性的價(jià)值重塑，為人與自然的和諧、人與技術(shù)的和解提供了思想指引和價(jià)值選擇。第三，新文科提倡文科中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)、使用中國(guó)語(yǔ)言將文科從西方話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)移到中國(guó)的話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)之下，建立基于中國(guó)文化根基和立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的知識(shí)體系，具有彰顯文化自信的目的。第四，新文科塑造了文科新使命——培育學(xué)生人文理性、思辨性和創(chuàng)造性及非認(rèn)知能力、新技術(shù)思維，不僅重塑了文科人才培育體系，也影響了高等教育全局。因此，新文科不僅包含課程思政，而且通過(guò)知識(shí)融合、價(jià)值重塑、話(huà)語(yǔ)中國(guó)化和確立新使命，讓“價(jià)值”與“科學(xué)”在新的結(jié)合方式中生成“新價(jià)值”，為課程思政的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值塑造拓展了場(chǎng)域和深度；課程思政也為新文科的價(jià)值重構(gòu)提供了傳播陣地和檢驗(yàn)途徑，有助于兩者之間形成“同心同向”效應(yīng)。

(二) 新文科和知識(shí)傳授具有學(xué)科發(fā)展的交互性與協(xié)同性

知識(shí)傳授是在學(xué)科知識(shí)體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的教學(xué)過(guò)程。在社會(huì)大變革時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)的教育對(duì)象發(fā)生了廣泛而深刻的變革，這就要求人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行更新，以提升對(duì)廣泛的觀(guān)念思想、精神價(jià)值和經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋力與回應(yīng)力。從本源上講，新文科的核心特質(zhì)就是研究自然科學(xué)開(kāi)拓出的新領(lǐng)域中關(guān)乎人的生存與社會(huì)發(fā)展意義的問(wèn)題。也就是說(shuō)，隨著物的研究已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳钚螒B(tài)，有關(guān)人的精神世界和社會(huì)現(xiàn)象的探索就要對(duì)此進(jìn)行回應(yīng)，以形成新思想，創(chuàng)造新知識(shí)，發(fā)展新功用。也可以說(shuō)，新文科是為了進(jìn)一步理解當(dāng)下社會(huì)并把握人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)所進(jìn)行的跨界思考與專(zhuān)業(yè)生態(tài)重構(gòu)[6]，其探索的路徑正是對(duì)知識(shí)生產(chǎn)體系變遷和學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)換的回應(yīng)[7]，其生存之基是學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力、思想引領(lǐng)能力、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建與傳播能力、國(guó)際學(xué)術(shù)影響力[8]。新文科所提倡的復(fù)雜性、整體性思維方式和研究方法，特別是從自然科學(xué)奔向社會(huì)科學(xué)的潮流[9]，以及文科內(nèi)各學(xué)科視域的融合，促進(jìn)了學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系、知識(shí)范式的更新，為課程教學(xué)提供了知識(shí)基礎(chǔ)，是知識(shí)傳授方式方法創(chuàng)新的前提和條件。同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)有效知識(shí)傳授是高校學(xué)科、學(xué)術(shù)建設(shè)的重要旨?xì)w。知識(shí)傳授既是教師對(duì)知識(shí)體系的傳遞，也是教師教學(xué)與學(xué)生了解和感悟的交互過(guò)程。新文科提倡的學(xué)科融合、知識(shí)整合、科技融入必然也必須體現(xiàn)在課程教學(xué)的模式再造和方法創(chuàng)新之中，也必然要反映到學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)型與提升之中。知識(shí)傳授過(guò)程是新文科理念、內(nèi)容和方法的踐行過(guò)程，兩者在知識(shí)體系上互通，在發(fā)展過(guò)程上則是一種互動(dòng)式協(xié)作關(guān)系。

(三) 新文科、課程思政和知識(shí)傳授具有方法路徑的共通性

在知識(shí)體系、教學(xué)體系、培養(yǎng)模式各個(gè)層面，新文科、課程思政和知識(shí)傳授辯證統(tǒng)一、互促共進(jìn)，具有理念融通、要素互通、方法互用的應(yīng)然邏輯和現(xiàn)實(shí)可能。首先，新文科、課程思政和知識(shí)傳授共同促進(jìn)知識(shí)的“生產(chǎn)-傳遞-再生產(chǎn)”。人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)是依據(jù)具有共同意義的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則進(jìn)行選擇的結(jié)果，通常都具有價(jià)值負(fù)載，并與社會(huì)情境和實(shí)踐有著廣泛而密切的聯(lián)系。新文科對(duì)文科學(xué)科和學(xué)術(shù)范式的革新以及課程教學(xué)中的知識(shí)整合、價(jià)值融入和觀(guān)念再塑，都需要貫穿符合社會(huì)需求的知識(shí)的組織與設(shè)計(jì)，以及知識(shí)傳遞者與學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者聯(lián)結(jié)和互動(dòng)的這條主線(xiàn)。其次，新文科、課程思政和知識(shí)傳授都指向教學(xué)體系的改革創(chuàng)新。《新文科建設(shè)宣言》明確提出要形成中國(guó)特色文科教育的理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系?？梢?jiàn)，教學(xué)改革本就是新文科的內(nèi)在基因。課程思政的目的是要寓價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)。從方法途徑而論，課程思政涵蓋和帶動(dòng)了包括課程設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)模式等在內(nèi)的全方位改革。對(duì)于知識(shí)傳授而言，要保證和提升在社會(huì)變革潮流下的有效性，我們必然要重構(gòu)課程體系和課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)方法，也必然要推進(jìn)課程思政。最后，新文科、課程思政和知識(shí)傳授都推動(dòng)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式的變革。新文科要求打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘，推動(dòng)文科專(zhuān)業(yè)之間深度融通；《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)分類(lèi)推進(jìn)課程思政建設(shè)；實(shí)現(xiàn)“后現(xiàn)代知識(shí)狀態(tài)”下有效的知識(shí)傳授依賴(lài)教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)流程、課堂模式的改革，這都涉及培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、課程體系、管理制度和評(píng)估方式等多方面的改革創(chuàng)新。

二、新文科建設(shè)推動(dòng)課程思政與知識(shí)傳授融合的基本邏輯

高等教育的目的與意義、責(zé)任與使命是一個(gè)不斷發(fā)展的范疇。在立德樹(shù)人根本宗旨下，實(shí)現(xiàn)涵蓋價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的人才培育目標(biāo)，通過(guò)科學(xué)研究促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)，并服務(wù)社會(huì)需要和促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新是新時(shí)代高等教育多元一體的使命。在歷史源頭上，高校文科教育的課程思政和知識(shí)傳授均對(duì)應(yīng)于古之大學(xué)“在明明德，在親民，在止于至善”的宗旨與傳承，相互之間存在密切關(guān)聯(lián)。從實(shí)踐過(guò)程看，兩者是同步的，即課程思政和知識(shí)傳授的主陣地都是課堂；知識(shí)傳授是課程思政的載體。課程思政不同于思政課程，它強(qiáng)調(diào)的是使學(xué)生在潛移默化中受到影響，它以知識(shí)傳授為內(nèi)核，以能力培養(yǎng)為路徑，并最終彰顯價(jià)值塑造之意蘊(yùn)[10]。從終極目標(biāo)看，兩者是相同的，即立德樹(shù)人，為黨和人民服務(wù)，為鞏固發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)服務(wù)。從素質(zhì)要求看，兩者是統(tǒng)一的。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)功底是做好課程思政的前提和基礎(chǔ)，講好課程思政則對(duì)教師的價(jià)值引導(dǎo)能力和為人師表能力提出了更高要求。但人文社會(huì)科學(xué)包含八個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，不同學(xué)科領(lǐng)域的價(jià)值、知識(shí)體系和邏輯存在重大差異。而且在人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系中，思政元素與知識(shí)內(nèi)容的邊界并不清晰，其著力點(diǎn)也不容易準(zhǔn)確把握，進(jìn)而在實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)課程與思政相分離、知識(shí)與價(jià)值相脫嵌、理論與事實(shí)相矛盾等問(wèn)題。新文科建設(shè)對(duì)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系重構(gòu)的新要求、新舉措為我們提供了文科領(lǐng)域價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的新思路。

(一) 以知識(shí)融合引導(dǎo)學(xué)科價(jià)值體系重構(gòu)

人文社會(huì)科學(xué)以人、人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象，具有科學(xué)性和價(jià)值性雙重屬性，以及科學(xué)認(rèn)識(shí)和意識(shí)形態(tài)雙重功能。作為一種科學(xué)性、價(jià)值性的知識(shí)體系，人文社會(huì)科學(xué)表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)人和人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象所達(dá)到的科學(xué)成就，它提供了人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具[11]。作為具有意識(shí)形態(tài)性、政治性的價(jià)值體系，人文社會(huì)科學(xué)又以其獨(dú)特的范疇體系體現(xiàn)著特定民族、階級(jí)或階層的利益訴求和價(jià)值觀(guān)念[12]。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)在科學(xué)中嵌入價(jià)值、在真理中蘊(yùn)含功利、在普遍中彰顯個(gè)性。從課程思政的根本目的來(lái)看,其就是要兼顧理論知識(shí)與價(jià)值導(dǎo)向在思政教育中的共同作用，把價(jià)值觀(guān)培育和塑造“基因式”地融入課程，將教書(shū)育人的要求落實(shí)在課堂教學(xué)上[13]。課程思政的教學(xué)體系是從課程出發(fā)，根據(jù)不同課程的知識(shí)領(lǐng)域特點(diǎn)，從歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，挖掘不同知識(shí)單元所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵。從這一意義上講，人文社會(huì)科學(xué)課程所具有的價(jià)值觀(guān)念、利益訴求與知識(shí)體系的統(tǒng)一性理應(yīng)在課程思政中擔(dān)負(fù)重要角色，發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。但人文社會(huì)科學(xué)課程的二重性也易于產(chǎn)生泛在的價(jià)值表達(dá)而稀釋了真正“有用”價(jià)值的融入。同時(shí)，基于學(xué)科分立而產(chǎn)生的多元化、個(gè)性化的價(jià)值表達(dá)之間的區(qū)隔甚至沖突，也會(huì)影響整體的價(jià)值塑造。新文科是各文科學(xué)科門(mén)類(lèi)協(xié)同共創(chuàng)的學(xué)科集成體，多學(xué)科知識(shí)融合是新文科的核心理念。在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)集群、有機(jī)結(jié)合的學(xué)科發(fā)展背景下，學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、課程之間的知識(shí)體系必然是相互滲透、融通的。在這一過(guò)程中，不同知識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)單元所負(fù)載的價(jià)值也會(huì)發(fā)生碰撞，進(jìn)而給各個(gè)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、課程的知識(shí)體系與價(jià)值元素的深入融合和重新整合提供了契機(jī)。由此，在知識(shí)體系交叉重構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域、知識(shí)單元的價(jià)值元素的一致性、邏輯性、依賴(lài)性、互惠性等進(jìn)行重新審視，形塑新的“知識(shí)-價(jià)值”圖譜，對(duì)提升知識(shí)體系的科學(xué)性和思政融入的有效性具有雙重推動(dòng)作用。

(二) 以話(huà)語(yǔ)建設(shè)推動(dòng)知識(shí)敘事方式更新

話(huà)語(yǔ)既是思想的外在表現(xiàn)形式，又是構(gòu)成思想的重要元素，是有特定思想指向和價(jià)值取向的語(yǔ)言系統(tǒng)[14]。在任何社會(huì)，話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)既是被控制、受選擇、受組織的，又是根據(jù)一些秩序而被再分配的[15]。話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)權(quán)不是孤立的存在，而是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，離不開(kāi)特定的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)載體、話(huà)語(yǔ)環(huán)境等。中國(guó)具有深厚的文化傳統(tǒng)和富有特色的思想體系，但中國(guó)的文科學(xué)問(wèn)既古老又年輕，既發(fā)達(dá)又落后[16]。從我國(guó)文科教育發(fā)展軌跡來(lái)看，曾先后經(jīng)歷了移植歐美經(jīng)驗(yàn)、效法蘇聯(lián)模式、與西方主流接軌等過(guò)程，以西方經(jīng)典概念、理論和方法為核心的一套學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)成了我們觀(guān)察、思考、講述問(wèn)題的主要方式[17]。但在現(xiàn)階段，源于西方并與西方學(xué)術(shù)理論共生共榮、血脈相連的主導(dǎo)性文科學(xué)術(shù)研究方法體系所形成的“路徑依賴(lài)”，已經(jīng)在很大程度上制約了學(xué)術(shù)理論知識(shí)創(chuàng)新[18]。話(huà)語(yǔ)建設(shè)是課程思政的應(yīng)有之義，課程思政不等于在課程教學(xué)中植入科學(xué)精神、專(zhuān)業(yè)倫理、人文精神和法治意識(shí)等，它還包括整體的政治意識(shí)、共同理想、“四個(gè)自信”的培育。新文科建設(shè)對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系的要求，為課程思政體系與知識(shí)體系的契合提供了契機(jī)。一方面是話(huà)語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)性。在“分散”的思政元素之間，新文科用話(huà)語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值的內(nèi)核，暢通連接的鏈條，通過(guò)不同學(xué)科、專(zhuān)業(yè)課程之間的合作，構(gòu)建社會(huì)主義整體的價(jià)值意向。另一方面是知識(shí)敘事的科學(xué)性。知識(shí)是基于經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的，它的組織形式不是靜態(tài)世界的真實(shí)圖景，而是在我們現(xiàn)有的知識(shí)中，作為獲得更多知識(shí)的手段而為我們服務(wù)的形式[19]。換言之，知識(shí)是人為構(gòu)造出來(lái)用于認(rèn)識(shí)世界的工具，具有多種的意義和結(jié)構(gòu)。在相對(duì)弱勢(shì)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)形成過(guò)程中，我們要提升知識(shí)的轉(zhuǎn)化，就要注重文理交叉和科技融入，積極用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，針對(duì)具體知識(shí)單元和價(jià)值元素，運(yùn)用數(shù)量分析、循證社會(huì)科學(xué)和數(shù)據(jù)傳播等方式方法，提高中國(guó)話(huà)語(yǔ)理論敘事的科學(xué)性和可信度。

(三) 以唯物主義建構(gòu)價(jià)值與事實(shí)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

人文社會(huì)科學(xué)是將人置于關(guān)注和思考的中心，并面向廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它始終面臨一個(gè)問(wèn)題，就是如何彌合抽象的理念與體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)立與分野。盡管從理論上講，課程思政重在價(jià)值，知識(shí)傳授注重事實(shí)，但在具體的教學(xué)場(chǎng)景下，課程思政必然要解釋事實(shí)，知識(shí)傳授也必定蘊(yùn)含價(jià)值，而且兩者都不能忽視學(xué)生的直觀(guān)或間接的感受性體驗(yàn)。新文科是以馬克思主義為指導(dǎo)，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)解釋真理、解讀世界的文科，這為文科知識(shí)領(lǐng)域和教育教學(xué)過(guò)程中價(jià)值與事實(shí)的“和解”提供了方法論根基。其一，在認(rèn)識(shí)論上，新文科注重用社會(huì)實(shí)踐過(guò)程來(lái)化解知識(shí)傳遞中理論與現(xiàn)實(shí)、自在與他在、個(gè)人與社會(huì)之間的張力。在思政元素與知識(shí)單元結(jié)合的選擇上，新文科以實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程為基點(diǎn)，并將之放到一定的歷史范疇之內(nèi)去分析和解釋。同時(shí)，新文科還注重中國(guó)話(huà)語(yǔ)下知識(shí)價(jià)值和所指向?qū)嵺`的普遍性與特殊性，進(jìn)而從文化前提、史學(xué)根基和價(jià)值內(nèi)核等多個(gè)維度去解釋和建構(gòu)。其二，在教學(xué)過(guò)程中，新文科提倡文科知識(shí)和價(jià)值在建構(gòu)主義中獲得理解和傳承。唯物主義的實(shí)踐觀(guān)映射到文科教育教學(xué)過(guò)程中也是建構(gòu)主義的。建構(gòu)主義的核心價(jià)值是不把社會(huì)現(xiàn)實(shí)僅僅當(dāng)作外在物質(zhì)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)，而是一種關(guān)乎文化和社會(huì)心理的建構(gòu)，它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化互動(dòng)中知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程。作為價(jià)值與事實(shí)兼具及一種“公共領(lǐng)域”而存在的文科學(xué)科知識(shí)，其需要不同專(zhuān)業(yè)教師就同一關(guān)鍵知識(shí)單元或某一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行討論和交流，促進(jìn)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、教與學(xué)之間自由、平等、真實(shí)對(duì)話(huà)，并將這些對(duì)話(huà)在課堂教學(xué)中予以呈現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生將對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切生發(fā)為集體的對(duì)話(huà)和思辨，以提升共同的意義建構(gòu)與認(rèn)同水平。

三、新文科視域下課程思政與知識(shí)傳授有機(jī)融合的實(shí)現(xiàn)路徑

新文科視域下課程思政與知識(shí)傳授有著內(nèi)在契合性，這就要求我們?cè)谥R(shí)與價(jià)值、話(huà)語(yǔ)與敘事、理念與事實(shí)之間挖掘它們深層次的共同要素及聯(lián)結(jié)機(jī)制，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)幕?dòng)與組合，在體系構(gòu)建、融合途徑和互動(dòng)機(jī)制等方面探索多維度的路徑方法。

(一) 構(gòu)建多層次的“知識(shí)樹(shù)-元素庫(kù)”體系

在新文科建設(shè)文科集群、學(xué)科共生、知識(shí)整合背景下，知識(shí)體系的融合也為避免將課程知識(shí)單向度、靜態(tài)化、切分化，促進(jìn)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、課程知識(shí)單元與價(jià)值元素的契合提供了條件。

一是構(gòu)建整體性的“學(xué)科-專(zhuān)業(yè)-課程”知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)整合和方法混合的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)關(guān)注每門(mén)課程知識(shí)體系在其學(xué)科、專(zhuān)業(yè)內(nèi)所處的方位及與其他課程知識(shí)體系的關(guān)系，了解在特定的專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)這門(mén)課程和其他課程的相互關(guān)聯(lián)和相互支撐作用[20]。高校教師應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)梳理專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)譜系，兼顧工具性知識(shí)、倫理性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)，深刻理解知識(shí)點(diǎn)、知識(shí)類(lèi)型之間的相互關(guān)系，幫助學(xué)生提升靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，從而使學(xué)生對(duì)知識(shí)和價(jià)值產(chǎn)生高度認(rèn)同。比如高?？梢詤⒄招鹿た平ㄔO(shè)，建立文科專(zhuān)業(yè)課程體系與畢業(yè)要求的關(guān)系矩陣，重構(gòu)每門(mén)課程對(duì)專(zhuān)業(yè)教育目標(biāo)的支撐關(guān)系；明確基礎(chǔ)課程、核心課程、方向課程、實(shí)踐課程在價(jià)值、知識(shí)和能力培育中的區(qū)分與結(jié)合；重構(gòu)知識(shí)記憶、思維訓(xùn)練、技術(shù)能力在課程體系中的分布，增強(qiáng)不同知識(shí)領(lǐng)域的交叉與“流動(dòng)”。

二是建立體系化的“點(diǎn)-線(xiàn)-面”思政元素架構(gòu)?！包c(diǎn)”面向具體的知識(shí)單元和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；“線(xiàn)”關(guān)注歷史脈絡(luò)和敘事線(xiàn)索；“面”則強(qiáng)調(diào)價(jià)值的不同領(lǐng)域及相互關(guān)聯(lián)。通過(guò)“點(diǎn)”上的“深”、“線(xiàn)”上的“正”、面上的“廣”，高校應(yīng)構(gòu)建在內(nèi)容上包括政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、法治意識(shí)、人文精神，在層次上兼具個(gè)人素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)和國(guó)家精神，在結(jié)構(gòu)上高低結(jié)合、遠(yuǎn)近適中、大小相濟(jì)的思政體系。充分挖掘思政元素，高校教育教學(xué)可以從五個(gè)層面著手：學(xué)生層面，注意關(guān)注其所接受的不同課程知識(shí)單元間的價(jià)值互通和沖突；教師層面，深度發(fā)掘個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)性特征與時(shí)代發(fā)展的共振；課程層面，充分挖掘?qū)I(yè)知識(shí)領(lǐng)域發(fā)展史中的思政元素，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)倫理教育，把握專(zhuān)業(yè)國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)；學(xué)校層面，充分發(fā)揮學(xué)校特色，發(fā)掘校史、校風(fēng)、校友教育資源；國(guó)家層面，積極引入國(guó)家精神、時(shí)代精神，推介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

三是打通“專(zhuān)業(yè)-特色-通識(shí)”教育區(qū)隔。高校要注重思政育人、特色教育育人、通識(shí)教育育人、美育育人和學(xué)科課程建設(shè)的結(jié)合。從協(xié)同育人理念出發(fā)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到每一門(mén)課程的知識(shí)圖譜和價(jià)值結(jié)構(gòu)都有自身的科學(xué)性和規(guī)定性[21]，要基于課程定位、知識(shí)特征在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的作用及與其他課程的關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)思政元素。立足學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)特色，高校應(yīng)深入挖掘人文社會(huì)科學(xué)中具有通用性、普遍性的價(jià)值元素，構(gòu)建課程思政特色知識(shí)單元；動(dòng)員各教學(xué)單位和各專(zhuān)業(yè)教師參與通識(shí)教育，尤其鼓勵(lì)文科教師開(kāi)設(shè)文理交叉的通識(shí)課程、德育美育選修課程，并積極參與和引入第三方平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源聚合和校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，打造核心通識(shí)課程的課程思政模塊。同時(shí)，新文科建設(shè)要注重教學(xué)方法的多元化，如探究式教學(xué)、討論式教學(xué)、參與式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)，突破專(zhuān)業(yè)課程局限，達(dá)到不同場(chǎng)景下課程思政相互印證、互為支撐的效果。

(二) 探索多方式的“話(huà)語(yǔ)-知識(shí)”融合途徑

學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是話(huà)語(yǔ)體系的重要構(gòu)成，也支持和影響了其他領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)的表達(dá)與傳播。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)既具有意識(shí)形態(tài)的價(jià)值性，又具有知識(shí)建構(gòu)的真理性。在文科課程教學(xué)中，課程思政和知識(shí)傳授都離不開(kāi)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的支撐。新文科建設(shè)通過(guò)推動(dòng)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，在價(jià)值與知識(shí)之間尋找深層次的共同語(yǔ)言，成為課程思政和知識(shí)傳授融合發(fā)展的重要途徑。

一是以大概念體系串聯(lián)課程的知識(shí)單元與價(jià)值元素。在單一學(xué)科體系到多學(xué)科交融的過(guò)程中，各學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、課程之間的概念具有很強(qiáng)的共同性和交叉性。大概念體系強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育不是知識(shí)片段的堆積，而是有結(jié)構(gòu)、有聯(lián)系的模型[22]。為避免課程設(shè)置和課程內(nèi)容的零散龐雜，我國(guó)有必要從學(xué)科整合視角，用居于學(xué)科、專(zhuān)業(yè)基本結(jié)構(gòu)的核心概念和在課程中占據(jù)核心線(xiàn)索的抽象概念構(gòu)建課程的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，形成結(jié)構(gòu)化的話(huà)語(yǔ)脈絡(luò)，并以此指導(dǎo)課程單元及課程思政元素的設(shè)計(jì)，進(jìn)而為學(xué)生提供整體性的知識(shí)與價(jià)值意象。

二是加強(qiáng)課程思政元素與學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系的同構(gòu)性。課程思政本身就是一種思政教育話(huà)語(yǔ)，既是學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系的一部分，又是學(xué)科話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的來(lái)源。就整體而言，當(dāng)前中國(guó)仍處于文科學(xué)術(shù)理論研究的“邊緣”地區(qū)，是西方學(xué)術(shù)理論研究和知識(shí)產(chǎn)品的“消費(fèi)者”[23]。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中東西方“沖擊-回應(yīng)”模式的困境使課程思政缺少足夠的民族語(yǔ)言。彌合學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與思政話(huà)語(yǔ)的裂隙，要求我們既要將中國(guó)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為文科知識(shí)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)，又要在課程思政中發(fā)掘知識(shí)和話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新內(nèi)容及方向，以實(shí)現(xiàn)思政教育話(huà)語(yǔ)更新與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的交融共進(jìn)。

三是促進(jìn)思政元素傳播場(chǎng)域的多元化。新一代學(xué)生具有較強(qiáng)的自我思考和自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)又對(duì)信息技術(shù)具有較強(qiáng)的敏感性，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)適應(yīng)這些特點(diǎn)并進(jìn)行教學(xué)方式創(chuàng)新。要提升文科知識(shí)體系和話(huà)語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)性、創(chuàng)新性與實(shí)用性，我們就要以多條線(xiàn)索、多個(gè)場(chǎng)域拓展深化作為價(jià)值表達(dá)方式和知識(shí)邏輯起點(diǎn)的“話(huà)語(yǔ)”與“事實(shí)”的結(jié)合方式。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)突出經(jīng)典案例教學(xué)，使學(xué)生參與到具有現(xiàn)實(shí)意義的知識(shí)討論與構(gòu)建中；在教學(xué)形式上，采用小組討論、集體匯報(bào)、演講、辯論、互動(dòng)點(diǎn)評(píng)、視頻播放等形式，通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性；在教學(xué)場(chǎng)景上，積極讓學(xué)生走出課堂，在社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、實(shí)訓(xùn)活動(dòng)中開(kāi)辟第二課堂，以更加靈活多變、貼近實(shí)踐的形式提升思政育人效果。

(三) 健全多支柱“教學(xué)-研究”互促機(jī)制

教學(xué)與科研相統(tǒng)一是現(xiàn)代大學(xué)的基本標(biāo)志，尤其對(duì)研究型大學(xué)、研究教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)而言，更是不證自明。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是新文科建設(shè)的目標(biāo)指向，也是課程思政的學(xué)術(shù)和話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)，唯有在新文科建設(shè)引領(lǐng)的學(xué)科和學(xué)術(shù)革新的基礎(chǔ)上推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)課程思政的可持續(xù)發(fā)展。同樣，課程思政所推動(dòng)的知識(shí)傳授方式方法的改革創(chuàng)新，也有助于反思和發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系的不足，為科學(xué)研究更好地服務(wù)教書(shū)育人提供遵循。

一是實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究話(huà)語(yǔ)機(jī)制與課程思政內(nèi)容方法的互通。從根本上提升課程思政的真理性和知識(shí)體系的科學(xué)性是思政教育與學(xué)科、專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)融合的前提和基礎(chǔ)。教師需要不斷從課程的知識(shí)體系中提煉思政元素，發(fā)現(xiàn)作為科學(xué)建構(gòu)的思政話(huà)語(yǔ)和蘊(yùn)含價(jià)值塑造的教學(xué)實(shí)踐之間的聯(lián)結(jié)機(jī)制。同時(shí)，教師需要從理論邏輯、課堂效果等方面思考和評(píng)估知識(shí)體系和課程思政的效用。如針對(duì)文科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)課程、實(shí)踐課程嵌入思政元素的話(huà)語(yǔ)機(jī)制，教師可鼓勵(lì)學(xué)生參與對(duì)話(huà)和討論，并以投票、答題、問(wèn)卷、主題討論等方式了解學(xué)生的認(rèn)知邏輯，反思和發(fā)現(xiàn)思政元素話(huà)語(yǔ)傳遞的不足，并及時(shí)予以改進(jìn)。

二是推動(dòng)以問(wèn)題為導(dǎo)向的科學(xué)研究成果在知識(shí)體系、思政元素中的嵌入。新文科是反映、呈現(xiàn)和包含中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)材料、中國(guó)數(shù)據(jù)的文科。面向?qū)嵺`需求的知識(shí)體系創(chuàng)新是課程思政和知識(shí)傳授不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。在課程教學(xué)中，教材提供了基本的知識(shí)框架，但時(shí)事問(wèn)題和科學(xué)研究的前沿問(wèn)題往往不能在教材中及時(shí)完整地體現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最新成果，適當(dāng)引入對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度分析，或通過(guò)輔助性、案例性教材的編寫(xiě)，將問(wèn)題導(dǎo)向的科學(xué)研究成果以背景、楔子等形式有機(jī)嵌入“思政元素-知識(shí)單元”架構(gòu)，打通知識(shí)、價(jià)值與應(yīng)用的通路。

三是提升教師定性判斷和基于“事實(shí)”“數(shù)據(jù)”分析的綜合能力。在數(shù)字時(shí)代，新研究工具推動(dòng)實(shí)證方法的建立及系統(tǒng)化，圍繞著數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和算法驅(qū)動(dòng)，應(yīng)用數(shù)據(jù)思維、數(shù)據(jù)資源和數(shù)據(jù)分析學(xué)[24]的計(jì)算社會(huì)科學(xué)等，能夠使人文社會(huì)科學(xué)更深入地認(rèn)識(shí)和把握人的社會(huì)行為和社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。在新文科學(xué)科范式下，人文社會(huì)科學(xué)將越來(lái)越多地應(yīng)用抽象模型、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析以及實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究。文科教師要在保持和堅(jiān)定政治方向感、政治敏銳性和政治是非觀(guān)的基礎(chǔ)上，不斷提升自己的復(fù)合能力，在課堂教學(xué)中做到規(guī)范分析、邏輯演繹與數(shù)學(xué)方法、實(shí)證方法相結(jié)合。同時(shí)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師也有必要應(yīng)用雨課堂、騰訊學(xué)堂、釘釘?shù)冉换スぞ?，以及易班、慕課等開(kāi)放教學(xué)平臺(tái)記錄教學(xué)活動(dòng)數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面、長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查、科學(xué)評(píng)估，并探索發(fā)展之道。

四、結(jié)語(yǔ)

新文科建設(shè)是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要舉措，也是推動(dòng)新時(shí)代高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要變革。新文科建設(shè)能夠變革傳統(tǒng)知識(shí)體系，提升知識(shí)傳授質(zhì)量，也有利于落實(shí)高等學(xué)校立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)而在課程思政與知識(shí)傳授之間架起連接橋梁。以新文科思維、舉措和知識(shí)成果推動(dòng)課程思政與知識(shí)傳授的有機(jī)融合，既要從理論上認(rèn)識(shí)到三者之間融合互動(dòng)的基本邏輯，也有必要將新文科建設(shè)、課程思政與課堂知識(shí)傳授之間的交叉域和契合點(diǎn)作為重要行動(dòng)領(lǐng)域，構(gòu)建涵蓋內(nèi)容體系、實(shí)施方法和保障機(jī)制的全方位協(xié)同體系。新文科建設(shè)方興未艾，要將這一戰(zhàn)略部署轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)和高效益行動(dòng)，我們不僅需要持續(xù)推進(jìn)知識(shí)體系和人才培養(yǎng)創(chuàng)新，而且需要構(gòu)建與教學(xué)改革相協(xié)同的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在學(xué)術(shù)創(chuàng)新與科學(xué)育人、課程改革與思政建設(shè)間建立共生關(guān)系、創(chuàng)建共生模式，合力開(kāi)創(chuàng)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新格局和高校文科教育的新氣象。