潘勝強

（西安理工大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710054）

在20世紀的二三十年代，中國社會出現(xiàn)了一次大規(guī)模的掃盲運動，這次運動不僅解除了數(shù)千萬民眾不識字的痛苦，而且還在掃盲教育的教材編纂與研究等方面取得了顯著的成果。當時使用最廣泛的識字課本，就是《平民千字課》。但隨著掃盲運動風潮的回落，此后這種教材不僅逐漸淡出了大眾的視野，而且也很少得到學術界的關注。

根據(jù)筆者所掌握的資料，近年來有關《平民千字課》的研究成果大致如下：一是在吳相湘先生的《晏陽初傳》[1]41-54和熊賢君先生的《晏陽初畫傳》[2]等著作中，作者對晏氏編訂《平民千字課》的過程和該教材的基本情況均有簡單的介紹。二是徐秀麗女士的《中華平民教育促進會掃盲運動的歷史考察》和《民國時期的鄉(xiāng)村建設運動》兩篇文章，前者對《平民千字課》的編訂情況有簡要的介紹[3]，后者將“千字課”的內(nèi)容概括為十個方面，但其所依據(jù)的“千字課”主要是《市民千字課》[4]。三是劉學英的《淺析晏陽初平民千字課》一文，主要介紹了“千字課”的起源、特點和使用等情況，但其內(nèi)容實在太過簡略，而且還有一些可議之處[5]。此外，相關的研究成果還包括王茜的《陶行知平民教育教材中的國民精神》[6]、《論陶行知平民教育教材的識字教學理論》[7]，以及武文翔的《〈平民千字課〉的現(xiàn)實意義——對編寫對外漢語初級教材的幾點啟示》[8]等等。

總體而言，上述有關《平民千字課》的研究成果或者只是一個大課題的組成部分，其中對該教材的論述大都不夠詳明，或者僅是從國民精神、識字教學理論等局部或側(cè)面的視角來對該教材進行解讀，而對《平民千字課》進行整體性正面介紹的文章又遠不足以揭示其成就和影響。因此，筆者不揣淺陋，擬在本文中對《平民千字課》進行專題探討，以期使讀者對該教材形成一個較為完整和明確的認識，并為相關研究提供一定的助益，不足之處，敬祈指正。

一、《平民千字課》的起源與編訂

《平民千字課》的起源可以追溯到一戰(zhàn)時期，當時中國派遣了大約20萬勞工到法國、比利時等國援戰(zhàn)，其中大部分人都是文盲。1918年夏，從美國耶魯大學等高校畢業(yè)的晏陽初等人響應基督教青年會的號召，奔赴法國幫助當?shù)厝A工。在法國，他們看到了華工因不識字而遭受的種種苦痛，遂決定開辦識字班，集中精力進行掃盲教育。

由于當時事屬草創(chuàng)，參加識字學習的華工人數(shù)不斷增多，而這些華工又散處法國各地，其文化水平也不完全一致，所以教材問題就成為掃盲教育所面臨的一大難題?！皶r在法國難覓適當教材，即欲自行編輯，亦苦無材料可供參考”[9]74，因此在掃盲教育“初創(chuàng)的數(shù)月，根本談不上教科書”[9]569。當時曾勉強選用滬江大學董景安的《六百字編通俗教育識字課本》作為教材，但由于該書的“編輯方法，系于一課之內(nèi)，各提十個生字，連綴生熟字，作成十句”，如“全全才不多見”，“美君子必成人之美”等，各句之間漠不相關，沒有聯(lián)成一篇完整的課文，使讀者僅明一字之用，難以收到全面貫通和靈活運用之效，而其后半所附各類短文，又系用文言文寫成，并不適合初學中文者之用[9]74-75。

無奈之下，晏陽初等人只得自行編輯教材，“從一本中文字典和國內(nèi)寄來的一些報章中，選擇了極常用的單字和復詞，再加上華工的通俗口語及平常家信習用的詞句，總共合起來約千余字，作為華工識字的教材”[9]569，并“用散頁的形式，一面編，一面教，在教學中得到很多寶貴的教訓”[9]44，這就是后來《平民千字課》的雛形。另一方面，華工青年會總部又請當時在美國康奈爾大學主修鄉(xiāng)村教育的傅葆琛編輯新課本，傅氏根據(jù)“一般華工又多歡迎帶韻的書”等情況，“編了一個《通俗六百字韻言》，選比較普通常用的字六百個，分門別類，聯(lián)成五字一句的韻言，如‘一二三四五，金木水火土……天地日月星，雷電雨風云’等”[9]431，這樣的課文內(nèi)容雖然仍不具備完整的意義，但由于采用了韻文的形式，讀者易于上口，因此其興趣也相對較大。為了幫助讀完《通俗六百字韻言》的華工繼續(xù)求學，傅葆琛還編了一冊《通俗新知識課本》，共分一百課，前五十課課文均不超過一百字，后五十課則不超過二百字，其內(nèi)容“分天文、地理、歷史、實業(yè)、尺牘、科學、衛(wèi)生、修身、愛國及中外名人故事等”，書中又插入圖表若干幅，借以提起讀者的興趣和補充課文之不足，據(jù)稱“此種編輯方法及教材極合華工心理與程度，故收效頗著”[9]75。此外，晏陽初等人為了“開通華工的知識、輔助華工的道德、聯(lián)絡華工的感情”[1]23，還特別創(chuàng)辦了《駐法華工周報》，以便為在法各地的華工提供閱讀和學習之用。

總之，當時的掃盲教育尚無統(tǒng)一教材，“若干地方服務中心采用《華工周報》作夜間讀書班課本，其他服務中心有用《千字課》《六百字課》或注音字母作教材，以適合各種不同程度華工的需要”[1]26。雖然如此，但晏陽初等人對在法華工的掃盲教育還是取得了很大的成功，而他們在編纂教材方面所積累的資料和經(jīng)驗，也為此后《平民千字課》的問世打下了一定的基礎。比如晏陽初在編纂教材時曾經(jīng)參考了《三字經(jīng)》《千字文》等中國舊式啟蒙書籍，他認為這些書的內(nèi)容雖已不合時代需要，“但選擇千余字作初學讀本的構想”，則“溯源于旅法時期”[9]569。

1920年8月，晏陽初回國后應邀主持中華基督教青年會平民教育科的工作，全力投身于平民的掃盲教育事業(yè)，并將工作的重心集中在掃盲教材的編纂方面。在此后一年半的時間里，他一邊“親到各省區(qū)調(diào)查平教教材”，一邊整理和完善此前在法國積累的資料，并“由各種平民課本，及他種白話書報的調(diào)查比較后，選出常用的字數(shù)千，由此數(shù)千字中，復選出最通用的一千字作為‘基礎字’”，來用作編輯新課本的依據(jù)。而在調(diào)查平教教材的過程中，晏陽初得知東南大學的陳鶴琴等人正在編纂《語體文應用字匯》，其方法系以科學統(tǒng)計為基礎，“將我國的白話文學……及各界通用書報，每種分工檢查，將各書所有的字，以各字所用的次數(shù)多少分類”，當時已經(jīng)完成了第一階段的研究，“檢查了五十余萬字，從中選出通用的字數(shù)千”，而其中最通用的一千字，與晏陽初等人“由經(jīng)驗及研究所選的一千字比較，竟有百分之八十相同”，“由此足見經(jīng)驗的方法與科學的方法，實能互相糾正發(fā)明的”[9]8-9。在參酌兩種選字結果的基礎上，1922年2月，署名為晏陽初、傅若愚、黃滄漁編輯的《平民千字課》由青年協(xié)會書局正式發(fā)行。

此后，晏陽初等人很快就在長沙、煙臺、嘉興等地組織了較大規(guī)模的識字教育活動，將這套課本作為教材進行試用，并在試用過程中不斷加以修訂和調(diào)整。具體而言，修訂的內(nèi)容包括制定明確的教學目標、改進選字的基礎和流程、調(diào)整教材的分量、審議課文的編輯等各個方面。但直到1927年，晏陽初仍然認為《平民千字課》的“內(nèi)容缺點尚多，舉其大者，字數(shù)是否千字已足平民之應用？所選文字，是否適合于平民日常生活所必需？教材選取，是否相宜？分量支配，是否適度？均未經(jīng)科學方法加以精密研究，不能斷定”，只能說是“若以應暫時之急需，則可謂其已達完善之域，且有待于改良也”[9]76。在該書的修訂過程中，“黃滄漁、楊馮署兩位先生先后幫忙不少，其間余日章、謝扶雅、胡貽谷、范子美等諸先生，亦嘗有所指教，貢獻頗多”[9]485。由此可見，青年協(xié)會書局版《平民千字課》的修訂是一個精益求精的漫長過程，其中凝聚了平教會和其他相關人士的諸多心血。

而隨著各地識字教育活動的廣泛開展，組建一個全國性的專業(yè)機構來統(tǒng)籌推進平民掃盲教育事業(yè)就變得十分迫切。1923年5月，中華平民教育促進會（簡稱“平教會”）籌備會在上海召開，8月26日，中華平民教育促進會總會在北京正式成立，晏陽初被推舉為總干事（并未立即赴任）。隨后，平教會委托朱經(jīng)農(nóng)和陶行知改編的《平民千字課》由商務印書館正式出版。與晏陽初等人的教材相比，新版《平民千字課》一方面在體例上吸收了舊課本不斷修訂的成果，另一方面則幾乎是重新設計和編寫了課文的內(nèi)容。在文字的選擇方面，朱經(jīng)農(nóng)和陶行知還繼續(xù)完善了晏陽初等人所采用的方法，其新教材共收錄單字1300余個，這些單字是他們進一步利用陳鶴琴《語體文應用字匯》第二階段的研究成果，以其在100萬字的材料中發(fā)現(xiàn)的次數(shù)在101次以上的1165個字為基礎，再酌情選入統(tǒng)計次數(shù)在100次以下的若干字構成的[10]136。需要說明的是，經(jīng)過朱經(jīng)農(nóng)和陶行知改編的《平民千字課》，其后來的印行頻率也非常之高，但卻只進行過一些局部的修訂，總體上變化不大。這種情況一方面是由于該教材在改編時曾廣邀各方專家共同參與，而且又吸收了青年協(xié)會書局版教材的諸多改良成果，因此其總體上已經(jīng)比較成熟了，另一方面也可能與陶行知等人改編教材“原屬一時權宜之計”[10]211，1924年8月晏陽初實際擔任平教會總干事后，陶行知便辭去了編輯之職有關。

二、《平民千字課》的體例與內(nèi)容

如上所述，《平民千字課》主要有青年協(xié)會書局和商務印書館兩套不同的版本。前者在出版之后進行了多次修訂，其編纂體例也屢有調(diào)整，但遺憾的是該書的許多版次現(xiàn)已殘缺不全或者難以查找了，而后者在發(fā)行時，陶行知等人曾專門編有一冊《教師指南》以說明其編輯原則和體例等問題，但該《指南》也已無從尋覓了，所以，筆者在此只能根據(jù)現(xiàn)有資料對《平民千字課》的體例進行粗略的介紹和解讀。

首先，關于《平民千字課》的宏觀結構及其基本形式，青年協(xié)會書局最初的版本分為上、下兩冊，后來增訂為三冊，最終又擴充為四冊，每一冊的課時量均為24課，合計共有96課，其中每6課之后附有1課練習，這種結構（除了練習之外）不僅被商務印書館的《平民千字課》所繼承，而且還成了該教材的固定形式。在課程內(nèi)容的編排方面，《平民千字課》的編者綜合考慮了課文的長短、形式及內(nèi)容等，大致是按照循序漸進的原則來進行設置的，比如上述商務印書館的《平民千字課》，其前兩冊的課文不僅字數(shù)相對較少，內(nèi)容也多與平民的日常生活息息相關，后兩冊的課文則更注重純知識性的內(nèi)容，其中的詩歌篇幅更長，內(nèi)容也更豐富了。另外，由于《平民千字課》系掃盲教材，讀者文化水平很低，所以其呈現(xiàn)方式必須生動且多樣，最好是能圖文并茂，相互配合，如果一課之內(nèi)僅有生字與課文，則很難將初學者的積極性調(diào)動起來，因此“為引起讀者興趣及便于介紹課文起見”，編者就在每課之內(nèi)加入與文字內(nèi)容相對應的插畫，“其順序為單字、課文、插畫，后改為先單字、次插畫、后課文，最近又將順序更改，一插畫、二課文、三單字，依此排列，經(jīng)多次試驗，覺其可用，至今沿之”[9]76。

其次來看一下《平民千字課》課文的具體編排問題。青年協(xié)會書局版的《平民千字課》，其課文最初是將該課所選若干單字的“日用常需之字義，附注其下，如一‘了’字，其下附以‘完了’、‘了結’、‘了解’及‘不得了’等”，由于這種編排方式“不脫字典窠臼”，且又無法設置課文標題，所以“改為一課之內(nèi)，限選十余生字，將生熟字綴成課文，使讀者知字之用法及全文之意”[9]75-76，這樣其課文才有了正式的標題，同時由于該書“重在認字”，所以其每課都是“以字定題”，而非“以題選字”[9]486。在課文長短的設置上，該書每一課的字數(shù)由幾十到幾百不等，其中有些字數(shù)過多的課文，還被分成了兩課甚至三課，比如在1924年4月由商務印書館排印的《平民千字課》中，《遲到一點鐘的先生謝五》《中華民國的政府》等課文就被分成了兩課，《君子國游記》《中華民國疆域歌》等則被分成了三課。在課文用字的編排上，其“每課所用的字，除生字外，僅限于前課已讀過者，蓋一面教學生認識新字，一面使他們溫習舊課，實寓有一舉兩得的意思”[9]486。另外，無論是什么樣的課文，其中必然會涉及語法問題，對此陶行知在改編《平民千字課》時，曾專門寫信請胡適開示“國文文法舉例”，所以該書“雖不教文法，但是中國國語文法的種種重要變化都包含在里面，使得學生后來遇著這種文法可以了解”[10]163。

最后，《平民千字課》的核心目標是教民眾識字，因此該書對于生字的篩選和編排也是極為重視的。關于選字的基本情況，上文已有介紹，此處不再贅述。在所選生字的編排方面，定型后的《平民千字課》將1300多個生字大致平均地分到了96課之中，“每課生字以十個至十三個為度，間有十四個的”，至于這些生字在全書中出現(xiàn)的次序，從易到難固然是一個最基本的原則，但該書的編者也并未刻意照此排序，而是根據(jù)教學中先讀后寫的實際需要，“易寫易認的字當然要盡先學習，就是難寫易認的字，也不妨叫他早些出現(xiàn)”[10]162。對于一些筆畫繁難的漢字，《平民千字課》的編者為使民眾易于學習，起初采用了“通行之簡寫法”，但此舉大遭社會非議，遂改為“將正體附于簡體之下”，后又改為“以正體居先，簡體居后”，最后決定還是將簡體全部取消，頗費了一番周折[9]76。而同樣使該書的編者大費周章的還包括生字的注音問題，早期的《平民千字課》在“每生字右旁，加以注音”，以便認讀，但由于種種原因，當時平民學習注音的必要性與可行性都不是很大，反而要為此耗費不少的時間和精力，因此決定將注音一概取消[9]76，不過后來又恢復了注音，只是“這字母完全為參考起見，教與不教，讀與不讀，完全聽各人自便可也”[9]486。

在《平民千字課》的內(nèi)容方面，由于其授課對象主要是十二歲以上不識字的失學青少年，這些人的文化水平雖然很低，但他們畢竟有一定的人生閱歷，因此該書的編者“深信青年雖不識字，但是他們的經(jīng)驗是很豐富，只要書上所寫的是他們已經(jīng)會說的，只管多多的發(fā)揮并無妨礙”[10]162，在這種觀念的支配之下，《平民千字課》的內(nèi)容是非常豐富的。另外，《平民千字課》在出版之后曾屢經(jīng)修訂，其課文又多有調(diào)整，所以本文也很難將每個版次的主要內(nèi)容全都囊括進來，在此僅以商務印書館1924年4月排印的《平民千字課》為例，對該書96課的主要內(nèi)容進行概括和解讀，以期略收窺斑見豹之效[10]1-160：

一是讀書識字與應用文寫作。此類課文主要包括《讀書》《寫字》《工讀歌》《云兒記賬》《家信》和《契約》等。比如《工讀歌》就鼓勵民眾邊做工邊學習，“大家要求學問要勞動”；《云兒記賬》則介紹了上過平民學堂的云兒幫助父母記賬，并得到其表揚的故事，文末還附有賬目明細，對于平民而言，這樣的應用文寫作可以說是最有實用價值的內(nèi)容。

二是生活現(xiàn)象與社會常識。主要包括《錢的用處》《有客來》《過中秋》《何九買東西》《湯家太太做生日》《事要預防》等。比如《湯家太太做生日》一課，主要介紹了雞、鴨、鵝、牛、馬、羊等家禽家畜在日常生活中的用處；《事要預防》一課，則闡述了救火不如防火的道理。

三是品德修養(yǎng)與人生哲理。主要包括《分米》《老實人賣?！贰痘哪瓴慌隆贰队薰粕健贰冻Α贰逗民R和寶刀》等。比如《老實人賣?！芬徽n，主要介紹了一個老實人以誠待人、不昧良心的故事；《除三害》則講述了一位惡少勇于改過、棄惡從善的故事。

四是自然科學與衛(wèi)生常識。此類課文相對較少，主要包括《算一算》《又來算一算》《性命要緊》《你要害人的性命嗎》《佛蘭克林》《空氣》等。比如《性命要緊》主要從衛(wèi)生與健康方面闡述了蚊子和蒼蠅對人的危害；《空氣》一課則介紹了空氣的一些物理屬性及其與人的關系。

五是中外歷史與地理知識。主要包括《破缸救人》《七步成詩》《鄭和下西洋》《孔夫子》《孟夫子》《岳飛》《佛》《耶穌基督》《瓦特》《中華民國疆域歌》等。此類課文數(shù)量最多，其中大部分都是國人耳熟能詳?shù)囊恍v史人物和故事，也有《耶穌基督》和《瓦特》等相對陌生的外國人物，《中華民國疆域歌》則主要介紹了中國各個省份的地理位置與當?shù)氐娘L景名勝。

六是民主政治與國家觀念。《平民千字課》的政治色彩雖然很淡，不過其中也介紹了一些最基本的政治常識，相關課文主要包括《愛國歌》《選舉議員》《國旗歌》《五族共和》《中華民國的政府》《法治精神》等，比如《中華民國的政府》一課，就簡要介紹了國家的三大權力機構以及相關人員的產(chǎn)生辦法和主要職責等。

七是休閑娛樂與文藝熏陶。主要包括《燕語》《草兒洗澡歌》《雪中釣魚》《春游》《茅草屋》《搖船歌》等?！镀矫袂ё终n》的內(nèi)容大都比較簡練直白，惟有此類課文不僅文筆優(yōu)美，而且往往是以詩歌的形式來呈現(xiàn)的，比如《茅草屋》一課：“茅草屋，新建筑，門對遠山田野綠。開我南面窗，深林走野鹿。開我北面窗，黃鸝鳴翠竹……”

當然，以上七個方面只是對特定《平民千字課》的粗略概括，實際上該版教材的內(nèi)容并不完全局限于此。至于其他版本的《平民千字課》，雖然其課文的具體內(nèi)容存在一定的區(qū)別，甚至是比較大的差異，但就總體而言，這些教材內(nèi)容所涉及的題材范圍則相差不大，只是在側(cè)重點上不完全一致而已。

三、《平民千字課》的成就與影響

作為近代中國最具代表性的掃盲教材，《平民千字課》在很多方面都取得了顯著的成就，這套由眾多教育名家共同參與編訂的教材，不僅在很大程度上滿足了當時中國掃盲教育的實際需要，而且還成了近代掃盲的經(jīng)典教材。

首先，《平民千字課》將平教會“作新民”的宗旨作為其指導思想，順應了當時歷史發(fā)展需要培養(yǎng)新國民的時代潮流；在進行教材的宏觀設計時，該書的編者根據(jù)大多數(shù)平民在識字教育中所面臨的“窮難”“文難”和“忙難”等問題，確立了經(jīng)濟、實用和高效等基本原則，即“用最少的時間，最少的金錢，設施最不可少的教育”[9]60-61，這無疑是非常正確的。其次，這套教材設置了較為切實的教學目標：“（一）使學生認識千余基本漢字；（二）輸入千余漢字所能代表之基本常識；（三）引起學生讀書興趣，繼續(xù)求學”[9]45。從《平民千字課》讀者的年齡特征、文化水平和學習時間（一般為四個月）等因素來看，這樣的目標是比較科學的。再次，這套教材的整體編排較為合理。特別是其選字是以科學的統(tǒng)計結果為基礎，從而可以在很大程度上避免因主觀誤判而造成的不良后果；其課文采用白話形式，不僅符合當時語言文字改革的潮流，而且更重要的是比較契合平民學習的實際需要。復次，這套教材的內(nèi)容非常豐富，難易程度也較為適中。比如上述商務印書館《平民千字課》的七種題材不僅涉及了一般平民生活的主要領域，而且其具體內(nèi)容也與平民對文化知識的基本需求十分貼近；將篇幅較長或內(nèi)容較繁的課文分開設置，以及對字體和注音的調(diào)整等等，其主要目的都是為了更適合讀者的文化水平。另外，這套教材中所貫穿的很多教學原則與方法也是比較科學的。例如教材中圖、文、字的編排順序是“一插畫、二課文、三單字”，在實際教學中要求“順著這個次序，不可紊亂，因為圖畫是已知的，課文是有已知也有未知的，生字是完全未知的，這樣由已知而未知，由未知而記憶，循序漸進，是教育上的一個緊要原則，不可不遵守的”[9]486。最后，與《平民千字課》相配套的還有很多課外讀物，其目的是為了幫助學生鞏固所學內(nèi)容，進而激發(fā)其繼續(xù)求知的興趣，此類讀物主要包括《平民算法》《平民歷史》《平民地理》《平民衛(wèi)生》和《平民書信》等等，這種做法不僅符合教育教學的基本規(guī)律，而且還進一步拓展了該教材的內(nèi)容范圍，提升了掃盲教育的實際功效。

由于《平民千字課》在諸多方面都取得了突出的成就，因此這套教材在使用過程中雖然也曾遭到一些人的批評①比如晏陽初在《平民教育三問題的解答》一文中就提道：“世之論千字課者，當分兩類：一則視之過重，動輒曰：‘千字課中缺乏某科某科，千字課中短少某事某事’；一則視之太輕，見千字課即嗤之以鼻，以為授千字課，不得謂之教育”（《晏陽初全集》第1卷第45頁）。，但更多的還是肯定與贊賞的聲音。比如吳敬恒就認為“灌輸平民以漢文的試驗，自然以最近的《平民千字課》為最好……解決二百兆平民的大問題，四面八方人想法的亦多，到這種輕便，已為前此所未有”[11]。而蔣廷黻則提醒“士大夫階級不要看輕了這新千字文，因為它就是現(xiàn)代知識流到民間的溝渠”[12]。隨著人們對《平民千字課》認可程度的不斷提高，該教材的行銷數(shù)量迅速攀升，影響也越來越大：“這課本出版不過數(shù)月，而銷售之多已達二萬余冊”[9]10，三年之后，其銷量高達360萬部[9]89，后來該書的印行數(shù)量仍在不斷增長，成為上千萬讀者識字所用的教材。在平教會開展掃盲教育的最初九個月里，該教材“已推行到二十省區(qū)”，“讀會《平民千字課》的人民已有五十萬人”[10]565，此后《平民千字課》的使用范圍越來越廣，讀者對象也遍及各個領域，甚至連一些監(jiān)獄[13]、寺廟[10]21里的人都曾以此為掃盲的教材。而隨著《平民千字課》在掃盲教育中的巨大成功，平教會后來又相繼編纂出版了《農(nóng)民千字課》《市民千字課》以及《士兵千字課》等各種課本，以提供給不同身份的讀者使用。一時之間，“千字課”幾乎成了掃盲教材的代名詞，導致國內(nèi)很多出版社都以《平民千字課》為藍本來編寫掃盲教材，“計有50多種”[9]333，其書名則大同小異，甚至國民政府教育部編印的掃盲教材也取名為《三民主義千字課》，而“國外如印度、菲律賓推行識字教育的課本，都是仿照《平民千字課》來編的”[9]221，由此即可略見該教材影響之一斑。

四、結語

總而言之，《平民千字課》是在晏陽初、陶行知等平教會先賢的共同努力下誕生的，這套掃盲教材之所以能在民國時期廣為流傳，主要得益于其先進而務實的教育理念、科學而靈活的編纂方法、豐富而適切的教學內(nèi)容，以及教材編者們精益求精的不懈追求。作為時代發(fā)展呼喚新國民的客觀條件下的特殊產(chǎn)物，《平民千字課》不僅出色地完成了其“除文盲，作新民”的歷史使命，而且還可以為我們在新時代編纂公民教育讀物，提升國民的整體文化水平提供借鑒。