符策婷

摘 要：中華民族有著上五千年如一日的歷史文明，但一路走下來(lái)，惟一不變的文字便是語(yǔ)言。從古代的文言文，再到現(xiàn)在人們交流用的現(xiàn)代白話文。而且漢語(yǔ)言文學(xué)都在不斷地發(fā)展與進(jìn)步著。因此，這篇文章主要針對(duì)于我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用以及意境當(dāng)中的狀況進(jìn)行探討，以便于人們也可以更加了解語(yǔ)言的偉大。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);語(yǔ)言;應(yīng)用;意境

在人與人之間的溝通過(guò)程中往往要用到不同的語(yǔ)言，如何正確了解別人的意愿、表述自己的觀點(diǎn)，關(guān)鍵要看用語(yǔ)言的運(yùn)用水平。而且漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)言中最具有現(xiàn)代形式化的，它在受到社會(huì)各階層以及各年齡段人群的廣泛青睞后，不僅僅只是傳播了傳統(tǒng)中華文化的主要載體，更顯著增強(qiáng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言的全球影響力，讓漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)一步獲得了社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可，在信息時(shí)代下其傳播渠道將更加廣闊，所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值也將更加巨大。

1.分析漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言應(yīng)用及意境的重要性

在我國(guó)經(jīng)貿(mào)國(guó)際化、經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，與世界各國(guó)間的聯(lián)系與交往日益緊密，語(yǔ)言文學(xué)之間的互動(dòng)也日益頻繁。同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)作品也是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的廣泛使用所創(chuàng)造出來(lái)的一種文學(xué)形式，而語(yǔ)言正是文學(xué)的最基本組成要素，它包含了相當(dāng)豐富的文化知識(shí)與內(nèi)容。而且漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)語(yǔ)句使用，以及還有對(duì)意象的進(jìn)一步了解，這都需要把語(yǔ)言設(shè)置在不同的語(yǔ)境當(dāng)中進(jìn)行仔細(xì)分析，從而對(duì)其語(yǔ)言、文本與表述的正確性作出了充分考慮，如此就可以消除誤解和歧義的產(chǎn)生，以便于選擇出最好的語(yǔ)境。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)的全面研究，可以使語(yǔ)言的特色凸現(xiàn)出來(lái)，還可以使人更進(jìn)一步地掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的有關(guān)知識(shí)，從而了解語(yǔ)言的使用方式和方法，從而促使人與人之間的交往更為深入和融洽。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用及意境

2.1社會(huì)各界加大宣傳力度

所有的文化活動(dòng)內(nèi)容基本都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，并運(yùn)用于生活中，所以要讓漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行較為良好的傳播與普及，同時(shí)也需要使社會(huì)群眾增強(qiáng)對(duì)其重視力度。而就這樣，在社區(qū)中將會(huì)定時(shí)開展以學(xué)習(xí)和普及漢語(yǔ)言文學(xué)為基礎(chǔ)的文化教育活動(dòng)。首先社區(qū)的主要負(fù)責(zé)人就可及時(shí)地在網(wǎng)絡(luò)公布作品申報(bào)消息和學(xué)生參加的基本要求，然后社區(qū)人們就可以采用了作品展覽、有效作品評(píng)析以及優(yōu)秀作品等方法進(jìn)行文學(xué)比賽，并在競(jìng)賽完成之后再以網(wǎng)絡(luò)投票的方式，加以了公平、公正、公開地評(píng)判。最后，社團(tuán)主任們又可以通過(guò)比賽結(jié)果對(duì)排名較靠前者的學(xué)生，進(jìn)行了一些口頭表?yè)P(yáng)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并以此來(lái)充分調(diào)動(dòng)了社區(qū)人們對(duì)學(xué)習(xí)和宣傳漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。

2.2增加背誦、朗讀、閱讀量

在漢語(yǔ)言文學(xué)的練習(xí)中適當(dāng)加大朗讀、吟誦、朗讀數(shù)量，有助于鞏固學(xué)生的印象，使之不至于容易忘記，同時(shí)還會(huì)情不自禁地思考作品的內(nèi)涵，也可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)感，從而也大大提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言能力的運(yùn)用以及情境創(chuàng)設(shè)的能力。同時(shí)學(xué)生也還可以在學(xué)校進(jìn)行晨讀時(shí)，抽出十幾分鐘的時(shí)間讓學(xué)生來(lái)朗讀一些漢語(yǔ)言的文學(xué)作品，并定期抽查學(xué)生的背誦情況，學(xué)生的社會(huì)主義文化知識(shí)也就會(huì)被逐漸積累，同時(shí)學(xué)生們還將逐漸養(yǎng)成了比較好的讀書習(xí)慣。學(xué)生們也往往在不知不覺中就學(xué)會(huì)了大量漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，從而使得語(yǔ)言的使用能力也得到了提升。

2.3漢語(yǔ)言文學(xué)中意境的聯(lián)想。

近代心理學(xué)創(chuàng)始人之一的榮格也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每一位還在使用原始文學(xué)意象的人都是在與千萬(wàn)人進(jìn)行交流。但這句話同時(shí)也表明了文學(xué)意象對(duì)于人們通過(guò)理解自然界事物表達(dá)思想感情的必要性和意義。而作者在完成作品的形象塑造之時(shí)，往往在通過(guò)作家們對(duì)各個(gè)詞語(yǔ)的反復(fù)推敲之后，就產(chǎn)生了在文學(xué)中的政治意境。而這種意象盡管在不同的人的腦海中都會(huì)塑造出不同的意象，不過(guò)它也都可以傳達(dá)出同樣的思想含義。而通過(guò)這樣，對(duì)同一個(gè)意境的描寫以及對(duì)意象的刻畫，常常就會(huì)使畫家和讀者之間形成思想感情上的共振，而文學(xué)作品的魅力也就在于此，讓人可以感同身受。

比如，在李白的名篇著作《憶秦娥》當(dāng)中：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，歲年柳色，灞陵傷別?！倍@折柳送別人的習(xí)俗其實(shí)早在我國(guó)唐代時(shí)候就已經(jīng)非常普遍了，而這也就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在我國(guó)唐代西安城的灞陵橋邊，并且有當(dāng)時(shí)的人們要去游玩時(shí)，其離開長(zhǎng)安城的主要道路就是那里，于是這兒也就成了我國(guó)各地人民在折柳送行的時(shí)候比較著名的地方了。而同時(shí)，柳永也就曾在《雨霖鈴》這首詩(shī)中，以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡日Z(yǔ)句表達(dá)出了自己等人對(duì)在別離之際的悲憤與悲哀之情。而站在灞橋上的人在從折柳的事跡中發(fā)現(xiàn)后，柳與人在分別時(shí)之間也就似乎形成了某種必然的聯(lián)系。但也正因?yàn)槿绱?，在?chuàng)作意境中也就可以說(shuō)是在自然界事物與人們思想感情上，也就是在這相互共鳴的基點(diǎn)上。人們通過(guò)對(duì)某種事物的思考，就可以引發(fā)出人的各種情感與感受，而人們?cè)谶@種思考與情感里，雖然總是把特定的某一個(gè)形象所詞義的情感引申為了起來(lái)，這也就形成了人們的原創(chuàng)意象。而這樣，一個(gè)創(chuàng)作才能相當(dāng)好的創(chuàng)作者便會(huì)通過(guò)不斷的努力在自身的寫作中積淀原創(chuàng)意象，以便于通過(guò)運(yùn)用這些意象調(diào)動(dòng)個(gè)人內(nèi)在的感情與興趣，使自己的創(chuàng)作變得更加傳神。

結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言的深層魅力需要由人們逐步的發(fā)現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)言的掌握又需要經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)至一輩子的掌握。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族文化發(fā)展史中最主要的組成部分，在中華民族悠久文明史中占有著重要地位。所以教育者們就應(yīng)該提高對(duì)于教學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)的重視度，讓學(xué)生們能夠更加全面的了解到漢語(yǔ)言文學(xué)的意義。讓學(xué)生們能夠更加積極主動(dòng)地學(xué)好語(yǔ)言文學(xué)，讓學(xué)生們提高對(duì)于漢語(yǔ)文學(xué)的掌握度，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)得以繼承與發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)

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