■文/姜渝

德育研究一直以來都是一個熱門的課題,德育研究作為探索德育規(guī)律的科學(xué)活動，廣大研究者和德育工作者,分別從德育內(nèi)容、德育模式、德育問題、德育方法等層面的理論與實踐進(jìn)行研究，開啟了多元化、全方位探索德育之路，取得了豐碩的成果。

通過對2017～2021年度《教育學(xué)》轉(zhuǎn)載論文的整理與分析，筆者將《教育研究》2017～2021年德育研究熱點問題分為歷史發(fā)展、現(xiàn)狀評述、發(fā)展前景預(yù)測三個部分進(jìn)行綜述。其中主要從立德樹人根本任務(wù)的探討成為新時代德育研究的新課題，德育研究理論層面和實踐層面的主要成就，學(xué)校德育研究，德育的多元化、全方位研究以及目前我國德育研究的不足等角度進(jìn)行綜述。

一、歷史發(fā)展

我國的德育研究大致經(jīng)歷了以下三個階段。

第一階段是德育研究的科學(xué)化探索（20世紀(jì)80年代）。隨著改革開放，我國工作重心的轉(zhuǎn)移也帶動了德育價值觀的轉(zhuǎn)向。德育研究的主題也從德育為無產(chǎn)階級斗爭服務(wù)轉(zhuǎn)向了為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這一時期的德育研究奠定了德育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，引發(fā)了對德育本質(zhì)、德育功能、德育人性化的研究，不僅具有建構(gòu)獨立德育學(xué)科的建設(shè)性價值，也具有德育原理的奠基性價值。

第二階段是德育研究的人性化追求（20世紀(jì)90年代）。德育研究從科學(xué)化探索走向人性化追求的原因：一是當(dāng)時社會計劃經(jīng)濟到商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型帶來的沖擊；二是德育理論界對德育本質(zhì)和功能的創(chuàng)新性認(rèn)識；三是思想界和學(xué)術(shù)界關(guān)于人道主義的爭論。在德育現(xiàn)代化的召喚下，西方道德教育的理論與實踐被大量引介到中國，如道德認(rèn)知發(fā)展理論、價值澄清理論、建構(gòu)主義德育理論等，成為德育人性化、現(xiàn)代化的思想資源與歷史鏡鑒。

第三階段是德育研究的本土化建構(gòu)（2000年至今）。進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟、社會、教育、文化發(fā)生著巨大變化，德育研究不斷回應(yīng)本土性需要，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸取思想資源，促進(jìn)了德育研究的本土化建構(gòu)，表現(xiàn)在：第一，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究；第二，加強中國特色社會主義核心價值觀教育研究；第三，立足于中國德育實踐產(chǎn)生多種德育理論流派。德育研究立足中國國情與教育實踐，努力建構(gòu)本土化的德育思想理論，成為中國德育學(xué)術(shù)發(fā)展歷史上的鼎盛時期。

二、現(xiàn)狀評述

（一）立德樹人根本任務(wù)的考察成為新時期德育研究的新課題

立德樹人，是黨的教育方針的重大理論創(chuàng)新。黨的教育方針一貫強調(diào)“全面發(fā)展”，從黨的十七大強調(diào)“德育為先”再到黨的十八大把“立德樹人”作為學(xué)校教育的根本任務(wù)，將“立德樹人”定位于“全面發(fā)展”之上，或者用“立德樹人”統(tǒng)率“全面發(fā)展”，這是黨的教育理論創(chuàng)新的最新成果。立德樹人揭示了道德建設(shè)與人民群眾全面發(fā)展的辯證關(guān)系，強調(diào)了道德建設(shè)在促進(jìn)和保障人民群眾全面發(fā)展中的作用。

（二）德育研究理論層面和實踐層面的主要成果

1.德育原理形成了較為完整的理論體系。我國經(jīng)過努力已經(jīng)建立了自己的德育理論體系，這是因為我們理性地看待和處理了中國傳統(tǒng)的德育文化和西方的德育理論。例如，我國提出要實現(xiàn)傳統(tǒng)德育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，包容、自信地學(xué)習(xí)國外的德育理論，從單方面、盲目地效仿國外的德育理論到提出了德育研究的中國化，確立了本土化的德育理論，促進(jìn)了德育原理的逐步成熟。

2.德育領(lǐng)域的制度化建設(shè)逐步完善。德育領(lǐng)域的制度化建設(shè)由弱到強，表明德育研究得到了社會的支持和認(rèn)可。德育研究共同體日益壯大，除成立全國德育學(xué)術(shù)委員會等專業(yè)學(xué)術(shù)組織外，還成立了多個專業(yè)的德育研究機構(gòu)。

3.德育實踐的影響力增強。德育研究具有很強的實踐性和時代性特征。面向社會現(xiàn)實，關(guān)注德育實踐，是德育發(fā)展最重要的理論素質(zhì)。德育研究人員積極參與國家政策制定，引領(lǐng)中小學(xué)德育改革。例如，他們主持修訂義務(wù)教育階段國家德育新課程標(biāo)準(zhǔn)、主編德育教材、開展學(xué)校德育工作診斷、通過大學(xué)與中小學(xué)合作推進(jìn)學(xué)校德育深度變革等。在德育理論研究的推動下，我國學(xué)校德育由階級化、政治化的德育走向科學(xué)化、人性化、生活化的德育，由大公無私的圣賢倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笊鐣x和社會關(guān)懷的公正倫理，從封閉式德育走向開放性德育，從學(xué)校德育孤島走向?qū)W校、家庭、社會相互支持的合力德育。

（三）學(xué)校德育研究

1.大中小學(xué)德育一體化建設(shè)的理念與實踐路徑。立德樹人必須貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面和學(xué)生成長的全過程。德育縱向一體化主要指大中小學(xué)德育的銜接關(guān)系，應(yīng)該實現(xiàn)三個階段自下而上、由淺入深、循環(huán)上升和有機統(tǒng)一。德育橫向一體化主要是指德育在多種方式和多種方面上的全面綜合發(fā)展。“學(xué)校、家庭、社會”一體化的本質(zhì)是將立德樹人的理念從教育系統(tǒng)延伸到全社會，統(tǒng)一各學(xué)科的德育教育理念。

多位學(xué)者提出了“具身德育”理論，強調(diào)德育的特殊性、自主性和實用性，將德育應(yīng)用于現(xiàn)實生活和具體情境中。還有一些研究者提出了一種新的德育形式——形象德育，形象德育是一種不同于教學(xué)思維的新型德育形式，是一種以具體的形象為基礎(chǔ)，對人進(jìn)行教育、塑造和提高的思想道德教育。形象德育具有直觀性、感染性、體驗性、示范性等特點，本質(zhì)是用形象來照亮思想，是形象化與思想的統(tǒng)一、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、主客觀的統(tǒng)一、共同體與個體的統(tǒng)一、共性與個性的統(tǒng)一、理性與感性的統(tǒng)一。一些研究者提出了經(jīng)驗德育的概念。經(jīng)驗德育是學(xué)者們通過提煉和闡釋杜威德育經(jīng)驗思想而提出的概念。經(jīng)驗德育強調(diào)對道德的理解和對人的真實情況和成長經(jīng)歷相關(guān)的道德評價。經(jīng)驗德育以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，鼓勵個人道德教育和道德成長。經(jīng)驗德育實踐應(yīng)考慮學(xué)生的價值觀，以促進(jìn)價值判斷為主要任務(wù)，將日常價值事件視為內(nèi)容或機會的媒介，接受基于價值的建議，以跨學(xué)科交流為主要方法。

2.思想政治理論課新坐標(biāo)：一體化與課程化。一是思想政治課是教育時代的關(guān)鍵課程。通過開設(shè)思想政治課，可以更好地了解學(xué)生思想政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的總體情況。當(dāng)前，思想政治課建設(shè)面臨新的問題和挑戰(zhàn)：人們對思想政治課重要地位的認(rèn)識還不夠；思政課內(nèi)容不夠生動鮮活；思想政治課評價體系和支持體系不完善；等等。

二是完善思想政治課一體化的橫縱坐標(biāo)。第一，教師要構(gòu)建縱向、綜合、系統(tǒng)、連貫的大中小思想政治課程體系。教師要考慮到不同年齡階段的學(xué)生在各個教育階段的不同特點、思維發(fā)展和人格發(fā)展的特點，具體化落實立德樹人的總體目標(biāo)。第二，教師要有意識地加強課程薄弱環(huán)節(jié)的設(shè)計，推動中小學(xué)思想政治活動、教育活動和課程系統(tǒng)化，切實加強高等學(xué)校思政課專業(yè)化建設(shè)，提高思政課專業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量。

三是使課程化成為思想政治課的橫坐標(biāo)。這意味著學(xué)生的思想政治教育不僅是思想政治課需要解決的問題，而是在所有學(xué)科和課程中都應(yīng)該融入思想政治教育的內(nèi)容，切實履行思想政治教育的職能。

（四）我國德育研究的不足

1.學(xué)科視野相對封閉。德育理論的研究者指出，道德是社會行為，忽略道德行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，會導(dǎo)致對哲學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)德育理論關(guān)注過多，而在心理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科中的相關(guān)德育理論關(guān)注較少。

2.德育研究的實踐反思。德育面臨重規(guī)則輕德性的問題。德育目標(biāo)的實現(xiàn)重在落實德育內(nèi)容，而不是過多地關(guān)注學(xué)生的道德行為和結(jié)果，這會導(dǎo)致學(xué)生在面對現(xiàn)實生活中的道德與倫理問題時依然迷茫、手足無措，也就無法實現(xiàn)內(nèi)在精神的統(tǒng)一性，這樣無法真正幫助學(xué)生解決人生倫理問題。

3.缺失對教育重大問題的道德審視。在教育政策領(lǐng)域，德育研究者需要反思教育政策，政策的合法性是在政策制定中研究者必須考慮的內(nèi)容。從教育改革的角度來看，德育研究者應(yīng)該批判教育行為的偽改革，將道德標(biāo)準(zhǔn)作為衡量指標(biāo)的一個重要方面。

三、發(fā)展前景預(yù)測

（一）德育研究走向綜合、多元化

德育研究者需要以更廣闊的學(xué)科視野，及時將生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等人文社會科學(xué)的研究成果納入系統(tǒng)化的研究中；在德育領(lǐng)域的理論與學(xué)術(shù)對話活動中，應(yīng)該有意識地邀請這些領(lǐng)域的研究人員和從業(yè)人員，以此來促進(jìn)教育研究學(xué)科基礎(chǔ)的走向多元化；應(yīng)著眼于國際交流，審視德育發(fā)展趨勢，積極參與國際科學(xué)家的學(xué)術(shù)對話，加強多元文化意識和國際理解教育領(lǐng)域的研究。

（二）實現(xiàn)理論與實踐的高度融合

學(xué)校德育的實踐與理論研究之間存在問題不同、話語體系不同的現(xiàn)象，因此沒有共同的語言和相互認(rèn)同。雖然研究人員將理論研究轉(zhuǎn)化為實踐成果，但仍要實現(xiàn)理論與實踐的深度融合。學(xué)校德育的改革與實踐，迫切需要形成以下四個意識：一是強烈的使命感和責(zé)任感意識，學(xué)校德育的效果和改革改進(jìn)成果的取得，需要改革者和行動者自身的決心和毅力，并始終如一；二是文化取向的選擇和反思價值意識的選擇，應(yīng)明確指出從參與到正確的文化自我意識的轉(zhuǎn)變；三是實事求是的學(xué)校情況和學(xué)習(xí)情況意識，把辦學(xué)條件和學(xué)習(xí)體驗作為學(xué)校德育改革的出發(fā)點和突破口；四是專業(yè)和課程意識，規(guī)劃和實施有效的德育目標(biāo)，具備整體的德育理念和專業(yè)的課程意識。

（三）逐步建設(shè)高品質(zhì)、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)共同體

目前一些德育研究者提出的觀點缺乏理論支撐、吸引力不強、特征不夠明顯，這需要他們對特定的德育課題不斷深入研究，多發(fā)表高水平文章，不斷更新學(xué)術(shù)觀點。雖然我們已經(jīng)有了一些德育理論流派，如生活德育理論、制度德育理論等，但還需要更多的理論論證和更系統(tǒng)的實踐檢驗，以加強理論研究的交流，促進(jìn)道德教育的發(fā)展。

目前德育研究在學(xué)科教學(xué)、學(xué)術(shù)爭鳴、人才培養(yǎng)和引領(lǐng)實踐方面取得了顯著的成就，初步奠定了反映時代精神的德育理論體系，形成了各具特色的德育學(xué)派。德育研究的學(xué)術(shù)邏輯體現(xiàn)在學(xué)科信念、價值取向、發(fā)展路徑和方法選擇上，具體體現(xiàn)在學(xué)科獨立與學(xué)科依賴、集體主義與個人主義、西方化與中國化的相互作用、科學(xué)主義和人文主義之間的博弈。但德育研究也存在知識體系相對陳舊、學(xué)科視野相對封閉、對基本教育問題缺乏道德審視等方面的不足。未來德育研究必然走向融合化和多元化，在德育研究者的努力下，實現(xiàn)理論與實踐的深度融合，打造高質(zhì)量的研究共同體，建立基于中國模式的德育理論。