焦丹 蘇銘

【摘要】黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，黃河文化國(guó)際傳播置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略意義重大。探索黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建實(shí)踐路徑及策略建議，包含黃河文化國(guó)際傳播理念的主觀形成、黃河文化國(guó)際傳播規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)的研究制訂、黃河文化國(guó)際傳播平臺(tái)與媒介的制度優(yōu)化、黃河文化國(guó)際傳播文化間性的關(guān)注重視、國(guó)際傳播能力人才的培養(yǎng)等，構(gòu)建黃河文化國(guó)際傳播話語體系是講好黃河故事、弘揚(yáng)黃河文化的理論依據(jù)和實(shí)踐指引。

【關(guān)鍵詞】黃河文化;國(guó)際傳播;話語體系構(gòu)建

黃河文化是中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表和璀璨名片。2019年習(xí)總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)座談會(huì)上的講話推動(dòng)了國(guó)內(nèi)學(xué)者在黃河文化研究領(lǐng)域的不斷拓展，關(guān)涉文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、傳播、區(qū)域與國(guó)別等。分析發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多致力于黃河文化國(guó)內(nèi)傳播領(lǐng)域研究，少有涉及黃河文化國(guó)際傳播研究。在當(dāng)前文化“走出去”戰(zhàn)略背景下，探索黃河文化國(guó)際傳播將助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。

基于此，本文首先從多維視角分析國(guó)際傳播基本概念與其中國(guó)性意義、話語體系構(gòu)建的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，基于黃河文化典型性代表的中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播實(shí)例，從傳播學(xué)、翻譯學(xué)等視角，借鑒翻譯傳播話語體系構(gòu)建和中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建理論依據(jù)，探索黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建實(shí)踐路徑及策略建議。

一、多維視角下國(guó)際傳播概念及其中國(guó)性意義

（一）國(guó)際傳播概念

國(guó)際傳播（international communication）概念最早由西方學(xué)者羅杰斯（Rogers）提出。[1]廣義上指一切跨越國(guó)家邊界的各種信息傳播活動(dòng);而狹義上指跨越國(guó)界的大眾傳播，其主體多為國(guó)家政府。[2]國(guó)際傳播概念自20世紀(jì)80年代初引入我國(guó)后，新聞傳播界從不同角度界定。劉繼南認(rèn)為，國(guó)際傳播是指通過大眾傳播媒介一個(gè)國(guó)家向其他國(guó)家或地區(qū)受眾所進(jìn)行的跨國(guó)傳播或全球傳播;[3]程曼麗等提出，國(guó)際傳播是指以國(guó)家為主體而進(jìn)行的跨文化信息溝通;[4]國(guó)內(nèi)學(xué)者多從狹義視角界定和研究國(guó)際傳播。

（二）國(guó)際傳播的中國(guó)性意義

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化國(guó)際傳播對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、文化繁榮的意義和價(jià)值比以往任何時(shí)期都更加顯著。黨的十九大報(bào)告等中央多份指導(dǎo)文件均指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。因此，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力，向世界推介更多具有中國(guó)特色、飽含中國(guó)氣度、匯聚古老東方智慧的優(yōu)秀文化。

當(dāng)前，國(guó)際傳播作為爭(zhēng)奪國(guó)際話語權(quán)、引領(lǐng)國(guó)際輿論走向、保障國(guó)家文化安全、意識(shí)形態(tài)安全的有力武器，越來越被世界各國(guó)所重視。中國(guó)主動(dòng)適應(yīng)傳播變局、創(chuàng)新話語方式，向世界講述中國(guó)故事，效果日益明顯。在人類命運(yùn)休戚與共的今天，世界渴望了解中國(guó)，中國(guó)需要擁抱世界，向世界展示更加真實(shí)、立體、全面的中國(guó)已是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

二、黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建：內(nèi)涵與意義

（一）黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的內(nèi)涵

當(dāng)前中國(guó)的國(guó)際傳播話語體系現(xiàn)狀并不樂觀，一方面我國(guó)話語在國(guó)際傳播領(lǐng)域受到來自西方國(guó)家“權(quán)威”話語的壓制;另一方面，我國(guó)話語體系自身建設(shè)尚處于相對(duì)滯后、零散的狀態(tài)。西方國(guó)家對(duì)主流傳播媒介的操控使中國(guó)話語在國(guó)際傳播時(shí)往往面臨“有理說不出”的尷尬境地。因此，推進(jìn)黃河文化國(guó)際傳播，應(yīng)對(duì)當(dāng)前的傳播話語體系重新構(gòu)建，推出融通中外、涵蓋古今的新概念、范疇及表述，進(jìn)而才能更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)黃河文化的精髓和實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)黃河文化在世界上的傳播力和感染力。

（二）黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義

黃河文化國(guó)際傳播尚未形成系統(tǒng)完整的話語體系，對(duì)黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的研究也尚未形成科學(xué)的理論框架和實(shí)踐遵循。只有不斷弘揚(yáng)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高中華文化在國(guó)際傳播中的地位;只有構(gòu)建起獨(dú)立自主的文化國(guó)際傳播話語體系，才能樹立起符合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際形象，從而完成從“他塑”到“自塑”的轉(zhuǎn)變。[5]因此，新時(shí)代探尋華夏文明之源，講好中國(guó)故事，黃河文化國(guó)際傳播及其話語體系構(gòu)建便是其有力推手。

積極開展黃河文化國(guó)際傳播及其話語體系構(gòu)建，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化魅力，符合中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的需要。在“東方智慧，全球價(jià)值”的總體認(rèn)知下，黃河文化在整個(gè)中華文化譜系中的獨(dú)特地位意味著其不僅扮演著重要的角色，甚至可能進(jìn)一步豐富、推動(dòng)整個(gè)中華文化的全球化表達(dá)。

三、黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）黃河文化典型性代表的中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播實(shí)踐借鑒

對(duì)于黃河文化概念的界定，廣義的黃河文化是指黃河流域的人民所創(chuàng)造的各種物質(zhì)、精神財(cái)富總和;狹義的黃河文化是指黃河流域的人民所具有的區(qū)別于其他流域的各種文化現(xiàn)象。[6]總體而言，黃河文化是一個(gè)包羅萬象、層次多樣的文化共同體。黃河文化經(jīng)歷了從裴李崗文化、磁山文化，經(jīng)仰韶文化，再到龍山文化;包含武術(shù)文化、河洛文化、糧食文化、中原文化等特色鮮明的文化現(xiàn)象。

河南是黃河文化歷史傳承中不可或缺的文化承載者，武術(shù)文化是河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。以中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建為例，以政府引領(lǐng)、國(guó)際傳播人才培養(yǎng)、平臺(tái)建設(shè)、國(guó)際交流、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、話語表達(dá)（國(guó)內(nèi)外論文發(fā)表）、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)傳播、特色智庫(kù)等方面建立健全保障措施，形成良性的傳播系統(tǒng)，通過多渠道多路徑形成了系統(tǒng)的國(guó)際傳播話語體系。

（二）黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的實(shí)踐路徑建議

話語體系構(gòu)建絕非一日之功，它需要尊重話語形成規(guī)律以及科學(xué)理論指導(dǎo)，需要深入實(shí)踐、不斷探索。黃河文化國(guó)際傳播理論演進(jìn)路徑，[7]通過黃河文化國(guó)際傳播的實(shí)踐、實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過提煉后形成的假說，繼而經(jīng)過驗(yàn)證并最終形成貼合黃河文化傳播本質(zhì)與規(guī)律的黃河文化國(guó)際傳播理論，旨在實(shí)現(xiàn)以融通中外為目標(biāo)的新時(shí)代黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建。

通過挖掘黃河文化本源內(nèi)涵，剖析黃河文化國(guó)際傳播實(shí)踐，從概念、范疇、表述三個(gè)層面探索“融通中外”的表達(dá)方式，提出黃河文化國(guó)際傳播規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)研究制訂和黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的理論闡釋。在具體的實(shí)踐路徑中，提出以下建議。

1.樹立黃河文化國(guó)際傳播理念

我國(guó)的黃河文化挖掘工作尚處于起步階段，黃河文化的國(guó)際傳播尚未得到足夠的重視與推廣，黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建是在“中國(guó)文化走出去”“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”“黃河文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)”等背景下應(yīng)運(yùn)而生的，其首要前提是樹立正確的國(guó)際傳播理念。我們既要充分吸收國(guó)際社會(huì)所普遍認(rèn)可的傳播理念，又要向國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)具有中國(guó)特色的國(guó)際傳播理念。在黃河文化國(guó)際傳播中，我們要秉持客觀性、獨(dú)立性、公正性、均衡性理念。文化全球化背景下，中國(guó)與國(guó)外優(yōu)秀文化的交融是必然趨勢(shì)，黃河文化國(guó)際傳播要堅(jiān)持以我為主理念，同時(shí)也要扎根受眾國(guó)家與地區(qū)，做到“定制化”“個(gè)性化”“本土化”傳播，只有如此，黃河文化國(guó)際傳播才會(huì)真正落地并取得實(shí)效。

2.研究制訂黃河文化國(guó)際傳播規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)

黃河文化國(guó)際傳播已獲得國(guó)家與政府的大力支持，但其傳播規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)仍有待理論依據(jù)和實(shí)踐探索的支撐?？v觀當(dāng)前黃河文化國(guó)際傳播實(shí)踐，絕大多數(shù)傳播者都慣用“搬運(yùn)”的方式將其具體內(nèi)容復(fù)制到各類傳播媒介、平臺(tái)上，并沒有考慮傳播內(nèi)容的規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性問題，因而出現(xiàn)部分傳播內(nèi)容混雜、斷章取義、缺乏針對(duì)性，大大降低了黃河文化形象度，造成了黃河文化的闡釋力不足，難以形成黃河話語的持續(xù)影響力和吸引力。因此，做好黃河文化國(guó)際傳播，需要從國(guó)家和制度層面做好頂層設(shè)計(jì)，組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，跨部門、跨領(lǐng)域協(xié)作，共同研究制訂黃河文化國(guó)際傳播規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)容生產(chǎn)、主體運(yùn)營(yíng)到效果評(píng)估等方面做出科學(xué)化、合理化規(guī)劃，打造有利于黃河文化國(guó)際傳播的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)黃河文化傳承和創(chuàng)新，推動(dòng)黃河文化的現(xiàn)代闡釋和轉(zhuǎn)化，提升黃河文化國(guó)際傳播話語權(quán)。

3.優(yōu)化黃河文化國(guó)際傳播平臺(tái)與媒介

黃河文化是一脈相承、復(fù)雜而完整的體系，然而當(dāng)其借助新媒體等平臺(tái)進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，碎片化敘事、片面化解讀等問題時(shí)有發(fā)生。這導(dǎo)致黃河文化在國(guó)際傳播過程中缺乏系統(tǒng)性、深刻性，長(zhǎng)此以往會(huì)令他國(guó)受眾無法真正理解和把握黃河文化的整體發(fā)展脈絡(luò)和獨(dú)特思想內(nèi)涵。因此，在黃河文化國(guó)際傳播中，應(yīng)整合各類黃河文化傳播媒介及資源，集中打造黃河文化國(guó)際傳播旗艦平臺(tái)，并充分利用新技術(shù)、新應(yīng)用創(chuàng)新傳播渠道，占領(lǐng)黃河文化國(guó)際傳播高地。同時(shí)也要精心篩選黃河文化國(guó)際傳播內(nèi)容，保持黃河文化國(guó)際傳播的傳承性與完整性特征。比如，中國(guó)最大的國(guó)際新聞網(wǎng)站環(huán)球網(wǎng)，是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上最主要的內(nèi)容提供商之一，日均訪問讀者超2000萬，開發(fā)與此類國(guó)際傳媒網(wǎng)絡(luò)的合作，對(duì)黃河文化國(guó)際傳播有推動(dòng)作用。還有Twitter、Facebook等在國(guó)外廣為大眾使用的自媒體，都是可以開發(fā)利用的傳播平臺(tái)。此外，可通過國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研討交流會(huì)、研究中心、政府委托項(xiàng)目、智庫(kù)建設(shè)等平臺(tái)推動(dòng)黃河文化的國(guó)際傳播。

4.關(guān)注黃河文化國(guó)際傳播的文化間性

作為一種跨語言與文化的傳播形態(tài)，在進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)，必須先跨越語言障礙，使傳受雙方共用同一種語言。英語作為當(dāng)今國(guó)際傳播的通用語言，母語為非英語的國(guó)家大都會(huì)將母語轉(zhuǎn)換成英語，從而完成對(duì)信息和意義的“二次編碼”。然而在這個(gè)語言轉(zhuǎn)換過程中，依舊會(huì)存在語言不對(duì)等或不可譯的問題。如何將一種文化里的獨(dú)特表達(dá)轉(zhuǎn)化成與之相適應(yīng)的另一種文化里的意義是當(dāng)今文化國(guó)際傳播過程中必須面對(duì)和克服的問題。話語只有符合受眾的語境、習(xí)慣、文化，才能發(fā)揮其傳播作用，否則只會(huì)適得其反。因此，在黃河文化國(guó)際傳播中，如何將黃河文化中的“天人合一”“人法地，地法天，天法道，道法自然”的熱愛自然、尊重自然規(guī)律的觀念和精神傳遞給其他文化國(guó)家[8]，需要國(guó)際傳播者既熟悉各國(guó)文化差異，能有效使用翻譯等途徑解決文化間性等問題，又洞察文化國(guó)際傳播規(guī)律，能靈活處理來自不同國(guó)家的雜音，解決來自不同立場(chǎng)的文化誤讀和誤解。

5.加強(qiáng)國(guó)際傳播能力人才培養(yǎng)

當(dāng)今，中國(guó)文化國(guó)際傳播進(jìn)入全球化競(jìng)爭(zhēng)新階段，國(guó)際傳播能力建設(shè)及其人才培養(yǎng)將是中國(guó)文化全球性競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力助推器。因此，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力人才培養(yǎng)，著力打造復(fù)合型國(guó)際化人才，不斷提升全球化視野與全科范圍知識(shí)背景儲(chǔ)備。在大數(shù)據(jù)信息流中，準(zhǔn)確發(fā)掘目標(biāo)領(lǐng)域關(guān)鍵信息，有效歸納總結(jié)核心資源。國(guó)際傳播能力人才首要的是語言基礎(chǔ)、是翻譯能力，能用外語閱讀國(guó)際文獻(xiàn)，交流、表達(dá)觀點(diǎn)，同時(shí)，國(guó)際傳播能力人才培養(yǎng)不僅僅要求熟悉國(guó)際傳播內(nèi)容，更應(yīng)具備內(nèi)容運(yùn)營(yíng)意識(shí)、技術(shù)意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)。做好黃河文化國(guó)際傳播，就要大膽突破邊界，努力實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科國(guó)際傳播人才培養(yǎng)的破圈，培養(yǎng)國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)際傳播學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)等多領(lǐng)域跨學(xué)科人才，從而實(shí)現(xiàn)將黃河文化的中國(guó)意義傳播到國(guó)際圈，被國(guó)際目標(biāo)受眾所接受，達(dá)到國(guó)際傳播的最終目的和效果。

四、結(jié)語

新時(shí)代，推進(jìn)黃河文化傳承與創(chuàng)新，探討黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展、黃河文明價(jià)值挖掘與體系重構(gòu)、黃河文明作為根與魂、媒與橋的作用是時(shí)下黃河文化研究的熱點(diǎn)與方向。本文對(duì)黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建的分析旨在探討黃河文化國(guó)際傳播領(lǐng)域存在的問題。當(dāng)前，我們?cè)邳S河文化的國(guó)內(nèi)傳播研究方面深入廣泛且富有成果，但對(duì)于這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播方面尚缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)范。精心打造鮮活生動(dòng)、易于接受的新話語，全力構(gòu)建獨(dú)具特色、富于建設(shè)性的黃河文化國(guó)際傳播話語體系，必然會(huì)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播開創(chuàng)出更廣大的平臺(tái)和空間。

在黃河文化國(guó)際傳播話語體系構(gòu)建中，要以中華武術(shù)等優(yōu)秀文旅資源作為傳播內(nèi)容，要樹立黃河文化國(guó)際傳播理念，制訂研制黃河文化國(guó)際傳播規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，不斷優(yōu)化黃河文化國(guó)際傳播平臺(tái)與媒介，關(guān)注黃河文化國(guó)際傳播的文化間性及強(qiáng)化國(guó)際傳播能力人才培養(yǎng)等問題，進(jìn)而深入推進(jìn)黃河文化國(guó)際傳播話語體系的成熟與完善，并拓寬從中亞文明、世界文學(xué)、區(qū)域與國(guó)別、國(guó)際漢學(xué)等多維視角進(jìn)行研究，為講好“黃河故事”、弘揚(yáng)黃河文化延展研究廣度和實(shí)踐路徑。

[本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)武術(shù)外譯話語體系構(gòu)建研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：20BYY074;受“2021年度河南省高?？萍紕?chuàng)新人才支持計(jì)劃（人文社科類）”和“河南工業(yè)大學(xué)社科創(chuàng)新基金支持計(jì)劃”資助，項(xiàng)目編號(hào)：2021-SKCXTD-09]

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（焦丹為首都師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授、博士;蘇銘為河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院外國(guó)語言文學(xué)專業(yè)碩士生）

編校：鄭 艷

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