廣東省東江龍形拳源流歷史發(fā)展研究

譚德軍 包國(guó)滔

(惠州學(xué)院 廣東惠州 516001)

近代以來(lái)，廣東經(jīng)歷了一個(gè)以社會(huì)動(dòng)蕩為表征的地方社會(huì)急劇變遷的歷史過(guò)程，出現(xiàn)了盜匪、會(huì)黨、族群械斗等諸多社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)的動(dòng)蕩不安，致使學(xué)武之風(fēng)盛行，尚武風(fēng)習(xí)之盛尤以東江地區(qū)為典型代表。林耀桂創(chuàng)立東江龍形拳以后，由于受家學(xué)授受模式及宗族觀念、族群意識(shí)等影響，起初只是在其家及鄰近的林氏宗親之間傳授，后隨著影響的不斷擴(kuò)大，東江龍形拳的授受模式逐漸形成從宗族與族群內(nèi)向宗族與族群外發(fā)展的趨勢(shì)，其發(fā)展范圍也自東江地區(qū)擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，進(jìn)而擴(kuò)展到國(guó)外多地。龍形拳在傳承發(fā)展中也遇到了與傳統(tǒng)武術(shù)一樣的困境，雖然在發(fā)源地政府的重視之下得到了一些保護(hù)和發(fā)展，但龍形拳的傳承和推廣仍然任重而道遠(yuǎn)。

1 龍形拳的歷史源流追溯

林耀桂生于清末，是公認(rèn)的東江龍形拳的創(chuàng)始人。據(jù)龍形拳第四代傳承人林錦賓介紹，林耀桂1874年出生于廣東博羅縣汝湖埔頭村的武學(xué)世家。香港世界龍形體育總會(huì)所藏資料也顯示：宗師——林耀桂，廣東省博羅縣仍圖鎮(zhèn)埔頭村人士［1］。另外，據(jù)筆者走訪兩地了解的信息，以及綜合林氏后人、傳人的記憶，已經(jīng)可以確認(rèn)林耀桂為博羅縣仍圖鎮(zhèn)埔頭村人。

由于林耀桂晚年移居香港，當(dāng)?shù)孛襟w《香港工商日?qǐng)?bào)》對(duì)林耀桂的壽辰也作過(guò)相關(guān)的報(bào)道：1958 年11 月18 日，報(bào)道了林耀桂的84 壽辰［2］；1964 年11 月14 日，刊登了一則以“拳擊家林耀桂榮壽，社團(tuán)聯(lián)合歡宴祝嘏”為題的新聞，記載了林耀桂90大壽的概況［3］。從林耀桂晚年的生日?qǐng)?bào)道以及世界龍形體育總會(huì)早期資料記載來(lái)看，可以敲定龍形派宗師林耀桂于1874年出世，1965年逝世，享年91歲。

林耀桂出身武術(shù)世家，其父親林慶元（元師）學(xué)習(xí)家傳先祖林德軒的拳藝，隨后再與同宗兄弟林合（俠師）以及林氏宗親林俄（俄師）跟隨南少林海豐師學(xué)習(xí)南少林的三步推武藝。林耀桂少?gòu)母笇W(xué)，因而也學(xué)練到糅合了南少林佛家拳術(shù)的林家拳。后來(lái)，時(shí)年22歲的林耀桂又到羅浮山華首臺(tái)“習(xí)技大玉禪師，獲其傳授‘龍形摩橋’拳法，潛心苦練，因而有成”［4］。

至此，林耀桂在惠州、廣州授拳的過(guò)程中，將所學(xué)拳術(shù)融匯編練而自成一家，即創(chuàng)立了東江龍形拳。直到民國(guó)時(shí)期的1931年，林耀桂在廣東軍事政治學(xué)校任上校軍官時(shí)，打敗自稱“王老虎”的山東籍同校教官后，主政廣東的陸軍一級(jí)上將陳濟(jì)棠獲悉他的武學(xué)淵源，根據(jù)他自行研練所創(chuàng)的拳術(shù)，建議定其名為“龍形”，并親題楹聯(lián)“克己讓人非我弱，存心守道任他強(qiáng)”相贈(zèng)［5］?！褒埿稳敝@時(shí)正式確定。由于龍形拳源自南少林海豐師和羅浮山華首臺(tái)大玉禪師，故龍形拳又稱“佛家拳”。又究其拳派創(chuàng)立者林耀桂為林姓的福佬人，故龍形拳系屬東江“福佬”族群拳種。

2 龍形拳在東江地區(qū)的歷史發(fā)展（1840年至今）

2.1 新中國(guó)成立前龍形拳在東江地區(qū)的歷史發(fā)展（1840—1949年）

清末時(shí)期，龍形拳在未成型前，是融合南少林三步推武術(shù)的林家拳。林耀桂從小隨父林慶元學(xué)武習(xí)醫(yī)，少年時(shí)期已嶄露頭角。鄉(xiāng)親有人與他比武切磋，每每皆負(fù)于他。尤在林耀桂于博羅公莊墟擂臺(tái)挫敗名拳師林鏡泉后聲名大振。龍門、河源、博羅、增城各地林氏村落都慕名爭(zhēng)相請(qǐng)他們父子授藝。時(shí)在東江、西枝兩江流域聚居不少林氏宗族，且學(xué)武之風(fēng)昌盛。林元師在惠陽(yáng)、博羅、增城一帶授徒；林俠師則在惠州城；林俄師在水口，橫瀝附近都各有傳授，盛極一時(shí)。因受其家學(xué)授受模式及宗族觀念、族群意識(shí)和交通條件不完善等因素的影響，林家拳主要在惠州本地林姓宗族乃至廣府林姓中繁衍傳承。

民國(guó)時(shí)期，林耀桂將前后期所學(xué)融會(huì)貫通，武功更博大精深，隨后帶著成名的龍形拳術(shù)再回惠州城、小金口、雞公石等林氏族村授藝。據(jù)龍形拳第四代傳人林水旺說(shuō)，他在19歲時(shí)就到惠城區(qū)河南岸李屋武術(shù)館做武術(shù)教頭。那時(shí)的龍形拳名氣特別大，因此，他在很多場(chǎng)合和別人比試武功都占了上風(fēng)。同是龍形拳傳人的林玉明也曾言：“惠城區(qū)小金口鎮(zhèn)英頭村是龍形拳的主要傳承地，早期林耀桂祖師在英頭村設(shè)館授徒，培養(yǎng)出好幾位有名望的武林拳師。當(dāng)時(shí)武風(fēng)盛行，許多村民都喜歡練習(xí)龍形拳?！保?］

正因武風(fēng)盛行，龍形拳名氣甚大，隨著其影響的擴(kuò)大，要求打破宗族、族群內(nèi)部授受模式的呼聲不斷高漲，加之林耀桂本人除在東江地區(qū)傳授拳術(shù)期間，也曾至廣州、香港等地活動(dòng)，龍形拳在林氏宗親之間傳授的舊俗也隨時(shí)代的發(fā)展放寬了授受限制。龍形拳的授受模式遂逐漸形成了從宗族與族群內(nèi)向宗族與族群外發(fā)展的趨勢(shì)。

2.2 建國(guó)初期龍形拳在東江地區(qū)的歷史發(fā)展（1949—1978年）

新中國(guó)成立以后，武術(shù)始終延續(xù)著兩條主線發(fā)展，一條是官方的武術(shù)主張，另一條是民間薪火相傳的習(xí)武傳統(tǒng)，這也可以稱之為武術(shù)的“官民二重性”［7］。

首先是官方武術(shù)主張主導(dǎo)下的武術(shù)發(fā)展。新中國(guó)成立以后，社會(huì)各行各業(yè)得到了穩(wěn)定的發(fā)展，這也包括了武術(shù)在民間的傳播。1953 年，全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)舉行，社會(huì)各界對(duì)于這次大會(huì)的舉辦反應(yīng)熱烈，武術(shù)在民間的影響力得到了進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)廣東各地的拳館拳社紛紛恢復(fù)組織，武術(shù)活動(dòng)亦得以初步恢復(fù)與發(fā)展。

至于在民間，林耀桂弟子葉可聲1950 年以后先在廣州石井煤礦第四工區(qū)當(dāng)骨科醫(yī)生，后在東莞的溫塘、莞城、萬(wàn)江等地傳授龍形拳［8］。因而龍形拳也在東莞土地上有所發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立之初，廣東武術(shù)運(yùn)動(dòng)取得長(zhǎng)足進(jìn)展。但至60 年代，因社會(huì)原因，這一歷史進(jìn)程幾乎被攔腰截?cái)?。在民間群眾當(dāng)中，祖輩積存下來(lái)的武術(shù)史料、手抄本、書籍遭到遺失、損毀，惠州境內(nèi)的龍形弟子甚至曾一度暫停了習(xí)武［8］。東莞塘廈也面臨同樣的狀況。據(jù)塘廈文廣中心工作人員介紹，1937 年時(shí)塘廈龍形拳已傳二代，后在60年代幾乎失傳。直到1972年，龍形拳才傳至第三代。綜上可見，龍形拳在建國(guó)初期大背景下的發(fā)展是曲折的，直到1978年的改革開放實(shí)行后，龍形拳的發(fā)展?fàn)顩r才得以明朗。

2.3 改革開放以后龍形拳在東江地區(qū)的發(fā)展（1978至今）

1978 年改革開放初，隨著黨中央“解放思想，實(shí)事求是”方針的確立，許多領(lǐng)域的歷史性錯(cuò)誤逐一得到糾正，這當(dāng)然也包括武術(shù)領(lǐng)域［9］。1980年，在東江以外的廣寧舉辦的廣東省武術(shù)觀摩交流大會(huì)中，表演的項(xiàng)目就有龍形摩橋。1983年春天，廣東省武術(shù)館成立后，為開展武術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)武術(shù)骨干，在省體育場(chǎng)舉辦了各種武術(shù)學(xué)習(xí)班。龍形拳學(xué)習(xí)班便是其中之一，以3 個(gè)月為一期，共辦了4期，任課者為林耀桂弟子葉可聲。作為龍形拳的發(fā)祥地，惠州也有教授龍形拳的拳社或武館。

由此看來(lái)，在改革開放初期，龍形拳還比較活躍。官方如此，民間亦然。林錦賓（龍形體育總會(huì)第十七屆執(zhí)行委員會(huì)小金口地區(qū)會(huì)長(zhǎng)，龍形派拳術(shù)第四代傳人）在受訪時(shí)曾說(shuō)，他是在1983年學(xué)龍形拳的，當(dāng)時(shí)村里組織村民去學(xué)打龍形拳，每天晚上村民聚在一起學(xué)打龍形拳。

盡管改革開放后龍形拳漸漸恢復(fù)了人氣，但20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，眾多習(xí)武之人包括龍形弟子選擇下海經(jīng)商，卷入了為生計(jì)奔走的時(shí)代洪流中。因而，拳師流散，傳統(tǒng)武術(shù)日漸式微。其間，雖然武術(shù)家們?yōu)榱吮炯胰ǖ耐茝V和傳承，曾于2013年成立惠州市武術(shù)協(xié)會(huì)，但一段時(shí)間后，協(xié)會(huì)人數(shù)減少一半。究其原因，據(jù)龍形拳傳承人林錦賓介紹，他們這個(gè)輩分的村里人，差不多每個(gè)人都會(huì)練習(xí)武術(shù)，但現(xiàn)在村里的年輕人已經(jīng)不再喜歡練習(xí)武術(shù)了，因?yàn)橐獙W(xué)到真功夫要花很長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，也很苦，所以很多人練到一半就不練了［10］。東莞塘廈那邊，龍形拳雖然入選了《東莞市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》，但也處于瀕危狀態(tài)。然而，隨著當(dāng)?shù)卣畬?duì)本土文化重視和保護(hù)的不斷加強(qiáng)，以及龍形弟子和相關(guān)人士傳承龍形拳意識(shí)的不斷提高，龍形拳方可臨危而相承。

3 龍形拳在其他地區(qū)的發(fā)展

3.1 龍形拳在粵港澳地區(qū)的發(fā)展

龍形拳在東江乃至全廣東以及其他地區(qū)均享有盛譽(yù)，流傳于香港、澳門、南海、番禺、順德、東莞、佛山、肇慶、廣州、大壢等地。

首先是龍形拳在香港的發(fā)展。林耀桂到香港之后，龍形拳的發(fā)展已不再局限于國(guó)內(nèi)，而是隨著一班龍形弟子的對(duì)外傳揚(yáng)走向了國(guó)外。1938 年末，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)，林耀桂南下避難，曾到香港，并在大埔林村、南華莆村、坑下莆村、大窩村一帶傳藝，龍形派正式南傳香港。隨后林耀桂在香港惠州同鄉(xiāng)總會(huì)（前身為東江體育會(huì)）、旺角消防局、兵頭花園等教技。1956年，82歲的林耀桂突患腦血管栓塞輕微中風(fēng)，經(jīng)友人介紹并獲得批準(zhǔn)前去香港醫(yī)治，并于1957年移居香港，在香港設(shè)龍形拳總會(huì)，繼續(xù)授徒。龍形拳也由此在世界大熔爐的香港扎根并衍生。

其次是龍形拳在廣州的發(fā)展。在廣州境內(nèi)的龍形拳較大陸其他地方而言活躍得最為突出，主要是林耀桂在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)較為頻繁，龍形拳也多由其本人傳授。20世紀(jì)初，廣州有許多武林高手，是藏龍臥虎之地。在惠州聲名大噪后的林耀桂藝高人膽大，帶著成熟的龍形拳赴羊城尋求發(fā)展契機(jī)。在拳師林蔭堂和表親張禮泉的協(xié)助下，于小北越秀山腳下的靈廟前街開設(shè)了以己命名的國(guó)術(shù)社授徒。龍形拳也正式在廣州傳揚(yáng)。1926 年林耀桂受聘為黃埔軍校護(hù)士營(yíng)、教導(dǎo)團(tuán)的國(guó)術(shù)教官，龍形拳開始在軍中傳播。1931年，林耀桂被聘為燕塘軍校的上校軍官。因龍形拳以形威勢(shì)猛而著稱，龍形拳一度成為軍警必學(xué)拳術(shù)［11］。此時(shí)，宗師除在軍校及耀桂國(guó)術(shù)社、華南國(guó)術(shù)社及各分部授藝外，尚在很多任務(wù)會(huì)及社團(tuán)如鞋業(yè)工會(huì)、肉行商會(huì)、竹篾公會(huì)、沙基米行中任職。隨著東江龍形拳學(xué)徒群體的擴(kuò)大，除了廣州作為其重要基地由林耀桂負(fù)責(zé)親授以外，大陸其他地區(qū)拳藝的傳授工作則已由異姓弟子擔(dān)當(dāng)［12-14］。

最后是龍形拳在佛山的發(fā)展。佛山龍形拳傳人曾根，就是林耀桂師傅晚年的徒弟，最早將龍形拳傳入佛山［15］。除曾根本人在佛山授徒揚(yáng)名龍形拳術(shù)外，他的大批傳人對(duì)龍形拳在佛山的推廣作出了很大的貢獻(xiàn)。曾根徒弟彭江師傅的一眾弟子于2004 年12 月18 日創(chuàng)辦佛山精武會(huì)龍形拳中心，為了傳承和發(fā)展龍形拳術(shù)，將其發(fā)揚(yáng)光大［16］。2006年6月24日，佛山市首個(gè)以“總會(huì)”命名的拳會(huì)——佛山市武術(shù)協(xié)會(huì)龍形拳總會(huì)成立［17］?？倳?huì)成立以來(lái)，多次參加各門派技術(shù)及大型活動(dòng)表演，進(jìn)一步宣揚(yáng)龍形拳，推動(dòng)龍形拳的發(fā)展。

由上述可見，從授拳的廣度來(lái)看，東江龍形拳隨著其自身的不斷發(fā)展，其授受關(guān)系或師徒關(guān)系不再局限于所謂的宗族或族群之內(nèi)，而是已經(jīng)沖破觀念之條框，廣收各路門徒。正是如此，龍形拳的傳播領(lǐng)域更為廣闊。

3.2 龍形拳在海外的發(fā)展

隨著不少香港龍形弟子移居海外，龍形拳的傳授從“只傳林姓”已演變?yōu)椤八暮＝詡鳌薄，F(xiàn)在美國(guó)、加拿大、愛爾蘭、荷蘭、墨西哥等歐美國(guó)家及東南亞各國(guó)均有龍形拳弟子，人數(shù)多達(dá)10 萬(wàn)余人，他們正傳承著中華文化和歷史。

龍形拳在歐洲英國(guó)的發(fā)展即是一例。約1970 年，香港大埔林村南華甫人林劍鋒于倫敦唐人街酒樓工作，業(yè)余時(shí)傳授龍形拳術(shù)，這是龍形拳在英國(guó)流傳的開始。在同門的一番經(jīng)營(yíng)下，龍形拳術(shù)在英國(guó)站穩(wěn)腳跟，經(jīng)多次開會(huì)商討后，1978 年成立了英國(guó)龍形拳術(shù)的大本營(yíng)——英國(guó)龍形體育總會(huì)。

稍后，龍形拳在南美巴西也發(fā)展開來(lái)。自幼喜愛武術(shù)的香港人林國(guó)奮于1964年移民巴西的圣保羅。時(shí)年19歲的林國(guó)奮聽友人說(shuō)起龍形摩橋，而當(dāng)時(shí)在巴西并無(wú)此門派，于是林國(guó)奮毅然回港拜于林煥光門下，專心練習(xí)龍形拳術(shù)。學(xué)有所成的林國(guó)奮于1976年回到巴西并開始了龍形拳術(shù)在巴西的教授與傳播。1999 年，龍形太極學(xué)會(huì)于巴西創(chuàng)辦，旨在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)龍形拳術(shù)。

及至20世紀(jì)末，龍形拳發(fā)展至北美大陸。1999年3月，鍛煉傳統(tǒng)龍形功夫的凱文和希瑟柏克文在加拿大馬尼托巴省成立非牟利性的龍形功夫協(xié)會(huì)，其目的是大范圍地宣傳和弘揚(yáng)龍形拳的武藝。

為了更好地傳承龍形拳術(shù)的武術(shù)文化與歷史，如今國(guó)內(nèi)多地設(shè)有龍形拳會(huì)，如廣州市武術(shù)協(xié)會(huì)龍形拳會(huì)、佛山市三水馬齊龍形拳會(huì)、惠州市惠城區(qū)龍形拳協(xié)會(huì)、林耀桂健身院、澳門的林永昌國(guó)術(shù)會(huì)、臺(tái)灣的龍形陳志文國(guó)術(shù)會(huì)等；而在海外同門的龍形拳會(huì)則有紐約葉永康龍形拳館、澳洲陳昌體育會(huì)、倫敦趙宗建健身學(xué)院、張國(guó)泰武術(shù)會(huì)法國(guó)分會(huì)等［18］。這些龍形拳會(huì)都是海內(nèi)外龍形弟子對(duì)自身拳術(shù)的熱愛與悉心經(jīng)營(yíng)的成果，對(duì)宣揚(yáng)龍形拳精粹起著巨大的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

林耀桂創(chuàng)立的龍形派拳術(shù)，從惠州走到廣州，也從廣州走到香港，最終在世界各地開枝散葉，成為世界武林的一大門派。有人對(duì)龍形拳的傳承作了“林公耀桂龍形宗，緣系惠州傳正統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)光大耀羊城，蜚聲國(guó)際譽(yù)香江”的總結(jié)。龍形拳之所以能夠一脈相承，是因其在傳承上打破了“非林姓不傳”的傳統(tǒng)觀念，跨越了宗族與族群的界限，加之眾龍形弟子的極力推廣，時(shí)至今日，龍形拳仍大有發(fā)展且方興未艾。多年來(lái)，世界各地的龍形拳師們?cè)谙愀埤埿误w育總會(huì)組織下經(jīng)常到惠州尋根，以武會(huì)友。如今，龍形拳爭(zhēng)取申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的殊榮，將會(huì)使龍形拳這塊武術(shù)文化品牌更加出名，讓武術(shù)成為東江地區(qū)與外界體育文化建設(shè)交流的窗口。