童建明

(杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院，浙江 杭州 311121)

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，學(xué)生的德育發(fā)展引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。其中，德育滲透因其自身的特點(diǎn)能夠通過(guò)引起學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。在已有的研究中，少有針對(duì)小學(xué)課堂德育滲透的研究，因此，本研究結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，嘗試探索小學(xué)課堂教學(xué)中德育滲透的路徑。

一、德育滲透的概念

德育滲透的思想最早出現(xiàn)在杜威的著作中，但當(dāng)時(shí)并未引起太多的關(guān)注。后來(lái)，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜在其專著《班級(jí)生活》中首次提出了隱性德育課程。杰克遜運(yùn)用隱性德育課程概念探討了學(xué)校中的群體、表?yè)P(yáng)與權(quán)威對(duì)學(xué)生有無(wú)形的影響與支配作用。①德育滲透有以下特點(diǎn)：首先，德育滲透的主體是學(xué)生。學(xué)生道德意識(shí)的形成是在沉浸式的、陶冶式的體驗(yàn)中得來(lái)，而不是教育者直接告知或者強(qiáng)行約束的結(jié)果。其次，德育滲透的載體較為豐富，可以是教材上的專題討論，課堂教學(xué)開始前的引入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的社會(huì)話題，也可以是教育者和受教育者之間的互動(dòng)等。第三，德育滲透的影響具有長(zhǎng)效性。其影響不可測(cè)量，是逐步累積升華的。因此可以說(shuō)，小學(xué)課堂教學(xué)德育滲透是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中用自身的品德、環(huán)境、教法以及課堂氛圍等，為學(xué)生營(yíng)造一種道德氛圍，給學(xué)生以潛移默化的道德影響，從而促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的過(guò)程。

二、德育主體的特點(diǎn)及理論基礎(chǔ)

1．小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)

小學(xué)生作為德育培養(yǎng)對(duì)象，教師要根據(jù)其身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)開展教學(xué)，發(fā)揮德育滲透的作用。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生年齡較小，身心發(fā)展處于一個(gè)重大的變化和轉(zhuǎn)折期。其心理發(fā)展特點(diǎn)主要表現(xiàn)為情緒不太穩(wěn)定、自控能力不強(qiáng)等。因此，教師在設(shè)計(jì)德育內(nèi)容時(shí)要適應(yīng)低年級(jí)的心理特點(diǎn)，注意形象性，充分運(yùn)用模仿的學(xué)習(xí)方法。教育內(nèi)容應(yīng)貼近他們?nèi)粘Ｖ心軌蚪佑|到的、直觀的、充滿生活氣息的事物，這樣更容易被他們接受并吸收。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)上開始從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)渡，心理上也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，這一學(xué)段的學(xué)生的抽象思維也有了一定的發(fā)展，能分析、比較、模仿和抽象概括一些比較復(fù)雜的內(nèi)容，性格特征也開始進(jìn)入自我完善的過(guò)程，情緒控制能力表現(xiàn)出一定的自我控制意識(shí)，交往范圍逐漸擴(kuò)大，并向著成年人的方向發(fā)展，因此，教師應(yīng)開展豐富的教育活動(dòng)，要根據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，以兒童的興趣、需要和發(fā)展為中心開展精神文化活動(dòng)，摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教式道德教育，并結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題，讓學(xué)生自己進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和行為選擇，為學(xué)生的道德品質(zhì)的形成創(chuàng)造良好的環(huán)境，以期更好地發(fā)揮德育滲透作用。

2．德育滲透的理論基礎(chǔ)

人本德育理論是德育滲透的理論基礎(chǔ)之一，人本德育是針對(duì)傳統(tǒng)道德教育中存在的某種程度上的“非人”“人的缺失”現(xiàn)象而言的。傳統(tǒng)道德教育的一個(gè)重要特征是，它不是從人本身、人的需要、人的發(fā)展出發(fā)，而是把道德作為一種外部力量，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的約束。人本德育思想是在現(xiàn)實(shí)背景下提出并興起的，目光聚集在“個(gè)體人的發(fā)展”上。西方人本主義德育思想在“德育模式和德育方法上重視人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人的主體性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的以人為本的傾向，對(duì)于形成學(xué)生完善的德性具有積極作用?！盵1]

從心理學(xué)來(lái)看，人的歸屬、無(wú)意識(shí)、受暗示性等心理特征為道德教育提供了依據(jù)。人們的行為動(dòng)機(jī)“總是在客觀上被歷史狀況所限制，在主觀上被得出該思想映像的人的肉體狀況和精神狀況所限制?！盵2]因此，小學(xué)課堂教學(xué)的德育滲透也需要遵循人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，要符合心理學(xué)原理，才能獲得更大的成效。

三、德育滲透作用和價(jià)值

1．樹立合意的德育觀

課堂教學(xué)中的德育滲透體現(xiàn)著一定的價(jià)值趨向，呈現(xiàn)出一種無(wú)形的力量，它對(duì)環(huán)境中的每一個(gè)體都有著強(qiáng)化思想和強(qiáng)化價(jià)值觀的作用。個(gè)性的形成不是強(qiáng)行灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是在人際關(guān)系活動(dòng)和各種文化要素以及特定情景和氛圍中不斷得到強(qiáng)化，并融合自身需要內(nèi)化而形成的。學(xué)生知識(shí)水平的提高和道德養(yǎng)成有著密切的關(guān)系，這種關(guān)系要求小學(xué)教育者把知識(shí)的傳授、道德養(yǎng)成彼此分離的教育觀念結(jié)合起來(lái)，尤其是在如今這個(gè)科技信息和數(shù)碼產(chǎn)品越來(lái)越容易被小學(xué)生接觸到的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。在小學(xué)校園中，德育滲透的有效實(shí)施需要學(xué)校服務(wù)人員、教師、學(xué)生和管理人員的共同努力，只有全體員工都具有了育人的使命感和責(zé)任感，才會(huì)有意識(shí)地、主動(dòng)地運(yùn)用教學(xué)中的各種德育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德影響。課堂教學(xué)氛圍中包含了教育者想要傳達(dá)的德育觀和價(jià)值觀，學(xué)生個(gè)體有選擇地接受，這將會(huì)對(duì)他們?cè)俅蚊媾R類似的道德抉擇時(shí)影響其道德判斷，這個(gè)過(guò)程使學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，并不斷調(diào)適他們對(duì)事物的判斷。

2．促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好品德

學(xué)生的個(gè)性和品行的養(yǎng)成，需要較為輕松和寬裕的文化氛圍，安全的、輕松的和愉快的氛圍更有利于德育滲透。這種氛圍具有較強(qiáng)的帶入功能，能夠影響班級(jí)整體，進(jìn)而影響到個(gè)人。如果學(xué)生經(jīng)常處于緊張的學(xué)習(xí)生活中，個(gè)性就會(huì)受到抑制，其品德的形成也會(huì)缺乏一定的發(fā)生環(huán)境，以至于德育效果不佳。因此，小學(xué)課堂教學(xué)的德育滲透要給學(xué)生創(chuàng)造他們需要的輕松的、安全的、愉悅的環(huán)境，使學(xué)生在這種文化背景下進(jìn)行輕松的交流和傳遞，學(xué)生會(huì)更容易相信良好的社會(huì)道德有利于社會(huì)的發(fā)展，使其明白作為社會(huì)的一員，有責(zé)任做好最簡(jiǎn)單的自我約束；同時(shí)，有利于加快學(xué)生對(duì)品德榜樣的認(rèn)同，有利于學(xué)生品德的內(nèi)化程度，有利于促進(jìn)和規(guī)范學(xué)生品德的養(yǎng)成。由于這種促進(jìn)和規(guī)范是在潛移默化中進(jìn)行的，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。德育滲透是一種文化滲透，它是在學(xué)生無(wú)意識(shí)的情況下對(duì)學(xué)生起到規(guī)范作用。如當(dāng)教師不小心碰翻了學(xué)生的鉛筆盒后，教師馬上撿起來(lái)，并向?qū)W生道歉，教師的這個(gè)行為看似不經(jīng)意，但卻給其他學(xué)生做了榜樣，學(xué)生們會(huì)注意到老師的言行舉止，以后也會(huì)無(wú)意識(shí)地模仿。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)形的德育滲透力量比有形的規(guī)章制度在不良思想和品行上更具有約束力，規(guī)章制度雖然會(huì)讓學(xué)生盡量不做有違道德的事情，但是他們不做是因?yàn)樗麄兒ε逻`反紀(jì)律之后的懲罰，而學(xué)生主動(dòng)選擇不做，就是學(xué)生內(nèi)在品德修養(yǎng)的提高了。

3．實(shí)現(xiàn)自我教育

檢驗(yàn)德育效果的方式之一是，看受教育者能否在不受外界影響的情況下，自覺(jué)遵從符合社會(huì)主流價(jià)值觀念的行為規(guī)范。在傳統(tǒng)教育模式下，教育者習(xí)慣了給教育對(duì)象灌輸各種優(yōu)秀的思想品德觀念，這么做的內(nèi)部邏輯是教育者認(rèn)為耳濡目染會(huì)習(xí)慣成自然，但這種說(shuō)教式的教育方式扼殺了教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，束縛了他們的自主性，他們只是為了做一個(gè)聽話的好學(xué)生而言聽計(jì)從，內(nèi)心并不一定認(rèn)同。而教育對(duì)象是否能夠真正地將正確的價(jià)值觀內(nèi)化為自我認(rèn)同并切實(shí)外化為行為，我們不得而知，但這提醒我們要認(rèn)識(shí)到，德育的核心人物是受教育者，當(dāng)受教育者面對(duì)明顯給予的價(jià)值選項(xiàng)時(shí)，不一定會(huì)按照教育者希望的結(jié)果發(fā)生。顯而易見，受教育者的自我教育要好過(guò)教師的苦口婆心，因此，要改變傳統(tǒng)德育教育方式，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是把他們當(dāng)作接受信號(hào)的信號(hào)站。

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了達(dá)到不需要教育?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是正真的教育?！币龅竭@一點(diǎn)，就需要重新審視德育滲透的作用，良好的教育，會(huì)滿足活動(dòng)主體自主、自尊的內(nèi)部需要，使他們感到自己不是被迫的、被動(dòng)的，而是自愿的、主動(dòng)的。在德育教育過(guò)程中，德育滲透通過(guò)間接暗示受教育者的方式，滿足了他們的自主、自尊的需要，讓他們?cè)诨顒?dòng)中自主反應(yīng)、自主選擇，把活動(dòng)中符合社會(huì)要求的思想觀念和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的思想品德，從而實(shí)現(xiàn)自主內(nèi)化和外化，達(dá)到自我教育的目的。[3]

四、小學(xué)課堂教學(xué)中德育滲透的行動(dòng)路徑

1．從物質(zhì)空間方面進(jìn)行德育滲透的設(shè)計(jì)

對(duì)受教育者進(jìn)行德育滲透，可以在物質(zhì)空間方面進(jìn)行相應(yīng)的主題設(shè)計(jì)，物質(zhì)空間包括班級(jí)環(huán)境、建筑物、文化設(shè)施、道具等，將它們?cè)O(shè)計(jì)成為信息的傳遞中介，讓學(xué)生主體認(rèn)為，這些都是正常課堂的教學(xué)內(nèi)容。例如：在進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)良文化的教學(xué)時(shí)，講解漢服、扇子、山水墨畫，可以運(yùn)用投影儀創(chuàng)造樸素自然的文化環(huán)境，這種情境下進(jìn)行文化教育時(shí)學(xué)生更容易產(chǎn)生共情。也就是說(shuō)，物質(zhì)和文化環(huán)境傳遞了一部分重要信息，通過(guò)優(yōu)化物質(zhì)和文化環(huán)境可以給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人向上的動(dòng)力。

在物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)上，可以設(shè)計(jì)教室內(nèi)部的色彩、服飾以及教室內(nèi)部設(shè)施的布置和美化、黑板報(bào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)等。現(xiàn)在很多小學(xué)已經(jīng)將手工課、剪紙課、繪畫課搬進(jìn)了課堂，學(xué)生們表面上是在做手工、剪紙、臨摹人物，但同時(shí)他們也在頭腦里進(jìn)行著前所未有的深刻的觀察和思考，他們學(xué)習(xí)的是工匠精神、是生活不易且行且珍惜、是己所不欲勿施于人等榜樣人物背后的優(yōu)秀道德品質(zhì)，通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)他們的德育滲透。

2．利用課內(nèi)外資源進(jìn)行德育滲透

事實(shí)上，任何一門課程都具有不同的道德價(jià)值，不應(yīng)把所有的德育教育責(zé)任都交給道德法制課，其他學(xué)科課程同樣能發(fā)揮德育滲透的育人功能，使受教育者在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，感受到其中蘊(yùn)含的德育思想，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)良性循環(huán)。比如人文學(xué)科以人文關(guān)懷來(lái)凸顯德育的精神；自然學(xué)科以展現(xiàn)科學(xué)探索過(guò)程來(lái)培養(yǎng)實(shí)事求是的精神；藝術(shù)學(xué)科則通過(guò)某種體驗(yàn)來(lái)體現(xiàn)精神文化。可見，每門學(xué)科都有豐富的德育資源，利用這一資源也是實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的需要。

其他學(xué)科進(jìn)行德育滲透時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，激活書本知識(shí)，在課堂教學(xué)中，不僅讓學(xué)生得到充分的情感體驗(yàn)和深刻的思想感悟，還要讓他們掌握學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的情感和價(jià)值觀。

3．從人際關(guān)系方面來(lái)進(jìn)行德育滲透

小學(xué)生能夠接觸到并能與之建立較長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)關(guān)系的人首先是家庭成員，其次是學(xué)校內(nèi)部的教工和同學(xué)。在此，這些人際關(guān)系所帶來(lái)的德育影響亦不可估量。本文僅探討師生關(guān)系、生生關(guān)系。

(1)生生關(guān)系。同學(xué)之間的相處是平等且自然的，他們之間沒(méi)有明顯的利益關(guān)系，一位學(xué)生的行為舉止可能會(huì)影響到與他要好的同學(xué)，甚至影響到整個(gè)班級(jí)。因此，教育者在教育過(guò)程中如何處理好這些關(guān)系非常重要。如：教師可以讓那些自我教育能力強(qiáng)且表現(xiàn)較好的學(xué)生作為標(biāo)桿，其他的學(xué)生會(huì)因?yàn)槔蠋熆洫?jiǎng)而注意到成為標(biāo)桿的同學(xué)，在無(wú)形中會(huì)向他學(xué)習(xí)。這就是班杜拉所說(shuō)的替代性強(qiáng)化，這種學(xué)習(xí)可以通過(guò)觀察他人的行為而產(chǎn)生，從無(wú)到有真實(shí)存在。

(2)師生關(guān)系。處理好師生關(guān)系，需要教師的教育智慧。教師在處理學(xué)生之間矛盾時(shí)，如果處理不好，就會(huì)在學(xué)生內(nèi)心留下負(fù)面印象，因此，在這種情況下，教師要觀察學(xué)生的變化，有些時(shí)候還需要靜觀其變，尋找時(shí)機(jī)化解矛盾。在課堂教學(xué)過(guò)程中，師生關(guān)系表現(xiàn)的更為明顯，有的教師嚴(yán)厲出名，在其教學(xué)時(shí)，課堂上經(jīng)常處于一種低壓的、抑制的、沉悶的氛圍，學(xué)生的能動(dòng)性受到很大的限制，不能主動(dòng)選擇和體驗(yàn)，內(nèi)化的過(guò)程是中斷的。有的教師教學(xué)過(guò)程中課堂氛圍極好，能夠與學(xué)生形成良好的默契關(guān)系，這是小學(xué)生本能釋放的需要，是認(rèn)同和修訂的過(guò)程，也是德育滲透發(fā)揮作用的過(guò)程。

和諧的、安全的、開放的環(huán)境有利于德育滲透發(fā)揮積極的作用，而真誠(chéng)友愛(ài)的師生關(guān)系是這種作用發(fā)揮的前提條件，這些都為課堂教學(xué)中德育滲透提供了重要的環(huán)境保障。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自：魏賢超，《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》，杭州大學(xué)出版社，1994年。